上次我们研究了约翰福音第一章，和“看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的”。上次我们谈到在约翰福音里，记载着救主耶稣有五次他介绍了他自己，按这顺序我们便研究第一个介绍。就是今天第一个题目《我是生命的粮》约6：35耶稣说：“我是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴。”这个约6章共有71节经文，是新约圣经中最多的一章，主耶稣讲解“我是生命的粮”是与他头一天行了一个五饼二鱼吃饱五千人的神迹有关。这五饼二鱼的神迹四福音都记载了，但重点不同，约翰福音特别记载了众人吃饱了以后要强逼耶稣作王，怀师母写到这里的时候，她用的题目是《加利利的危机》撒旦在这里要从根本上破坏主耶稣来在世间的使命。读经约6：1—15救主和门徒是从加利利海西边的迦百农渡过加利利海，本想在河东边找一个安静的地方休息一下，但看到这里也聚集了很多人，特别有许多病人都想得到主耶稣医治，所以他顾不得休息，他就怜悯他们，他的圣手医治那些垂危者的生命，他的口中发出既简单又清楚的救恩之道，群众一面听着他的教训，又在得着他的医治，他们感到这一天真像天国来到了人间，不知不觉太阳偏西了，耶稣和门徒忙碌了一天不但没有休息，也没有吃饭，但这时主耶稣首先想到的是群众的饥饿，所以主对门徒腓力说：我们从那里买饼叫群众吃呢！主耶稣这话不是要给门徒出难题，圣经上说他自己原知道怎样作，主耶稣乃是要利用一切机会，培养门徒要注意群众的饥苦，不但关心他们的灵性，也要关心肉体的需要。安得烈说，这里有五个大麦饼，两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢！主耶稣叫他们坐好，然后拿起这有数的五饼二鱼，望着天祝谢了，递给门徒，门徒又递给众人，他们都吃饱了，门徒将碎饼碎鱼收拾起来装满了十二篮子，这个神迹首先说明主耶稣对人类肉体的需要和灵性需要是同样关心的。当群众已疲惫不堪，其中有怀抱婴儿的母亲，也有拉着母亲衣角的儿童，要让他们坐在草地上休息，休息，等待吃东西。简单的大麦饼和鱼，就是加利利那一带渔民的家常便饭，基督不是不能为他们摆上美味佳肴，但单单满足口福的食物，不能给人有益的教训，救主从来没有应许把世上荣华富贵给跟从他的人。这一大群人又疲劳又饥饿，简单一餐，不但彰显救主的慈爱和大能，也使这些跟从他的人确知耶稣也关心他们的日常需要。

主耶稣在给五千人吃饱的这件神迹上，揭示了自然界的一大奥秘，在地上庄稼生长过程中，上帝每天都在行神迹，藉着大自然的能力（阳光 雨露）而生长的庄稼和耶稣给五千人吃饱这两件事，其本质是相同的，都是彰显上帝的大爱和能力。众人吃饱以后，经过主祝谢的食物还剩下不少，主耶稣说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”这十二篮子的零碎，一定是送给这些吃饱了的人，叫他们带回去，好使他们亲友也能分到一些福惠。这教训也给我们启发，我们在安息日这一天在这里吃的灵粮很饱了，我们要把那零碎收拾起来，分给那些心灵饥饿干渴的人，使你的亲友也能得到上帝奇妙的救恩。另外在给五千人吃饱的事上还包括一些较深刻的属灵教训是与我们每个信徒有关的。主耶稣拿起来的是几个有限的饼祝谢了，分给门徒，再由门徒分给众人，于是食物在他们手中增多起来，门徒向基督伸出的手总是满满的，因为基督本身就是生命的粮。门徒在这里是基督与众人之间交通的媒介。这对我们今天的每一个门徒是一种鼓舞，基督是伟大的核心，是一切恩惠能力的源头，门徒从他领受所须的力量、恩惠然后再去分给别人，而且只有分给别人，才能继续领受，我们不断的给别人，才能不断的领受，给别人的越多，自己领受的也会越多。这样我们就能经常相信，经常依靠，不断领受，不短分享。在路6：38记载主耶稣的话说：“你们要给人就必有给你们的，并且是用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给别人也必用什么量器量给你们。”基督分给他们食物的那一天是一个春天的傍晚，众多的百姓，坐在绿草如茵的草地上，吃着从救主基督手中分给他们的食物，耳中听着基督亲口对他们的教导犹如上帝慈爱的声音，并且被救主大能的手医好的各种病人也和他们在一起。尤其是分饼的神迹，最为激动人心，因为人人都分享到了一份。在摩西时代，上帝曾在旷野用吗哪养活了以色列人。今天在旷野分饼的若不是摩西所预言的那一位还会是谁呢？于是众人议论说“这真是要到世间来的先知”摩西在申18：18“耶和华对我说：我必在你们弟兄中间给他们兴起一位先知像你。”他们想到耶稣必定能像摩西那样又是他们属灵的领袖，又是他们政治上坚定的领袖，他能满足每个人的愿望，击败可恨的罗马人，拯救犹太和耶路撒冷，他能医治战场上的伤兵，供给全军的粮饷，甚至能征服列国，众人出于满腔热忱企图拥戴耶稣为王。

门徒们也早有此思想，他们认为他们所跟从的夫子是大卫宝座合法的继承人眼前热情群众的拥戴正是千载难逢之机会。他们要顺水推舟，把他们夫子推上王位，然后他们亦可高官得就，所以他们急切的布置一切。但洞察人心的主看出当时的情况。并认识到当前这种举动所必有的后果是门徒和群众所不能预料的，大祭司和官长现今正在寻索他的命，如果逼他为王势必发生叛乱暴动，而属灵之国的工作就要受到阻碍，故此这个运动必须立即制止，于是耶稣召了门徒吩咐他们立刻坐船回对岸的迦百农去，这里由他自己遣散群众，耶稣用他从来没有向他门徒用的权威讲话，他们知道再反对也无济于事，就沉闷的向海边走去，耶稣以君王般的权威沉着的命群众散去，救主独自退到山上长时间的祷告，他为门徒和群众祷告，使他们能明白救主到世上来的使命，他们最终不但不能看到他登上大卫的宝座，却要目睹他被钉十字架上，那十字架才是他真正的加冕礼。耶稣想到门徒对他国度的概念是如此狭窄，竟局限于属世的荣华富贵上，他为他们心中悲伤，忧苦、流泪的为他们祷告。

门徒们没有照着耶稣的指示立刻离开海岸，他们犹疑了片刻，等待了片刻他们受了虚荣心的支配，在推动耶稣作王这件事上他们希望再有回旋余地，他们离开耶稣时心里都很不服气，不情愿。自从他们跟从救主以来还未曾有过对他们夫子产生不满，由于不满而产生埋怨，这种埋怨情绪在部分门徒中产生了不可磨灭的困扰（此时不是12个门徒）等到天完全黑了下来他们才不得不上船过海往加百农去，此时失望与怀疑不信占据了他们的心，内心陷入了属灵黑暗之中，一个跟从主耶稣的人无论在任何时候要充满信心与希望，这时你口中的言语心理的意念就常处于积极的一面，就不至于遇到试探。门徒这时的内心处境是陷入一种困忧的思潮中像是汹涌翻腾的波涛，理性被埋没了，于是主就安排一些事来占领他们的思想领域，。这时凶猛的风暴突然向他们袭来，船上虽有好几位有经验的鱼夫也无济于事。他们使出全身的力量小船仍不听他们的使唤，不多时候他们精疲力尽了，在巨浪狂风面前他们绝望了，这时他们想到了他们的夫子，并悔恨为什么离开他没有和他一起同来，耶稣也没有忘记他们，他是十分关心着那在海里颠簸的小船和其中宝贵的生命，正是这些人中他们将来要继续他作这世上的光。正在门徒们认为自己无救的时候忽然有一道亮光照出一个神秘的人影在海面上行走，他们不知道是耶稣，恐怖吓倒了他们，那用以要摇橹坚强如铁的手都松开了，他们拥挤在一团，他们想这鬼怪的出现一定是他们灭亡的先兆，这时吓得大喊大叫起来，他们夫子的声音消除了他们的恐慌，耶稣说你们放心是我，不要怕，耶稣上了船，风浪也随之平静了，很快他们就到了目的地。（彼得在海上行走）

耶稣分饼的神迹很快传遍了那一带，第二天一大早就有很多人来找耶稣，因他们知道他独自一人没有和门徒在一起上船，但找一早晨没有找到，所以众人也都驾船过海到迦百农来找耶稣，他们即找到了就听见门徒们正在讲述昨夜在海上惊险的遭遇，如何徒劳的与风浪搏斗，怎样看见耶稣在海面上行走，彼得怎样冒险，耶稣登船以后风浪如何平静了下来，众人还没有听够便聚集在耶稣周围问他说：“拉比是几时到这里来的”他们希望再从耶稣口中再听一次这件神迹的经过，耶稣说“你们找我并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”他们寻找耶稣不是出于什么高尚的动机，而是希望跟在他的身边再得些物质上的好处，像头一天吃饼一样。救主劝他们说“不要为那必坏的食物劳力，要为存到永生的食物劳力”我们每一个基督徒也当受这样的教导，不要单求物质上的好处，不要为今生打算，而要追求属灵的食粮，就是那永存不坏的主耶稣的话，主耶稣的教导。救主固然用五饼二鱼给众人吃饱过一次，但他们希望得到比这更多的东西，他们那贪恋的心发出了疑问！既然他能行很多神迹为什么又拒绝作王呢？在百思不解的情况下，他们怀疑他的能力和神圣性，这时有一位拉比带着轻慢的口吻问耶稣说“你行什么神迹叫我们看见就信你，你到底作什么事呢！我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”犹太人尊摩西为吗哪的施与者，他们把颂赞归于人而忽视那实际成就这事的主。而且他们的祖宗也多次向摩西发怨言，怀疑他，否认他神圣的使命，现在这些作子孙的也抱着同样的态度拒绝传上帝福音给他们的这一位。耶稣说“我实实在在告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的。”那赐吗哪的如今站在他们中间，那领希伯来人过旷野天天降吗哪给他们吃的就是基督，那吗哪是从天上降下的真粮的象征，所以耶稣说：“上帝的粮就是那从天上降下来赐给世界的”（耶稣指自己所说）听众中有些人以为他讲的是指肉体的食粮，就喊着说，主阿，常将这粮赐给我们，于是耶稣明明的说“我就是生命的粮”假若他们明白圣经就必明白耶稣说“我是生命的粮”的真正意义，因为圣经里明明写着摩西受圣灵感动所说的“人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申8：3）耶利米也说“我得着你的话就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”（耶15：16）上帝和主耶稣的话就是人类灵性的食粮，所以基督说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。”但他又加上一句说：“你们已经看见我，还是不信。”他们不但看见了基督，基督权能的见证就在昨天当他们饿得筋疲力尽时，曾吃过基督分给他们的饼，使他们体力得到了恢复，他们还看见他医治了许过病人，但他们现在还要看一个神迹，即使耶稣答应了他们的要求，他们还是不会信的，因为他们已经亲身经历过，而且是耳闻目睹的事即不相信再多的奇事给他们看也是枉然。人若存心不信，总可以找到怀疑的借口，来反驳最确切的证据的。

众人向基督提到他们的祖宗在旷野吃过吗哪表明那一庄神迹比耶稣所行的五饼二鱼给五千人吃饱还要大。但耶稣指出那一次恩赐若同他现在所赐的福惠比较起来就显得微不足道了。吗哪只能维持属世的生存即不能叫人不死又不能使人得永生，但天上的粮食必滋养心灵直到永远，救主说“我就是生命的粮，你们的祖宗在旷野吃过吗哪还是死了，这是从天上降下来的粮叫人吃了就不死，我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮就不死，人若吃这粮就永远活着。”基督在这里又加上了一个象征（人若吃这粮就不死，人若吃这粮就永远活着）这是要说明只有藉着他自己的死，他个人的牺牲，才能将生命赐给世人，所以他用以下话指明他的死乃是拯救世人的方法，“我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐”（希10：4-5）这里所说的我的肉，实际就是主的身体，进一步说明准备牺牲自己，因为公牛和山羊的血断不能除罪，所以基督到世上来的时候就说上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，耶稣到世上来是准备牺牲生命替人赎罪。（好牧人：我父爱我因我将命舍去。）拉比们听到此发怒了，这个人怎能把他的肉给我们吃呢？他们故意照字面解释主的话，但主耶稣没有在象征他自己的表号上退下来，反而更有力的重述这一真理，他说“我实实在在的告诉你们，若不吃人子的肉，不喝人子的血就没有生命，在你们里面，吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”在这里我们要注意这话中的精意，不要单停留在字面上，吃基督的肉喝基督的血就是相信他，接受他为个人的救主，相信他的血能赦免我们的罪，并相信我们在他里面得以完全，相信主为我们钉十字架流血牺牲可赎我们的罪。第一次主在35节只是说“我就是生命的粮”在那里没有说怎样吃这个粮，更没有说这粮就是我肉，吃我肉喝我血的问题没有谈，只说到我这里来的必然不饿，信我的永远不渴。开始主的意思很明确就是那些接受他，信靠他的，我总不丢弃他。39节“我一个也不失落在末日，我要叫他复活。”我们每一个信主耶稣跟从他的人，他就要救赎我们到底，末了使我们复活得永生。那些没有信心的人对救主的话除了拘泥于字面的解释之外，竟闭眼不顾深一曾的含义，按照仪文的律法，他们是不可以吃血的，因为血是代表生命，因此他们议论纷纷，认为基督说了亵渎的话连门徒中也有不少人说“这话甚难，谁能听呢！”救主回答说“这话叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处怎样呢！叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。”救主在前面说了几次“我是天上降下来生命的粮”主耶稣原本是天地间宇宙的主宰，从天上降到世间为了要拯救世人脱离罪恶的控制，“使一切信他的不至灭亡，反得永生。”他要挽救人的灵性，因为叫人活着的是灵，肉体是无益的。我们每个人都有一个灵一个肉体，为何说肉体是无益的呢？首先是每个人的肉体都要死去，其次肉体乃是受灵的支配，一般正常情况下两者合作很好，灵经常支配肉体去做什么，或不可以做什么，这样人就可以过着安舒的日子，平安、喜乐。一旦两者之间起了矛盾，灵说不可作，但肉体的私欲偏要鼓动你去作，安舒无有了，七情六欲鼓动你去犯罪激烈的思想斗争，你的灵里忧伤苦闷，担惊害怕！灵与肉体经过长时间的思想斗争，犯罪过程就是如此，人并非天生就犯罪，起初作一些损人利己之事，渐渐贪污腐化、挪用公款、偷窃，盗窃、卖淫嫖娼以上犯罪称之为出卖灵魂，吸毒贩毒，一个人的肉体七、八十年就死了，尘土仍归于地，灵归于赐灵的上帝。但每一个人的灵将来要接受审判，关于审判与复活乃基督教义中两大重点。

在我们还活着的时候接受主耶稣为我个人的救主。信靠他，听他的话，听他的教导，这就是吃他肉喝他血，他应许说就有永生，在末日我要叫他复活，所以主接着说“我的话就是灵就是生命，那赐人生命的就是基督。”（万物都是藉着他造的…….生命在他里头）基督的生命就在他的话里，“因为他说有就有，命立就立。”（诗33：9）耶稣藉着他的话医病赶鬼，使风浪平静，死人复活。那些追随耶稣的人，那些吃饼得饱的人，至此颇为失望，因耶稣即不肯作王，也不肯脱离他那克己牺牲的生活，他们再也不能从耶稣这里得到属世的好处，所以就不愿再跟从他了。况且耶稣又一次责备他们说“你们中间有不信的人”因此他们就要和他疏远了。有人只爱听称颂和谄媚的话，真理的话不受欢迎，检查人心的主刚一劝他们离开罪恶时，他们就背弃真理转身而去了，口中还振振有辞“这话甚难，谁能听呢！”耶稣没有拦阻那些离开他的人，却转身对那剩下的十二门徒说：“你们也要去吗？”彼得说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢！又说，我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”这简单的几句话是彼得代表留下的十二门徒对耶稣的一种表态。在他们跟从主的一段日子里，他们认识了主耶稣是上帝的圣者，也就是上帝所差来的弥赛亚，而且也有永生之道，故坚决跟救主并不因为主耶稣发表的真理暂时弄不懂而离开他。当耶稣提出具有试验性的真理使许多门徒离开他时。实际他另有一种怜爱的目的，圣经说：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里。”（太3：12）（我是从天上降下来生命的粮大辩论）这就是一场扬净禾场的工作，许多人因太重视虚荣，太自以为义，太爱世界所以就离弃了耶稣，主的想法，现在离弃比将来离弃强，救主趁着还有机会能亲自坚固那些忠实门徒的信心，就促成了这次危机，他要为那些忠心门徒铺平道路，预备他们接受更大的拭炼和考验。愿感动彼得的灵感动我们。