徒10章

今天我们一同学习一个重要的圣经故事。他的重要性在于：若没有彼得见异象的整个故事，就没有今天我们外邦人接受救主基督耶稣的可能。从彼得见异象之时开始，上帝福音的大光，从犹太人身上已开始转向照耀外邦人身上。这不是以人的意志为转移，是按照上帝的救赎计划，给犹太人留下的特殊恩典时期，七十个七已经到期了。从主耶稣在约旦河受洗到被钉十字架正好是一七之半（三年半）再到司提反被石头打死，耶路撒冷教会遭逼迫，又是三年半正好是给犹太人留下的七十个七的最后一个七年就满了。（但：9：24-27）福音应该从这时起开始转向外邦。这也正符合主耶稣临升天前的嘱托，徒1：8“但圣灵要降临在你们身上，你们就必得着能力并要在耶路撒冷犹太全地，撒玛利亚直到地极作我的见证。”按照这四个地方的顺序，福音要逐渐从犹太转向外邦。但门徒们有一种保守思想，只在耶路撒冷传，不愿意出去传由于司提反被害，我们看圣经怎样说，徒8：1“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”（被迫外传）徒11：19分散到各地的门徒们，只给犹太人传，不敢不情愿给外邦人传。彼得这次在约帕，接受了上帝给他的异象，这就是福音传向外邦的开始，是一件可喜可贺的大事。希望我们一面学一面分享其中的欢喜快乐，在这里上帝选择了彼得，当时他在教会中威信最高是耶路撒冷教会三柱石之一（彼得、雅各、约翰 加2：9）在传福音上他最有魄力，五旬节的演说使三千犹太人悔改信耶稣，他领悟真理的亮光也最快，当耶稣问门徒们说：你们说我是谁，有人说是以利亚，有人说是耶利米，彼得说“你是基督永生上帝的儿子。”就是这样也有阻力，引起指责和争论到第11章才把全部意义肯定。

我们一段一段的学，这章圣经共分六段，我们先轮读第一段，徒10：1-8第一段的小题目是“哥尼流蒙主指示”此人是地道的外邦人，罗马军队的军官，全家敬畏上帝，多多周济百姓，因此主的使者向他显现，清楚地告诉他到什么地方去找彼得，他派一个虔诚兵和两个家人去找彼得，他们走到第二天中午才到了那地方。

读第二段徒10：9-16“彼得见异象”此时彼得正在房顶祷告，彼得饿了想吃东西，并且那家人正在做饭，引起食欲。正在这时见了异象，从天上坠下一大包袱，里面有各种四足走兽，昆虫，飞鸟并由声音说彼得起来，宰了吃，彼得说“主阿，不可凡俗物和不洁净的我从来没有吃过（今天以色列人及伊斯兰）但第二次又有声音向他说：上帝所洁净的你不可当作俗物，这句话彼得印象最深（后边我们可以学到）但这声音说完了，这些东西随即回天上去了。我们注意彼得没有吃，东西收回天上去了。彼得一直跪在那里祷告。

读第三段徒10：17-23小标题是“哥尼流所差的人来寻彼得”彼得心里正在猜疑不知所见异象是什么意思，外边叫门了，他仍然跪在那里还未从异象中出来，圣灵向他说有三个人来找你，起来下去（正在房上祷告）和他们同往不要疑惑，因为是我差他们来的。

第四段徒10：24-33小标题“彼得往哥尼流家传道”哥尼流确实是一个爱上帝的义人，他虽是罗马军官，竟然向一个被占领的普通人俯伏下拜，但彼得首先说你们知道犹太人和别国人亲近来往是不合理的，被禁止的，不可以的。但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁的，所以我被请的时候就不推辞而来。这句话里彼得看明了上帝的旨意，他把这次接受异象的整个意义归纳为这一句话“无论什么人都不看为俗而不洁的。也可以说彼得见异象的重要意义就是鲜明了福音传向外邦乃是上帝的旨意.彼得开口讲道时说出了内心的感受.

第五段徒10:34-43小标题”彼得宣传耶稣”我真看出上帝是不偏待人，原来各国中那敬畏主行义的人都为主所悦纳.第五段这十节经文是彼得在外邦人中间传讲耶稣的第一篇讲道.谈到救主耶稣在犹太期间周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,大祭司和法利赛人弃绝救主,竟把他钉在十字架上,第三日复活,并且我们都为他的复活作见证，上帝还要立他作审判活人,死人的主.

第六段徒10:44-48的小标题是”圣灵降在众人身上”彼得正讲的时候,圣灵降在一切听道的人身上,那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在未受割礼的外邦人身上就希奇惊讶,彼得说这些人即受了圣灵与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢!就奉耶稣基督的名给他们施洗.这就是彼得传福音的魄力,他即明白了上帝通过异象所给他的旨意就是不论什么人都不可看作是俗而不洁的,所以他正讲着道,看见这些外邦人也接受了圣灵,他彼得当机立断的给这些外邦人施了洗,并且又住了几天.

在这里圣经记载,第一个给外邦人施洗的就是彼得.第一个外邦人就是哥尼流,但这件事还未完,在彼得一行人还未回耶路撒冷以前，那里的人已经知道了,及至他们回去后立即受到一些人的质问,你进了外邦人的家和外邦人一起吃饭,指责彼得带头作大逆不道的事,彼得就耐心的把异象的事重复了一遍.并把在哥尼流家的事详细经过叙述了一遍并且是心平气和的述说圣灵的引领和指引,而且还有六位弟兄和我同去进入那家,我一开口讲道,圣灵便降在他们身上正像当初我们一样,上帝即然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样.我是谁能拦阻上帝呢!众人听见这话就不言语了,并且也归荣耀与上帝说这样看来上帝也赐恩给外邦人,叫他们也悔改得生命,至此耶路撒冷教会大多数人接受了教育,认同了上帝通过给彼得的异象是要叫他把福音传往外邦.但他们中间许多人只向外邦的犹太人讲不敢向不情愿向外邦人讲,所以主又拣选了保罗,圣经说他是我拣选的器皿要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名,(徒9:15)保罗自己也说过,因为我是外邦人的使徒所以我敬重我的职分(罗11:13)保罗的三次外出布道,把福音传遍了小亚细亚,希腊半岛一直到罗马帝国首都罗马,并在所经过的各地方都建立了教会.

我们一同研究完了使徒行传第十章,清楚的看明了彼得在圣灵的关怀指引下,将福音传到了外邦,并且为一批外邦人受了洗,但是有人教导说,赐给彼得的异象就是叫彼得什么都可以吃,这是上帝的旨意通过叫彼得什么都可以吃也是告诉我们外邦人信徒什么都可以吃,所以只把徒十章中的第二段中的几句话串起来念一下,这就算为什么都可以吃的圣经根据了.广大教友乐得乎,即能解搀,又有圣经根据,所以就心安理得,理直气壮的吃起来.圣经显示,人类犯罪就是从吃开始,撒旦引诱始祖犯罪和利用赐给彼得的异象引诱广大信徒群众犯罪是同一个恶使者,用的是同一方法”篡改上帝的话”创2:16上帝明说”园中各样树上的果子你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子你不可吃.因为你吃的日子必定死.”但上帝清楚的命令到撒旦口里就变了形象.创3:1撒旦对女人说”上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么.”女人和他一辩论就陷入了撒旦的迷魂阵,三绕两绕就上了贼船.明明不可吃的,吃了.保罗说罪从一人入了世界,死就临到众人.撒旦在一旁拍手称快,你上帝不叫他吃,我撒旦有办法叫他吃.你上帝不是把主耶稣的福音传外邦吗?我撒旦也在你的话里扬把沙子,让他们什么都吃,并且就用这段圣经作为什么都吃的根据，但愿圣灵作工,使这章圣经发挥他当发挥的亮光,使一切跟从主耶稣的人要遵守主的道,作一个顺从主道坚守上帝旨意的人..彼前1:15那召你们的即是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁,因为经上记着说”你们要圣洁,因为我是圣洁的.”是什么经这样说呢!就是在利未记11章,全章圣经记载了什么可吃，什么不可吃,那些不可吃的原来都是不洁净的,是可憎的,这段圣经的最后说利11:43你们不可因什么爬物,使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净以致染了污秽.下面44节接着说我是耶和华你们的上帝,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的.同样的话在利20:25又说了一遍,总的意思就是不要因为这些不洁净的生物使自己成为不洁净成为可憎的,因为我是圣的,并叫你们与万民有分别.上帝的意思就是把我们分别为圣作他的选民作他的儿女,不要因为口搀就把这儿女的分丢掉了.启21:1-4我又看见一个新天新地,因为先前的天地,已经过去了.海也不再有了,我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了就如新妇装饰整齐等候丈夫.我听见有大声音从宝座出来说,看哪,上帝的帐幕在人间，他要与人同住,他们要作他的子民,上帝要亲自与他们同在作他们的上帝,上帝要擦去他们一切的眼泪不再有死亡,也不再有悲哀,哭嚎,疼痛,因为以前的事都过去了,坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了.又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的.这是当今一切信徒美好的盼望,但要进入圣城新耶路撒冷是有条件的,就在第8节这样写着,惟有胆怯的不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着的硫磺火湖里,这是第二次的死.这里明确的提到了八种罪,不但不能进入圣城并且说他们的分就在烧着的硫磺火湖里.有人说这些样我都没有,就是那个可憎的不知道怎么解释,坏就坏在这条不知怎么解释的一条,前边我们读到两处圣经说,利11:43 利20:25两个地方都是记着说”你们不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净以致染了污秽.你们要成为圣洁,因为我是圣洁的.”两处经文非常清楚.我们不能把上帝的话当作耳旁风,更不能为了口搀把圣经的原意歪曲了.赐给彼得的异象明明是指示彼得把福音传到外邦,硬说是叫彼得什么都吃,口搀解决了,永生丢失了,口搀是一种虚谎的事,顺从上帝才是一种心灵的喜乐(本会不吃不洁净的物,教友都有美好的见证,也是一种圣灵的恩赐)启21章,介绍了圣城新耶路撒冷美好景况,除了第八节说到什么人不能入以外,27节又强调了一次,这一次就更明确了.”凡不洁净的,并那行可憎虚谎之事的总不得进那城.”到了这时候就悔之晚矣了.

这段经文有什么难解释的,再清楚不过的就是因为吃那些不该吃东西,以致自己成了不洁净可憎的了.在利11章中凡属不可吃之物后面都跟着说明这是不洁净之物,或说这些都能使你们不洁净,一章圣经中说了三十二个不洁净,十个可憎的,共四十二处,可以说是例上加例,律上加律可惜很多人竟不以为然,到了这里如果还有什么不清楚的，我们大家可以讨论,真理是愈辩愈明的,最后用主耶稣的一段教导作为结束.太7:13,14”你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多,引到永生那门是窄的,路是小的,找着的人也少.恭喜大家已经找到了这窄门,希望我们大家携起手来共同努力进窄门.