启11：19

这句话的全文是“当时上帝天上的殿开了，在他殿中显出他的约柜，随后有闪电声音、雷轰、地震、大雹。”这是表明上帝的威严，上帝在西乃山向以色列民颁布律法时也同样伴随着雷轰闪电角声，百姓害怕向摩西说：求你向我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。圣经中每逢出现上帝的约柜和宝座的时候，都有这些显示威严的景象。我们注意约翰看到约柜异像是在什么时候，“当时”是第七号吹响。启11：15第七位天使吹号，天上就有大声音说世上的国成了我主和主基督的国，他要作王直到永永远远。第七号吹响基督就要得国作王，作王就是审判。下边圣经中也说到审判死人的时候也到了（18节）主耶稣得国作王不是马上就第二次降临了，而是1844年以后主耶稣在做大祭司的同时也要作王查案审判开始了，就是在这样的时候，上帝亲自打开他天上的殿，并且把他天上殿中的约柜显示给人类，特别显示给他的子民，启示他的子民要重视上帝的约柜，乃是代表上帝至高的权威，代表上帝深厚无比的大爱，在这方面如果还存有不正确的认识应当快回头啦！

第七号到底在什么时候吹响的，经过研究我们发现1­—6号是连续吹响的，占据圣经启8、9两章圣经。6个号吹响有什么事发生呢！“号“在圣经中代表战争，战争的号角，上帝用战争惩罚那抵挡真理的罗马大帝国和继承他权势的罗马教会，因为上帝的教会刚一在地上建立，当即受到罗马帝国的制约，拒绝和压迫。主耶稣即死在罗马总督彼拉多手下，公元64-68年期间宁录皇帝在罗马城杀害基督徒上千人，其中包括初期教会的柱石，保罗和彼得。根据罗马大帝国的所作所为“圣经”启8、9两整章6个号所预表的事，就是对他的惩罚，人类的历史恰恰是照着预言实现了。第1-4号西罗马帝国彻底灭亡了，与此同时罗马教会势力兴起取代了罗马帝国。第5、6号吹响宣布东罗马帝国的灭亡，与此同时阿拉伯伊斯兰兴起和奥斯曼土耳其的兴起，平衡了环地中海政治形势力量的对比。第6号吹响后到第七号吹响中间隔了两章圣经，启10、11章人类的历史在此期间发生了两件大事，上次在这里和大家研究了圣经中最后的教会，启10章就是这个教会兴起的过程和经过，这个教会的任务就是要恢复和保卫上帝的律法。因为在地上撒但已经把上帝的律法拆毁了，甚至撒旦迷惑上帝的儿女，使他们轻视，甚至鄙视上帝的律法，所以上帝才亲自打开天上的殿叫他的儿女们不要再上当，要注意天上上帝殿里的约柜是任何仇敌不能更改的，同时在地上他兴起了最后的教会，组成此教会的，这些人就是赛58：12“那些出于你的人必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”还有启11章也夹在6、7号中间，实际也是人类历史中重要的一部分，即法国大革命的兴起，法国大革命的预言所以在圣经中出现，至少有下列三大因素、后果，1、法国君主制的败亡，法国国王路易十六，王后，大批贵族，将军大主教等被送上了断头台。2、教皇庇护六世被拿破伦囚死在巴黎监狱，按照预言教皇受了死伤，权势大衰，失去了封立国王皇帝的权柄一直到今天。3、无神论进化论从此兴起，推动世界出现了两阵营，一个是以进化论为理论基础的社会主义阵营，另一个是有神论的资本主义阵营，这种形势要延伸到基督复临。第六号和第七号中间人类世界确实出现了许多大的事大的变化，正如启10、11章中所说的，就是在这种情况下，就是我们题目中所说的当时上帝天上的殿开了，在他的殿中显出他的约柜。

启15：5“此后我看见天上那存法柜的殿开了。”门徒约翰在不多的日子里又一次看到了上帝殿中的法柜。这次的说法和上次稍有不同，但意思是一样的，都是看到上帝殿中的法柜就是约柜，看到了约柜就是看到了约柜里面的上帝的律法，也就是十条诫命，同时看到了约柜上面的上帝施恩宝座，正如出25：21“要将施恩宝座安在约柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。”接着22节说“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”摩西在西乃山所造的约柜，是按着天上的样式建造的，法柜，施恩座和两个张开翅膀的基路伯是连在一起不可分开的，因此上帝的律法就是上帝宝座的根基。诗89：12“公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。”诗97：2摩西的诗里也有同样的说话“公义和公平是他宝座的根基”第一次上帝叫人类注意看到他殿中约柜是在吹响第七号的时候，也就是在1844年主耶稣开始查案审判以后，第二次又显出上帝殿中的约柜是在七大灾以前，也就是当今的时代，上帝一而再的向人类显示天上上帝殿中的约柜是有着深远意义的，首先表现了上帝深厚无比的大爱，他愿人人悔改不愿一人沉沦，上帝知道在他子民中间有很多人受了撒旦迷惑认为上帝的诫命是多余的，甚至攻击上帝的律法，这是非常危险的，特别自称是上帝儿女的人，应当知道上帝的律法（十诫）代表上帝的尊贵，荣耀，权柄，能力，慈爱，救赎和上帝的作为。人类的仇敌魔鬼撒旦才是最恨上帝律法的，上帝的儿女万万不要上当。门徒约翰有幸两次看到了上帝天上殿中的约柜，他记在了启示录中，这是世人难以见到的。本会怀爱伦师母于1847、4、3在一次安息日的聚会中进入了异像（大失望二年多）天使带他进入了至圣所，他看到至圣所内有明亮而柔和的光照耀着。救主耶稣打开了约柜的门，他看到了两快法版，像一本打开的大书，整个约柜和法版放射出比至圣所更亮的光，法版一半刻着前四条诫命，另一半刻着后六条诫命，前四条诫命的光更亮一些，第四条诫命的光显得最亮，得到这个异像以后，本会先贤们，才相继挖掘圣经中有关安息日的珍宝，经过研究我们得知圣经告诉我们安息日是永生上帝的印记。主耶稣是安息日的主（太12：8、可2：28）安息日是上帝和他选民之间的证据是为人设立的，是为了人类的幸福而设立的，如同太阳，空气和水一样，这样保证了人类的生命和生存，安息日是保证人灵命的生存。主耶稣说太阳照好人也照歹人，下雨给义人的也给不义的人（太5： 45）安息日的恩光也同样应用在主耶稣这句话里。圣经中清楚的记载了上帝对遵守安息日的人如何的祝福，上帝用三个“必”字用以确定他的祝福，但同样上帝也用三个必字，对于干犯安息日的人灵命的咒诅。出31：12-18这里有三个必死，有人说那时是神权时代，摩西有权利执行上帝的立法，现在时代不同了，这样的法行不通了。解释此问题从两个方面，一：这是对上帝选民的要求，也就是一切信上帝的人的要求 。加3：7、29说“所以凡以信为本的就是亚伯拉罕的后裔。”29“你们即属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔是照着应许承受产业的了。”第二方面是针对属灵生命说的，一个属上帝的子民你干犯安息日你的灵命死了，虽然你的肉体还活着，在上帝看来已经是死的了。上帝在这里用了三个必死，无非是叫每个选民重视安息日是上帝与他选民之间世世代代的证据，好使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的，在这里上帝自己指名道姓的承诺，只要我们遵守他的安息日，上帝就承认我们为他分别为圣的圣子民，圣儿女，圣徒，关于这点我们或许认识的不够，保罗在来12：14“你们要追求圣洁非圣洁没有人能见主。”彼前1：15“那召你们的即是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”不遵守安息日谈不上圣洁另外在这几节经文中还提到故此以色列人要世世代代守安息日为永远的约，上帝的十条诫命已经是上帝和他选民之间的约，但第四诫的安息日上帝自己称为约中之约，因此上帝才如此的重视，上帝也希望每个选民要像爱护自己生命那样的爱护安息日。否则在上帝眼中即看为必死的。

我们再来研究上帝对于遵守安息日的人祝福时也用了三个“必”。赛56：6-8“还有那些与耶和华联合的外邦人要侍奉他要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守我约的人，我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿，这里的三个“必”字是对一切爱上帝的人一种赐福的许诺，必领他们到我的圣山，这里所说的圣山就是天上的耶路撒冷，地上已经没有圣山和圣殿了，这是无比光荣伟大的应许、许诺，这是许多信上帝的儿女一生信仰的光荣目标。但是到了最后时刻，一些从来不认识不信仰上帝的人，听到圣灵的呼召，他不但信了，还遵守安息日，不但将来晚雨降临时有这样的事并且当前三天使信息所传到的各国、各民、个方已经有成千上万的外邦人信靠了上帝并遵守了安息日，天上的耶路撒冷就是他们永远的家。而且这里说他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，我们每天的祷告就是燔祭和平安祭，因为你遵守安息日，上帝应许说你的祷告必蒙悦纳。我的殿必称为万民祷告的殿，过去耶路撒冷圣殿是不准外邦人进入的，现在上帝的殿建筑在凡有人居住的城市乡村，我们国内各地的建殿工作犹如雨后春笋，我常接到各地寄来的求援信，但愿上帝祷告的殿在祖国各地都有建造。

从门徒约翰两次看到天上的约柜，我们应该追求为什么说明上帝律法的纯洁性，永久性不可更改性，上帝自己说“我是阿拉法，俄梅嘎，昔在、今在以后永在的神。”在他永没有更改，也没有转动的影儿，有关上帝的约柜，上帝的律法，安息日，我们所知道的还很浅薄，有待我们大家多祷告，多交流，多研究，求赐智慧的灵，多明白主的真道，在真道上彼此相爱，合而为一推进主的圣工，荣耀主名。