第一位天使的警告（启14:6-7）
    启示录13章讲到在基督复临以前世界上出现两个兽，一个是从海中上来的兽（罗马天主教），另一个是从地中上来的兽。“两角如羊羔的兽”（美国），带头强迫世人拜死伤医好的头一个兽和兽像，并接受兽的印记（星期日）。对于不肯接受它印记之人要断绝生活来源，不得作买卖，现在的话叫经济制裁，并要杀戮他们。这些人就是启12章，最后那节经文龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，那一班少数、其余的儿女。这些人不但不拜兽，不接受他的印记，并且他们还有特点，“他们是”守上帝诫命，为耶稣作见证的。这些人也是启7章所记载的他们是“有永生上帝印记的人”（第四诫安息日），启14:1-5节（“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我听见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，做初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”）在这段经文中，首先描述了在他们（14万4千人）的额上有羔羊的名（耶稣）和他父的名（创造主）写在额上。这表明这些人是接受了永生上帝的印记（安息日），拒绝接受兽印记的人(星期日)，圣经在这里有意识把两种印记放在一起。13章最后说的是兽的印记；14章开头就提到了上帝的印记，而两种印记的后果是那样的不同，这里提到额上有上帝印记的人，他们要和羔羊主耶稣一同站在锡安山上唱美丽动听的歌。而本章9节，这里说：“若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的昼夜不得安宁。”这两种印记的后果是如此不同，实在需要我们每一位基督徒深思。在永生与永死的问题上不能含糊，认真选择。
    这14万4千人的特点：（一）、他们口中查不出谎言来，这表明他们在任何时候或对人或事都是诚实无伪的，诚实最可贵。一个被上帝的真理和耶稣的救恩所充满的人，他是不会说谎的。约壹2:22“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，就是敌基督的。”说谎话的人是敌基督的人，是属撒但一类的，主耶稣说撒但是说谎之人的父。约8：44“……他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”因为他起初就说慌。撒但对夏娃说吃善恶树的果子不一定死；在地上说谎看来是小事，实际上却不是小事。这里的说谎是指基督徒在信仰上的说谎，约壹2：4“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（二）、他们是没有瑕疵的，这是指着他们的信仰生活和品德中是没有缺点的是光明磊落、爱神爱人的人。圣经中有好几个配称为是完全的人，例如挪亚、约伯：上帝说“地上再没有人像他完全正直、敬畏上帝、远离恶事。”再如但以理连反对他的敌人也说找不到他的过失。圣经中还有很多这样的人，他们不断的依靠上帝，亲近并祷告上帝的结果，彻底的改变自己，不断的完善自己而被圣灵的大能充满的人生中所发出来的是没有瑕疵的品德，心意更新而变化。这14万4千人要作为无数得救群众的代表做初熟的果子献给上帝和羔羊耶稣。他们唱的歌是新歌，就是救赎的歌，耶稣基督拯救他们的歌是他们所走过来的艰辛的歌。是其他的人未曾经历过的，他们是从大患难中出来的，下面说这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。乍看这两句话放在一起好象他们都是没有结婚的男人，实际上不是，童身两字是没有性别的，也可翻译成童女、处女，这句话的总意是他们在信仰上是纯洁、干净的，在这里是他们从没有拜过兽与兽像，也没有受过他的印。到这里为止，两种印记和两种截然不同的后果面前，上帝为了爱全人类，还是发出了最后的呼召！我们研究下面，启14:6-20，出现了七位天使，前三位天使就是我们常听到的三位天使的信息；后三位天使就是两种不同的收割；中间那位，就是耶稣，宣布收割的时候到了。今天我们首先研究三位天使的警告中第一位天使的警告。启14:6-7“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’”三位天使传的乃是：福音的信息。为何人把它称为警告？在信和接受的人为福音，不信和不接受的人则为警告！警告中也包含着福音，传了警告也等于是传了福音。

    天使飞在空中，大声的传说，说明这项福音信息的重要以及传播信息的速度非常快！范围包括全世界,各国、各族、各方、各民，都要传到了。这里有针对性：启13章龙把权柄赐给那第一个兽（教皇），叫他去与圣徒争战，并且得胜，要他治伏各国、各族、各方、各民，而且任意而行42个月。这就看出来，善与恶两方面是针锋相对的。天使要多救一些人，永远的福音，就是始终不变的福音，主上帝说我是昔在、今在以后永在的全能者，在他并没有改变，也没有转动的影二，我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。永远的福音是从古至今永不改变的，永远有效的，因为主基督本是创世以来人类所仰望的“被杀的羔羊”直到世界的末了仍然是这样。伊甸园时代始祖亚当夏娃犯罪，上帝也是叫他们宰杀一只羔羊，用羔羊的血为他们赎罪，用羔羊的皮为他们作衣服，现今时代仍然这样，人类必须通过信靠耶稣，只有主耶稣才是上帝的羔羊除去世人罪孽的，上帝的救赎计划是通过主耶稣而实现的。圣经上说除他以外别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，应当敬畏上帝，将荣耀归给他。这也是永远福音的一部分。人类对上帝的敬畏是很不够的，故此天使号召人类要敬畏上帝，有了敬畏的心才能谈到下一步的敬拜，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。安息日会所传的就是永远的福音，既包括创造也包括审判和十字架的救赎。我们即要传主的创造，因为上帝说我是阿拉法，我是首先的，我们也要传主的审判，因为上帝说我是俄梅嘎，我是末后的，我们也要传主基督十字架的救赎，因为这是福音的中心，有头、有尾、有中心这是完整的永远的福音，只讲开头，不讲尾或是掐头去尾只讲中心，这都不是完整的永远的福音，谈到敬畏“万军之耶和华说：‘儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？’”（玛1:6）自从伊甸园的时候，撒但就反对永远的福音，他用谎言或各种方法，叫人不敬畏上帝，叫人远离或悖逆上帝。直到今天仍然如此，或者是一种主义，或兴起一种学说，否认上帝的存在。否认创造，歪曲真道，或者干脆叫人不认识上帝。（上帝是谁？信他干吗？信自己）或是叫那些已经认识上帝的人不专心追求上帝、依靠上帝。而是漫不经心的脚踏两支船，口里不住的感谢主、赞美主，另一面却拼命的追逐世界潮流，不甘落后。主耶稣责备这样的信徒：“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我，他们把人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”星期日就是人的吩咐，太15：8。这位天使所传的仍旧是人类起初那永远的福音：应当敬畏上帝，将荣耀归给他。但是有一项新的内容，就是因他施行审判的时候已经到了！“已经到了”这里有时间概念，究竟指的是什么时候呢？“已经到了”重复概念，过去提过，现在才开始。圣经中具体什么时候提过审判，但以理书7章，先知在异像中看到天上有过一次非常宏大的查案审判的大场面。非常壮观非常严肃的异像，但7:9-10“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪。头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火，从他面前有火像河发出。侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，他坐着要行审判，案卷都展开了。”这是圣经中唯一记载天上审判的场面，其中关键一字“要”，不但把场面惯入了生气，像是活的一样，同时还告诉人这场审判要进行但还没进行。他坐着要行审判，第一位天使才宣布已经到了，已经开始了。也就是说天上审判的时侯已经开始了，是在何时呢？还得从但以理书中寻找。

    但以理第七章只提供了天上有一个伟大审判的场面，但以理第八章提供了审判开始的日期，但以理第九章才说明了计算这个日期的算法，所以过去我们研究但以理书时用了两个专题才研究了查案审判的道理，今天只能稍带的讲解一下。但8:14“到两千三百日圣所就必洁净”。（人类的行动应验了预言）两千三百日的算法是根据但9:24-27节。24“为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异像和预言，并膏至圣者。25你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。26过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有战争，一直到底，荒凉的事已经定了。27一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供奉止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏可憎的身上，直到所定的结局。”这七十个七年（70x7）=490年，是从两千三百日中截出来的，是上帝专给犹太人留出的宽容时期。圣经预言和历史事实，都天衣无缝的应验了。它的开始年代就是上面经文中指明的，是从出令建造耶路撒冷时开始的。从以斯拉记7:6-26节，这段经文中清楚记载了波斯王亚达薛西降旨，命祭司、文士、以斯拉带着王的旨意和人员、金银等物去重建耶路撒冷。根据记载，亚达薛西七年，正是公元前457年，故此，七十个七和两千三百日的开始年代都应当是公元前457年。（两千三百日结束之年应该是2300-457+1=1844年。1844年以前欧美各国很多人研究圣经预言，以美国的威廉米勒耳为首的切心研究的结果，到1844年就是两千三百日末了的一年。牛顿他们以为基督要在那一年复临，他们错把地球当作圣所，故此经历了一次大失望，这也是圣经中所预言的。启10章中的小书卷，说的就是这件事，启10章预言了那场基督复临运动和本会的兴起。小书卷在1844年向人类敞开了，天使叫约翰把小书卷吃了，并告诉他吃在嘴里是甜的，到肚子里是苦的。约翰吃了以后果然在嘴里甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了，正如当时基督复临信徒们所经历的。研究了但以理书以后，他们就兴高采烈的盼望着基督就要复临了。结果主未曾复临，他们却经历了一场痛苦的大失望。然而他们确信，小书卷就是但以理书。但天使曾三次告诉但以理，这两千三百日的异像是封闭的，只有到了末时，人们要切心研究，那时才能明白。威廉米勒耳并非安息日会的信徒，他死时也未曾加入安息日会，也不是牧师，他潜心研究圣经20来年，得出此结论。有500多位牧师和传道人和他一起传，形成了一个庞大的基督复临运动。他们明白了两千三百日的算法，但“圣所就必洁净”没明白，所以大失望一场天使鼓励他要指着多国、多民、多方再说预言，所以大失望后，有很多上帝忠心的儿女更是恳切的祷告，再研究，从圣经中又查考到很多宝贵真理。如有关圣所的道理，地上的大祭司一年一度要洁净圣所，天上的圣所也是一样。来9：23、24“天上的本物要用更美的祭物去洁净，因为基督乃是进了天上的圣所。”第一位天使向人类庄严的宣布在天上查案审判的工作已经开始了，叫人不要再耽延再犹疑，善恶两条道路要及早选择，什么时候审判完毕基督就要复临了，就再无悔改的机会了。林后6：2“因此现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”。另外，这第一位天使还向人类大声说：“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这是天使的立场，有一种命令性、号召性、争辩性，且有时代意义、针对性。

    1844年前后，1809-1882年英国诞生一位生物学家达尔文，发明了生物进化理论，为物种起源奠定了理论基础。这种学说的兴起冲击了当时住在地上的人们的思想和信仰。进化论成了当时学术界、教育界、宗教界、政治界一大地震。恩格斯说达尔文的进化论是十九世纪最突出的贡献。进化论在一定程度上又推动了唯物主义的唯物论的产生和资本论、无神论的产生，而资本论的影响之大是有目共睹的。达尔文进化论的产生，小到个人信仰，大到世界政治结构的改组，推动了世界分裂成两个强大的阵营。产生了翻天覆地的变革，到底是创造还是进化？（19期燕京神学院院刊，2000年11月26日，参考消息报刊登了达尔文学说错了。）所幸的是百余年过后，拨云见日之时刻终于到来。现今已没有什么古生物学家还在相信“生存竞争，优胜劣汰，适者生存”的道理。1945年诺贝尔生物学奖获得者柴恩；近代瑞士联邦理工大学著名华裔地质学家许清华教授，他们指出达尔文的谬误，说明他的假说不是科学。正是在这种情况下，第一位天使的警告发出了。不早不晚，恰在此时，威廉米勒耳等人开始研究到了这段圣经。也就是说1844年以后这段圣经开始向人类放出绚丽的光彩，直到现在，全世界各个角落都听到了这位天使的呼声。他向人类有力的宣告是创造，而不是进化。
    第一位天使警告里的第二含义。最后这句是：“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这里看得出来,这位天使有意强调一番要人类注意要敬拜那创造的上帝,因为真神上帝的标志就是创造。而创造的标志就是安息日。上帝用六天创造了天、地、海和其中的万物，第七日便安息了，并且赐福给安息日定为圣日。所以遵守安息日就是最好的纪念和承认上帝的创造，而承认上帝的创造，就是承认上帝是宇宙间独一的真神。第一位天使所传扬的两个重点：一是宣告上帝审判的时候已经到了，已经开始了，另一个是叫人敬拜那创造天、地、海和众水泉源的上帝。这第二重点中还包含一种潜在的意识，叫人类注意应当恢复久已忽略的上帝的律法和安息日的遵守。这两个重点中间是有着有机的联系的！因为即提到审判必然要涉及律法，上帝是公义的，决不会以权代法。正如雅2：12节说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该按照这律法说话行事。”
    应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的，这句话的原话就是记载在上帝律法的第四条诫命之中。正是这一条诫命，他代表着上帝的权威，代表上帝的尊贵、荣耀、智慧、能力、慈爱，他是永生上帝的印记。他是最重要的一条，他是不应当被忽视的，但他随着整个上帝的律法被忽视的过程之中，更是被特别的忽视。被遗忘、被扭曲、被践踏、被破坏！在第一位天使警告中，从天使最后的这句话中，呼召人类重新尊重上帝律法的尊严，以及安息日的尊严。
    主耶稣也多次讲到有关审判的事。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”并且因为他是人子就给他行审判的权柄。约5:22,27（这正符合但7:9-10两节经文以后第13节说：我在夜间的异像中观看有一位像人子的驾着天上的云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度……此权柄既审判）“耶稣说：‘我为审判到这世上来。……”（约9:39）“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:48）什么是耶稣所讲的道？上帝的律法是最重要的道！“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”我实实在在的告诉你们就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去都要成全，成全就是实现实行。（太5:17）
1844年以后那些经历了大失望的人，他们通过恳切的祷告，恒切查考圣经，他们获得了许多圣经中真理的亮光，三位天使的信息便是其中之一。他们进一步明确了“到两千三百日圣所就必洁净”，指的就是天上查案审判的开始。他们便从这第一位天使警告的潜意识中和第二位 、第三位天使的信息中对照研究，发现基督复临的真理和安息日的真理，乃是当今时代最重要的真理亮光。为了配合天使的工作，不辜负时代给予我们的重托，我们应当在充分理解的情况下，也要响应号召，接受真理，捍卫真理，宣扬真理，使三天使的警告迅速传遍天下。主动担负起光荣的使命，配合天使传扬这末后时代的福音工作。
“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来13:8）
“天地要废去，我的话永不废去。”（太24:35）
“天地要废去，律法的一点一划也不能废去，都要成全。”（太5:18）
“主上帝说：‘我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末后的，我是昔在、今在，以后永在的全能者。’”（启1:21）
“……在他并无改变，也没有转动的影儿。”（雅1 ：17）
人子是安息日的主，万物都是藉着他造的。
创造是阿拉法，是首先的；审判是俄梅嘎，是末后的。

第二位天使的警告（启14:8）
请读启14：8节“又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’”从表面上看这第二位天使发出的就不是什么福音信息了，纯属一种警告方式。这里所提到的“接着说”当然是指接在第一位天使后面，不但在时间上如此，更应注意在内容上也是接在第一位天使所传的：天上的查案审判已经开始了！（1844年）第一位天使还告诫人类要相信上帝的创造，要恢复上帝律法的尊严，并且要恢复安息日尊严。在这样的前提下，接受第二位天使的警告。这位天使所说的巴比伦大城是代表什么？他又为何倾倒？我们首先要搞清巴比伦大城的真实意义。在人类历史上却实存在过一个巴比伦大城，而且是人类史上最大的大城。这个城的来历在圣经中有记载，叫作巴别城，意思就是混乱、变乱。创世记11章中记载，早在挪亚洪水以后，人在地上慢慢的多起来，他们就散居在现在的伊拉克境内的两河流域（底格里斯河、幼发拉底河）示拿平原一带，他们想要造一座城和一座塔，为要传扬他们的名。上帝不喜悦这件事，所以就变乱了他们的口音，于是他们停了工根据各人不同的口音，分散迁移到各地去住，就把已经建好的城叫巴别（就是变乱、混乱之意）创11：9“因为耶和华在那里变乱天下的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（变乱）”
因为有一部分人没有迁走，后来人们又在巴别城的基础上逐渐扩大变成一座大城，再后来的巴比伦国以此为都城。一百个城门，方园一面45里，（北京一面十里）王宫内有空中花园，历史上有名的七大建筑之一。尼布甲尼撒王是建筑家（但4：30“尼布甲尼撒王说这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣光吗”？33节：吃草如牛了。）历史上第一大城早已从人间消失了。玛代波斯战败巴比伦后，在以栏省书珊城重新建都。历史上的巴比伦早已倾倒了，这里所说巴比伦大城倾倒了是属灵界的巴比伦，指的是教会。属灵界的巴比伦教会，从外表上看，宏伟高大的外部建筑它比起一切的建筑都显得高大无比。什么流行就采取什么方式，古罗马式、歌德式或高耸入云的塔尖，追求华美高大，压倒一切的外部形势就和古巴比伦城一样，但其实际意义都是混乱和巴别城的原意一样。变乱，指变乱了上帝的真道，引进了原巴比伦宗教的内容，把拜太阳神的太阳日代替了拜上帝的安息日，混乱了上帝的真道并且拜一些看得见摸得着的偶像，这样的教会就成了混乱的巴比伦大城。
巴比伦大城是教会，有圣经为证，启17:1-6。1“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：‘你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。’3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我又看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”天使向约翰介绍这位穿着紫色和朱红色衣服的女人，但天使首先给这位女人定性为“大淫妇”，其中必有来头。圣经中女人代表教会，启12章那里说有一个妇人身披日头、脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，可以想象日、月、星辰都围绕着他，显然那是一个光明的上帝纯真的教会。是守上帝诫命和为耶稣作见证的。天使指责的淫妇、不贞洁、不干净、不安份、乱搞男女关系，为何如此不雅的名字加在她身上（教会）？就是她与地上的君王行淫，作政治交易。中世纪时，她和地上的君王争夺领导权，每个教皇登基时都要强调一番教皇的权威至上，并要更换几个小国王，即显出教皇权威又得到了经济实惠。那龙将自己的能力，座位和大权柄都给了他。”为了保住至上权威，太上皇的权威，不惜动用一切可以利用的手段。包括武力镇压（教皇军队）暗杀的耶稣会、收买等等世俗手段。1798年法国大革命虽然受了刀伤，庇护六世死在巴黎狱中，暂时失去了指挥世界的权柄。丢掉了任命皇帝，国王的权柄，但在二次欧战以后，又伺机周旋于两个超级大国之间，以抬高自己的身价。一个教会，放着福音不传，（保罗在提后4：2节说“无论得时不得时，总要传道。”）谁进贡多就叫谁作国王，搞政治交易，争权夺势，这就是与君王行淫；这和主耶稣的教导背道而驰，太20:25-28。25“耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。’”28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”叫住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。酒代表真道，油代表圣灵，”她把上帝的道混乱了，混乱的道就是淫乱的酒。喝醉了淫乱的酒，醉了就是不清醒了。接受了混乱的道理，在真道上失去了清醒，得不到真理的亮光。天使对约翰说要把那大淫妇指给他看，约翰看见的是一个女人骑在一个朱红色的兽上，女人代表教会，淫妇代表道理混乱、堕落的教会。兽代表国家或政权。女人和兽是一体的，说明教会和国家是一体的，这是一个教会和国家的混合体。在当今的世界上真的有教会和国家成为一体的实体吗？那就是罗马天主教，它既是教会，又是国家，派往各国都有大使。2000年10月1日封圣一百多位圣人，实际是沾满人民鲜血的罪人，它一贯颠倒黑白。女人所骑的兽，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。这是和启示录十三章第一个从海里上来的兽一样，那兽也是七头十角，而且七头上有亵渎的名号，并有说夸大亵渎话的口。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，紫袍是王才能穿的。（教皇登基）但以理（但5:16“现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”）主耶稣（约19:1-2“兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿紫袍，挨近他说：‘恭喜犹太人的王。’”）红衣主教团产生教皇，世界银行第一大股东，（组织结构）金子、宝石、珍珠为装饰。（伯沙撒王）手拿金杯（金杯里并不是盛有美酒）乃是盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽，各种不符合圣经的歪道，他就是用这杯里所盛的邪淫大怒的酒供给世上的人喝。第五节说“他额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦”（这是一个叫人难以置信、难以理解的事实）作世上的淫妇和一切可憎之物的母。到此为止，圣经已经指明了，属灵界的巴比伦，乃是指在道理上混乱、堕落的教会，这教会就是罗马教会。保罗在帖后2：1-12称他为不法的隐意。保罗时代已经发动，并说这不法的人来是照撒但的运动，保罗又称他为大罪人，就是那沉沦之子显露出来，他是抵挡主、高抬自己超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。这句话放在谁头上也不合适，正好是教皇的作为。不过启示录17:2节这里说：“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”而我们今天研究的第二位天使的警告说“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦”这两种酒之间有何区别，都是由混乱的道理所产生。淫乱、邪淫与大怒之酒，都是指出具体的行为：圣经中把拜偶像说成是邪淫，上帝的诫命中第二条非常明确（出20:4-6。4“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”）天主教为了掩饰自己拜偶像的行为，竟然取消了第二条诫命。拜偶像就是犯邪淫。天主教教理释义268页，第二诫一字全无，这是掩耳盗铃，想以此掩饰拜偶像的行为。他不允许人读经，圣经里把拜偶像、拜别神就称为行邪淫。（出34:14-15。14“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者。15只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫。祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。”）这段经文又提到不可拜别的神，耶和华上帝是忌邪的上帝，名为忌邪者。并且下边说只怕你们与那地的居民立约，百姓随从他们的神就行邪淫。这里把拜别神、偶像都称邪淫。（申4:23-24。23“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们的上帝与你们所立的约，为自己雕刻偶像，24因为耶和华你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。”）

    在本章申4:15-19。15“你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象，16惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，好象什么男像女像，17或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，18或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。19又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万像，自己便被勾引敬拜侍奉它。”外邦人拜神像从古巴比伦开始，太阳神到了希腊，发展成人形化。宙斯（朱庇特）是希腊主神，是诸神及人类的主宰。他的儿子阿波罗即太阳神；他的女儿雅典娜为智慧女神。罗马时期继承了神像的崇拜。公元379-395年罗马皇帝狄奥西多宣布基督教为罗马国教，严禁其他宗教和其他宗教的做法，并猛烈加以迫害，罗马古教从此消失。但罗马人习惯于在太阳日拜太阳神，故此当时教会体谅罗马人的习惯把安息日改在太阳日，罗马人在太阳日进基督教教堂去聚会。但罗马人习惯于在太阳神庙拜很多神像（阿波罗、雅典娜等）而基督教堂空空如也，没什么可拜，故而当时教会体谅罗马人的习惯，供奉了玛利亚、彼得、保罗等十二使徒及各圣徒像，开始走上违背圣经的道路。此种邪淫行径，在新旧约圣经均找不到丝毫根据。玛利亚也需要羔羊的血的救赎才能来到上帝的面前，应当体谅玛利亚所说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”如果拜玛利亚，看耶稣怎样说约2:4“耶稣说：‘母亲（原文是妇人）我与你有什么相干？我的时候还没有到。’”约19:26“耶稣见母亲站在他所爱的门徒旁边，就对他母亲说：‘母亲（原文是妇人）看你的儿子！’”路11:27“耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了。’耶稣说：‘是，却还不如听上帝之道而遵行的人有福。’”太12:48-49。48“他却回答那人说：‘谁是我的母亲，谁是我的弟兄，就伸手指着门徒说，49看哪，我的母亲，我的弟兄，凡遵行我天父旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。’”天主教说彼得是第一任教皇，彼得坚决不承认，因为圣经记载彼得不接受人的敬拜。徒10:25-26。“25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他，说：‘你起来，我也是人。’”保罗也有这样的经验。徒14:14-15。14“巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：15‘诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。’”以上是说叫万民喝邪淫大怒之酒的邪淫（圣像之争）。下面谈大怒：罗马教会把混乱的道，以及拜偶像邪淫的酒给人喝，若有人不顺从他，他便向这人大发烈怒，使用恐怖镇压手段叫万民喝邪淫的酒。在其掌权的1260年中宗教裁判所十字军杀死了五千万上帝忠心的儿女。启示录17:6说：“我又见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”这大巴比伦大城在上帝眼中已经倾倒了，还要再倾倒。启示录18:2“巴比伦大城倾倒了、倾倒了！成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴。”在1994年11月3日至9日在意大利梵蒂岗召开了世界宗教和平大会。中国宗教界第一次参加此会，中国代表团共十名成员。赵朴初任团长，丁光训任副团长，十名代表分别来自基督教、天主教、佛教、伊斯兰教、道教，参加本次会议的来自60多个国家二十多种宗教的六百多位代表，11月3日齐聚梵蒂岗城，罗马天主教的大厅举行了隆重的开幕典礼。教皇约翰保罗二世出席典礼并致欢迎词。大会在祈祷会那天，大家各用各自的语言和宗教方式，向各自的神祈祷，这节经文就应验在这件事情上，另外罗马天主教教皇也曾多次表示要聚拢普天下各种宗教于一堂，他要作他们的领袖，这次世界宗教和平大会是第一次演练而已。启18:2节的经文在这里应验了。
    上帝就是爱，第一位天使告诉人类天上的审判开始了，特别是审判要从上帝的家开始。第二位天使向上帝的选民发出警告，要省察是否喝醉了他淫乱的酒，你所接受的是否是从那属灵的巴比伦传扬出的混乱的道理，女人骑在兽上就是政教合一，罗马天主教，他就是叫万民喝邪淫大怒之酒的。我们要接受这位天使的警告，要清醒省察，若喝了怎么办？启示录18：4“我又听见，从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”这是上帝慈爱的呼召，我们认认真真的思念主的深恩大爱，过去我们不知道，我们只想一心寻求真理，我们不知道这大淫妇她叫住在地上的人喝醉了她淫乱的酒，现在我们知道了、明白了，而且又有来自上帝那里的亲切呼召，召唤我们出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。这不是小事，为了说明这项教导的真实性，上帝早已安排了一段历史以供借鉴。
公元前五百多年，也就是距今2500年前上帝的百姓被虏到巴比伦国的时候，先知耶利米得到上帝的指示，知道巴比伦将要灭亡，要遭遇大战争，城要被毁，无人居住。所以先知写信告诉上帝的选民，到了那时你们要逃出巴比伦，要从他们中间逃出救自己的性命，免得和他们一同灭亡。要躲避耶和华的愤怒，因为上帝要追讨巴比伦的罪。历史证明，当时上帝的选民，他们听了先知的话，当打仗的风声响起时，他们都逃离了巴比伦，因此没有遭到玛代波斯军队的屠杀。耶利米先知给被掳的第二封信就是耶50、51两章圣经。耶51:59-64。59“犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。60耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话写在书上。61耶利米对西莱雅说：‘你到了巴比伦要念这书上的话。’62又说：‘耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，仍在幼发拉底河中，64说：巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。’耶利米的话到此为止”这段经文说明了这封信是如何带给他们，又是如何念给那些被掳的人听的，并且为了使他们相信先知的话，使他们记忆深刻，还在念完信时举行了一个仪式，把一块石头拴在书上仍下河去（耶51:63-64），这是与当今的巴比伦大城的命运有关的。先知在信中三次呼吁上帝的百姓要从巴比伦大城逃出：（1）耶50:8“我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击他。”（2）耶51:6“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。”（3）耶51:45“我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。”以上这三次呼召是显明上帝对他百姓的慈爱，而当时百姓们顺从、相信了先知的话，逃离了巴比伦，才避免了灭顶之灾。在玛代波斯战胜了巴比伦后，得到波斯王古列的宽待，令他们回归耶路撒冷重建圣殿。
    距今2500年前的历史今又重演了。启18:21“有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，仍在海里，说：‘巴比伦大城也必这样猛力地被仍下去，决不能再见了。’”传3:15“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来。”属灵的巴比伦，在他倾倒之前，上帝又向他蒙爱的子民发出了呼召。启18:4“……我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”
我们今天就好象当年站在巴比伦河边上帝的百姓，听到了先知书信中的谆谆教导，召呼他们从巴比伦出来！那出来的就得救了。今天我们听到了慈爱的呼唤，我们也要从属灵的巴比伦中出来。要认真思考，再三深入地研究，巴比伦倾倒了是不是这么回事。天上查案审判已经开始了，我们信仰的根基是否建立在淫乱的酒，就是混乱的真道上？我们要清醒的辨认一番，要晓得这道是与不是。保罗在徒17：11说：“这地方的人贤于贴撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”
    第二位天使警告世人：巴比伦大城，他正在倾倒，而且必定要彻底倾倒，因为天上定性他是大淫妇。这女人骑在兽上，他是教会与国家的混合体，并且他变乱上帝的道。他在几件至关重要的上帝的真道上与上帝对抗，他让住在地上的万民喝醉了他淫乱的酒，并且他也喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。这些加起来可说是罪恶累累，因此上帝呼召蒙爱的子民出来。如果不出来，第三位天使将要告诉你要和他同遭灭亡。
不可消灭圣灵的感动。

    第三位天使的警告(启14:9-12)
    请读启14：9-12。9“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或手sh受了印记，10这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝愤怒的杯中存一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。12圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。’”如果说第一位、第二位天使的警告里有一些难解之处，需要一些讲解才能明白，如第二位天使警告中的“巴比伦”，需要讲解一些历史知识；还有“叫万民喝邪淫大怒的酒”，圣经中拜偶像就是邪淫，第二位天使警告主要指出罗马天主教混乱了上帝的真道。
第一位天使是叫人接受永远的福音，叫人敬拜那创造天、地、海和众水泉源的主，并且叫人恢复遵守上帝诫命和安息日，因为查案审判已经开始了。这第三位天使的警告从字表面上可以一目了然，明白易懂无难解之处。但从字表面意义上看，似乎太严厉了。上帝不是慈爱的吗？怎么又有大怒的酒，又有在火与硫磺之中受痛苦？这才正是显明上帝的爱！世人拒绝了第一位和第二位天使的警告，上帝就用更严厉更刺激人心的警告来警告世人。目的是要唤醒世人不要再沉醉，要清醒。开头的一个“若”字，若有人拜兽和兽像，这个字就代表呼唤，代表警告。新约里的彼得曾说上帝愿意人人都悔改，不愿一人沉沦。（彼后3：9）旧约结18：30—32节说：30“主耶和华说以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们，你们当回头离开所犯的一切罪过，这样罪孽必不使你们败亡。31你们要将所犯的一切罪过尽都抛弃，自作一个新心和新灵，以色列家啊，你们何必死亡呢？32主耶和华说我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”主耶稣说过：死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了……行善的复活的生，作恶的复活定罪。（约5：25、29）
    还有一段在结33:11节“你对他们说，主耶和华说，‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回转回吧，离开恶道，何必死亡呢？’” 我愿在未深入研究第三位天使的警告中上帝愤怒的酒杯之前，首先我们要知道上帝不愿恶人死亡，愿意恶人回头而存活，这也是三天使警告，特别是第三位天使警告的真正意义。这第三位天使的警告是全部圣经中最严厉的，也是最末后的，拒绝这警告的结果就是灭亡！这警告的对象是指谁呢？集中的对象就是拜兽和兽像、在额上和手上受了印记的人。前一章（启第十三章）已经讲得很清楚，兽就是罗马教皇所代表的天主教会；兽的印记就是代表这个教会的权威—星期日。“也必喝上帝大怒的酒 ”这个“也”字是指前面已经有了一个大怒的酒，就是巴比伦。这混乱的教会是他先给世上万民喝了他邪淫的大怒的酒，所以他现在也要喝，而且不但他要喝，连那些凡跟从他至死不悔改的信靠他那混乱的真道，并接受他印记的人也必喝上帝大怒的酒，上帝大怒的酒就是上帝的刑罚。从前上帝的刑罚临到世人或选民时，其中还含有怜悯。如洪水时代还留有挪亚一家，以色列亡国时还给他们存留余种，使人因受刑罚而悔改（第二圣殿以后犹太人不敢再拜偶像）。这一次上帝大怒的酒是纯一不杂的。死不悔改的罪人，最后要受到第三位天使警告中所说的刑罚，并且再没有悔改的机会。主耶稣那时不再作人类的中保，圣灵也停止了工作。刑罚并不能使人悔改反而愈受刑罚愈怨恨上帝。启示录十六章明说七大灾降下时，人就亵渎有权掌管这些灾的上帝的名，并不悔改将荣耀归给上帝。上帝大怒的酒就是刑罚，他要在圣天使和羔羊面前在火与硫磺之中受痛苦。
    从启示录第十三章开始，圣经一再突出两种印记的不同结果，第三位天使警告更是突出了两种印记的不同后果和下场。从第十四章开始，三天使警告前提到那些接受永生上帝印记的人就是遵守安息日的人。他们要同着羔羊站在锡安山上唱新歌；这里，第三位天使警告里那些接受了兽的印记的人，他们都要在圣天使和羔羊面前在火与硫磺中受痛苦，这是两种非常鲜明不同的遭遇。这本身就警告世人，安息日是永生上帝的印记，星期日是兽的印记。不是单纯在哪一天敬拜的问题，而是两种印记就是善恶之争最后的焦点、最后结果的问题，因此才产生了如此不同的后果。在这方面世人不要掉以轻心，要清醒对待，不要犯迷糊。启17:2“住在地上的人，喝醉了他淫乱的酒。”要及早清醒过来，不要沉醉到底，要接受天使呼召启18:4“我的民哪，你们要从那城里出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”多么亲切多么清楚的呼唤，我们切不可再犯迷糊。
    在以色列人的历史中，就有一段百姓犯迷糊遭到上帝的弃绝经历，摩西为此作了一篇诗，以使后人警戒。诗篇95:7-11。7“惟愿你们今天听他的话：8你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是旷野的吗撒。9那时你们的祖宗试我探我，观看我的作为。10四十年之久，我厌烦那个世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！’11所以我在怒中起誓，说：‘他们断不可进入我的安息！’”整个一代人都没进入迦南，约书亚和迦勒只进入两个人太少了！我们是要进入天上的迦南，更要清醒不要犯迷糊，要遵循圣经的教导，要抓住主耶稣的救恩和应许，就不会迷失方向。主耶稣在圣经中明明的教导我们，他是安息日的主，太12:8“因为人子是安息日的主”；可2:28“所以人子也是安息日的主”主耶稣身体力行的纠正犹太人那种教条式的遵守安息日的方法，使人感觉不出安息日是赐福的日子、喜乐的日子，反而感到是一沉重的负担。耶稣说安息日作善事是可以的，因为安息日是主耶稣制定的；创造万物的主，也是制定安息日的主。约1:3节说：“万物是藉着他造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的。”犹太人是要安息日，不要安息日的主，把安息日的主钉在十字架上。罗马巡抚彼拉多拿水在众人面前洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们自己承担吧！”众人都回答说：“他的血归在我们和我们子孙身上。”这一下又一次亡国了，直到现在已经二千年了。现在的基督徒是要安息日的主，不要安息日，把安息日钉在十字架上，说安息日是异端，这和当年的犹太人正是1+2和2+1一样都等于三。我知道现在的基督徒他们也很爱主耶稣，虔诚地相信并跟从主耶稣。他们说：“主耶稣啊，你知道我们的心是多么爱你啊，你为我们流血牺牲，我们是多么感谢你啊！你不是在星期日复活的吗？现在全世界你的儿女几乎都在星期日纪念你的复活，你就别作安息日的主了，就作星期日的主成吗？……”这是用全世界大多数的人要挟主！耶稣回答说：约14:23“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，”又说：15:10“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守我父的命令，常在他的爱里。”
    第一位天使警告中说：“你们应当敬畏上帝，将荣耀归给他。”这是针对现代基督徒说的，因为现代基督徒对上帝的敬畏太不够，总是和上帝讨价还价；总是希望上帝要照着我们所希望的那样行，这就谈不上尊敬。我们应当知道上帝希望我们怎样？在守安息日的问题上他希望我们：以赛亚书58:13-14节说：13“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。”这一节经文说得多和平，多安慰，多么充满爱。这里两句提到我的圣日，和耶和华的圣日，并且要求我们要尊重这日和要尊敬这日。在先知以西结书里还提到：结20:12“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”又有一处说：结20:20“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”上帝通过摩西告诉他的选民说：（出31:12-17。12“耶和华晓谕摩西说：13‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。14所以你要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。15六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’16故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。17这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”）以上这些圣经章节说明安息日的重要性，因此启示录第七章说的永生上帝的印记就是安息日。第三位天使的警告是针对那些拜兽和兽像并有兽印记的那种人的刑罚，警告的目的是愿人悔改。但第三位天使讲述完了对恶人的刑罚以后，却又加了下边这句话，第12节：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这是又一次，也是警告后面一次对人类的号召。三位天使的警告已经传了一百多年，世界各角落都已响起三位天使的呼召声。中国虽晚了一些，但也有了开始，有了见证。
    当今世界的政治风云变化很快，启示录十三章中两角如羊羔的兽就是美国，他的势力非常强大膨胀。他本是一个基督教国家，但现在极力和教皇接近。圣经里说的兽像的预言眼看就要建立成了，就要应验，兽的印记强迫世人遵守星期日的事也就不远了。98年7月7日教皇已经发出通谕号召世界各国政府要通过星期日立法。美国还未热烈响应，但在89年，启示录十三章中的这两个兽美国和教皇密切合作推翻了东欧一系列社会主义国家政权，也使苏联解体。美国和梵蒂岗这两家尝到了第一次合作的甜头，他们心满意足分享的胜利果实中有政治的也有宗教的。这两家统治世界，行使霸权的欲望更加膨胀，叫世人拜兽和兽像并使人接受兽的印记的时候很快就会实现。
故此，三天使的警告，特别是第三位天使的警告，正很及时传给住在地上的人。正告人类要清醒、要警惕，不拜兽和兽像，不要接受兽的印记，否则必要喝上帝大怒的酒，这是永生永死的分界线。前面说的，天使所说的最后一句话：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”他们为何还需要忍耐？因为他们坚决不拜兽和兽像，也不接受兽的印记，所以他们要遭到不少逼迫、讽刺、打击、折磨，但主的使者要保护和搭救他们。主曾说过惟有忍耐到底的必然得救，就是指着这时说的。“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这句话在启示录第十二章那里也出现过，那里是说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女是守上帝诫命为耶稣做见证的。龙就站在海边的沙上。”在那里说的是其余的儿女，在这里说的是圣徒，其余的儿女和圣徒都是少数。保罗在罗马书9：27节中引用先知以赛亚的话说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”这节经文实在值得深思。虽然是剩下的余数、是少数的但毕竟能得救。正如主耶稣在太7：13、14节说：13“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”虽然门窄路小，人也少，但这是通向永生之路。安息日就是窄门。
    下面这节经文与第三位天使的警告很密切。启示录14:13节：“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后在主里面而死的人有福了，圣灵说是的。他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”第13节是一节承上启下的经文。12节以前是三位天使的警告，下边的14节就是收割庄稼，也就是基督复临了。这就是在基督复临以前所要发生的事，关键一点是“从今以后”指的是什么时候？圣经说：“从今以后在主里面而死的人有福了。”这个从今以后指的就是1844年。1844年那些盼望基督复临的人遇到了大失望，但很多人失望并没有绝望。他们经过更殷勤的查考圣经，和更加下功夫敬虔的祷告，他们在圣灵的引领和帮助下，发现了很多圣经真理的亮光，其中包括圣所的道理、查案审判的道理、三天使警告等道理，他们明白了1844年开始直到今日，基督已经进入天上的至圣所，开始了查案审判的工作。这项工作一结束基督就要第二次复临了。从那时到现在很多人接受并相信了这个道理，不但自己这样信了，并且配合天使积极传扬三天使的信息。这样的人虽然死去了（睡去了），但启示录后面所说的七大灾难就不会临到他们，上帝要把他们隐藏起来直到灾难过去。
    我们研究七教会时，曾经研究到这个问题。七教会乃是七个时代的教会，第六个教会──非拉铁非教会正是指着1844年这个时代的教会。七个时代教会中唯一没有受到主耶稣责备的只有这一个教会。我介绍其中的几句，启3:10节：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”这里提到“你既遵守我忍耐的道”，这和我们前面所研究过的“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”，这两处说的是一回事。还有就是“在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”这就是说七大灾降下时，因为他们在主里死了，所以就受不到七大灾的威吓了。在这里世人不好理解，为何说死了，还要说是有福的呢？奥秘就在这里，这些人死了，是在主里面死了，他躲过了七大灾，主还要叫这些人有一次特别的复活，他们要亲眼看到主耶稣带着他极大的荣耀驾云降临。这些人接受了三天使的警告，遵守了上帝全备的诫命和安息日，在信仰生活上预备好了，天天活在主圣洁的爱里，时刻盼望主耶稣再来，而且积极传扬三天使的警告和基督的复临。虽然在主里死了，但一方面躲过了七大灾，另一方面在主复临以前，主要使这些人有一次特别的复活，实现他们生前的盼望，亲眼迎见主耶稣的再来。启示录里这节有福的应许的经文，同时在但以理书中也有过应许，这也是这两部预言书连接点之一。但12:1-2。1“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中凡名录在册上的必蒙拯救，2睡在尘埃里的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”
    过去我们学过但以理书，米迦勒必站起来，主耶稣现在正在天上查案审判，站起来就是查完了。这里也谈到并且有大艰难，就是七大灾难，这是从有国以来没有这样的。启16:18节“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。”最后一灾是大地震，自从地上有人以来没有这样的地震。地震使很多坟墓裂开，这里说睡在尘埃里的必有多人复醒，这就是一次特别的复活。有两种人复活，其中有得永生的，就是上面说到从今以后在主里死了的那班人。他们要和当时在地上活着的义人一同看到主耶稣有大荣耀驾着天上的云降临。另外还有一种人也要在这次复活中复活，但他们是受羞辱永远被憎恶的，这些人的复活也是在圣经中有预言的。主耶稣受难时，很多人羞辱他、打他、吐唾沫在他脸上，最后钉在十字架上用枪刺他。太26:63-64。63“耶稣却不言语。大祭司对他说：‘我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？’64耶稣对他说：“你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临。”门徒约翰也在启示录异像中看到过这情景：启1:7“看哪，他驾云降临，众目都要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。”历代以来，穷凶极恶逼迫上帝子民，反对真理的人，都包括在这次特别的复活中，他们要看到基督复临。但12:1-2节这里提到了特别复活中的两种人，有福的应许那句原话还没在这里，请看但12:11-12节：11“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日12等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”在这节经文中不但指出了有福的应许，同时还指出了在什么时间。这个时间是和启示录里从今以后在主里面而死的人有福了，这个从今以后的时间和但以理这里的时间是一个，两个有福了也是一个。但必须要先找出来除掉常献的燔祭是在什么时间？这节圣经就可迎刃而解了。我们都知道基督升天以后一直在作大祭司，中保替人类除罪，（来8:1“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”；提前2:5“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”）但是在地上，在公元508年，罗马天主教大主教（尚未称教皇）政治、宗教、权柄、地位无限膨胀，他把自己封为大祭司（祭司长），地上上帝的代表，其他四大教区均不同意。他不受人类法庭的判断，并且设立了弥撒祭，为前来作礼拜的信徒行赦罪礼，这样的职分及做法就窃取了基督的职务。除掉常献的祭，并设立毁坏可憎之物，（拜圣母像、圣徒像、犯邪淫可憎之事）从508年，必有1290日加上508日就到了1798年，教皇掌权正好就到这年。和1260年的预言会合了，预言说到圣民必交付在他手上一载二载半载，又说他就受了死伤，这一年教皇被拿破仑拉下了教皇宝座。“等到1335日那人便为有福。”还用508+1335=1843，与2300日的预言会合了。也可以说1844年这年以后，三位天使的警告向人传开了。从这以后接受三位天使警告的人又相继看到圣经中空前宝贵的真理大光。从今以后在主里面死了的人有福了！
    我们学完了三位天使的警告，我们应当特别注意到，这三位天使的警告中所说的两种印记的斗争是避免不了的，斗争高潮的到来时期会出乎我们的想象。故此我们应当警醒预备，分清是非，坚决不拜兽和兽像，也不接受兽的印记。我们这样作了，第三位天使的警告中所说上帝大怒的酒就不会临到我们。同时，我们还可以称为圣徒，有资格参加羔羊的婚筵。