在约翰福音里，主耶稣有五次自我介绍，上次我们研究了第一个约6章“我是生命的粮”。今天我们要研究“我是世界的光”。约8：12耶稣对众人说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

这段教导是主耶稣带领门徒到耶路撒冷过住棚节时所进行的一段重要教训，犹太人住棚节（收藏节）是一年里最后一个也是最热闹的一个节日，下半年的三个节日，七月初一吹角节，七月初十赎罪节，都是一天。住棚节是七月十五日起共八天，赎完罪也丰收了，粮食也收藏完了，过一个快乐的住棚节（利23：33-44）主耶稣是在第三个年头去过节，门徒约翰用了三章圣经的篇幅记载了主耶稣这次在耶路撒冷过住棚节的整个经过，其中的教训并非系统，而是就事论事（节期大辩论）因为约7：1-2节引入这次过节经过“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。”因为什么要杀耶稣？因半年以前主和门徒在耶路撒冷过逾越节时在圣殿院子，毕士大水池旁医好了一个38年瘫痪之人，影响很大，轰动了耶路撒冷全城。犹太人领袖嫉妒他，又因那天是安息日，所以他们要杀他。故此第十节那里说这次是暗去的。下面两节说正在节期犹太人寻找耶稣说他在那里（两种人两种目的）众人议论纷纷，有的说他是好人，有人说不然他是迷惑人的，只是没有人明明的讲论他因为怕犹太人。19节主耶稣主动挑明了这件事，“摩西岂不是传律法给你们么！你们却没有一个人寻律法，为什么想要杀我呢！”这还是指半年前那次神迹的事，下面主把这件事合盘托出……我在安息日使一个人全然好了，你们就生我的气么！（想杀人）“38年瘫痪”。25节耶路撒冷人中有的说这不就是他们想要杀的人么！你看他还明明的讲道…….难道官长真知道他是基督吗？30节他们想要捉拿他，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。在此三章经文中有四次这样口气说，甚至专门派出的差役竟也没有拿他，45-48“差役回到祭司和法利赛人那里，他们对差役说：‘你们为什么没有带他来呢？’差役回答说：‘从来没有像他这样说话的。’法利赛人说：‘你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？”节期最后一天要有大的庆祝，这一天又叫洒水节，白天祭司举行纪念在旷野击打磐石出水的一个典礼，磐石就是基督的表号，象征着他的受死必使救恩的活水流给一切口渴的人，灵磐石就是基督（林前10：1-4）主耶稣正是利用节期末日洒水节的典礼。37-38站着高声说人若喝了可以到我这里来喝，信我的人就如经上所说“从他腹中流出活水的江河来。”……耶稣知道人心灵中的干渴，他对无论贫富贵贱，无不受到欢迎，他应许解除人精神上的痛苦负担，他安慰忧伤的人，使灰心人有希望。今天主耶稣仍在高呼人若渴了可以到我这里来喝，圣经上也记着说：口渴的人也当来，愿意的都可以白白的取生命的水喝。救主对撒马利亚妇人说“人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）住棚节最后一天的洒水节过去以后，黄昏时分人们的注意力停在圣殿院子中两根高大的灯柱上，每一根灯柱上高悬着一盏极大的灯盏，献晚祭以后这两大灯盏都点亮了，这是用来纪念那引领以色列人行过旷野路程的云柱，火柱。这时圣殿院子里所有的灯都点燃了，整个圣殿和圣城都沉浸在灯的海洋里，民众们藉着耶路撒冷的灯光表示希望弥赛亚的降临来光照以色列，圣殿的院子里解着灯光呈现出一片欢乐庆祝的景象。男女老少、祭司、官长、百姓们随着乐器的鸣奏纷纷跳起节日的舞蹈，虽然是灯火辉煌的夜晚也不足以比拟主的恩光。第八章第一、二节那里记载着第二天清晨主耶稣照他的习惯从橄榄山上祷告回来又走到圣殿的院子，此时正置秋高气爽的季节，早晨的太阳以其夺目的光照耀在圣殿的大屋顶上和墙上，使整座镶嵌着黄金的圣殿反射出灿烂的金光，那些收拾行囊准备散去的百姓看到这夺目的阳光和闪耀着阳光的圣殿久久不愿离去，忽然他们发现主耶稣又回到他们中间很快聚拢在耶稣身边，想听他最后的教导，在这美丽光亮的景象下，救主耶稣说“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”主的这段教导是非常宝贵和深刻的真理，可说最高神学最高哲学，用这句话可解释很多人生的哲理，门徒约翰把这句话写在福音的起头“太初有道，道与上帝同在。”道就是上帝，这道太初与上帝同在，万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，第9节那光是真光，照亮一切生在地上的人。约翰把道=耶稣，生命，光三者联系在一起，这种联系没有丝毫的勉强，更不能拆开，否则就都不存在了。（神学与哲学的最高联系）生命在他里头意即生命是属于他的，因为万物都是被他造的。没有光就没有生命，主耶稣是光的源头也是生命的源头。万物生长靠太阳，不要说没有太阳就是太阳离远了一些，花草树木植物落叶枯黄，人也穿上棉衣躲在有暖气的屋里。春天来了，一切植物又都披上了绿装，五一西部植物园，桃花园、丁香园、牡丹园争芳吐艳，太阳光下一片花红柳绿，庄稼更需要阳光，清明扫墓麦子才从倒伏状态苏醒，现在麦浪滚滚丰收在望，太阳光给人预备了用以维持生命的粮食。上帝是爱，上帝也是光，光是上帝的爱的具体表现，太阳照好人也照歹人，那光是真光照亮一切生在地上的人。

上帝向他百姓显现时一贯用光作为他临格的象征，起初上帝创造天地第一天上帝说要有光就有了光。第四天才创造了发光体，第一天的光就是约翰所说的真光，这光比太阳光更有能力。在这空虚混沌，渊面黑暗沉睡若干世代的地球上，首先有上帝和主耶稣的荣光照耀其上，以后才逐渐创造出各样生物，上帝领以色列人出埃及后光也在白天云柱中和夜间的火柱中作他们向导。在西乃山向他们颁布上帝的律法时在西乃山上有强烈的火光，在周围照射使百姓望而生畏，在圣幕施恩座上有光停留，所罗门建殿时有光充满了圣殿，甚至祭司不能工作，天使向牧羊人报告救赎佳音时也有光照遍伯利恒郊野。我们从圣经中跟可得到有益的教导。约壹1：5“上帝就是光，在他毫无黑暗。”在这里救主说“我是世界的光”这表明耶稣与上帝原为一。约10：30“我与父原为一”保罗在林后4：6“那样起初吩咐光从黑暗里照出来的上帝就是基督。”主耶稣是真光是日、月、星辰一切发光体的总光源。太阳光怎样照射地球的每一个角落，主耶稣这公义的日头也照亮全世界每一个人心灵。那光是真光照亮一切生在地上的人。凡是接受这真光的人，我们也要反射出主耶稣的光。古今中外，各个时代出现过不少伟大圣贤之士及智力超越才学出众的人，他们的言论，主张启发了人的思想，开拓广大知识园地。他们被尊为人类的向导和明星，如孔子大教育家、牛顿、哥尼白、爱迪生大科学家，他们发明和发现了很多自然科学原理，而且也利用这些自然科学为人类服务，如爱迪生发明了电，使人类从蜡烛时代进入了电灯电器时代（150年）。这些人的生命发出了较亮较长的光，月亮和一切星辰都是反射太阳的光，照样这些大思想家大发明家他们每一思想的结晶。每一知识的发现都是从主耶稣这世界的光那里来的。圣经这样教导人：“上帝的奥秘就是基督，一切的智慧，知识都在他里面藏着。”（西2：3）“我亲爱的弟兄，不要看错了，各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅1：16-17）救主说“我就是世界的光”这句话是用来宣布他自己就是弥赛亚。在耶路撒冷有一老人叫西面，经上说他又公义又虔诚素常盼望以色列的安慰者来到，他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督，有一次他受了圣灵的感动进入圣殿，正遇见耶稣的父母，抱着小耶稣进来要按着律法的规矩办理献祭的事，西面就用手接过孩子来称颂上帝说“主阿，如今可以照着你的话释放仆人安然去了，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。在耶稣还是小婴孩的时候，老西面看见了他就把以色列人尽人皆知的一段预言应用主耶稣身上，所以当耶稣说“我是世界的光”众人应当明白耶稣就是预言中所应许的那一位，因此30节说有许多人听了这话就信了他。但法利赛人的心门已经关闭了，他们听了这话反而更恨耶稣。耶稣劝那些信他的犹太人说“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由，耶稣的话又触犯法利赛人，他们不顾本国长久以来处于罗马大帝国的统治奴役之下，愤然的说我们是亚伯拉罕的后裔。从来没有作过谁的奴役，你怎么说你们必得自由呢！耶稣看着这些被罪恶之灵所统辖人说“我实实在在告诉你们所有犯罪的就是罪的奴役”，在现实生活中有些人陷在罪恶的泥沼里愈陷愈深不能自拔。因为他受到黑暗之君撒旦的捆绑，使他看不见真理的光芒，当一个人渴望脱离罪恶，唾弃罪恶就要投靠主耶稣并寻求他的帮助，在这里主耶稣接着说“天父的儿子若叫你们自由你们就真的自由了。”法利赛人一向自称是亚伯拉罕的后裔，耶稣告诉他们你们若是亚伯拉罕的后裔必行亚伯拉罕所行的事，我将上帝的真理告诉你们，你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事，单单是亚伯拉罕嫡系的子孙是毫无价值的，亚伯拉罕的后裔不是以名份和血统来鉴定的，而是要看有没有亚伯拉罕的品格、精神和灵性上的联系。加3：7“所以你们要知道，那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。”耶稣不承认犹太人领袖是亚伯拉罕后裔，你们是行你们的父所行的事。44节你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因为他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说慌的，也是说谎之父。我将真理告诉你们，你们就要因此不信我。你们之间谁能指正我的罪呢！以上这段话使这次节期的辩论达到了高潮，一方面职责犹太人领袖是出于他们的父魔鬼，另外耶稣直接向他们挑战希望他们指正出主的罪过，这些抵挡真理的人虽找不出基督有什么罪，就是不肯接受他，这证明他们与上帝没有什么关系，他们没有能从上帝的儿子所传的信息中辨认上帝的声音，没有辨认真理，欣赏真理的能力。他们自以为是在批判耶稣，实际他们是在宣判自己的罪。47主耶稣说“出于上帝的必听上帝的话，你们不听，因为你们不是出于上帝。”这段教训是永恒不变的，这话里有鼓励安慰，但也有批评与责备，有些喜爱强辩，但信仰和圣经是不可以批判接受的，容易走上犹太领袖法利赛的老路上去，危险的，一个响应上帝圣灵感动的人，必然是努力追求有关上帝的知识，并且不断的用这些知识陶冶提高自己的品格，一个基督徒或一个虚心追求真理的人应该像向日葵花朵那样分秒必争的追逐太阳光的照射让辉煌的阳光给他全部生命装饰上美丽鲜艳的色彩并结出饱满的果粒好使别人也得到益处。一个基督徒常常怀有一颗悔改的心接受圣灵的感化，也必常常转向公义的日头在主耶稣光辉照耀下不断的改变自我，作到心意更新而变化，而且也要反射出主耶稣的真光，主对每一个跟从他的人说“你们就是世上的光，人点灯不是放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14-16）保罗也说每一个悔改之人都是光明之子，行事为人就当像光明的子女，光明所结的果子就是一切的良善，公义、诚实。（弗5：8-9）救主耶稣把犹太人对他的态度和亚伯拉罕对主的态度作了鲜明的对比。约8：56亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，即看见了就快乐，耶稣所说的这段话，就是亚伯拉罕献以撒的故事，这里有奇妙属灵的含义，只能简单叙述。亚伯拉罕爱上帝，遵照上帝的命令带领他的独生爱子以撒要往摩利亚山上去把他献为幡祭，半路上以撒问说“父亲哪，献祭所用的火与柴都有了，但幡祭的羊羔在那里呢！”我儿上帝必自己预备作幡祭的羊羔，到了山上亚伯拉罕要在儿子以撒身上动手时，天使拦阻了他，亚伯拉罕、亚伯拉罕不可在这童子身上动手，一点不可伤害他，现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子就是你独生的儿子留下不给我，亚伯拉罕抬头看到一只羊，所以主在这里说即看见了就快乐，这只羊就是“上帝的羔羊除去世人罪孽的。”创22章是非常感人的。但犹太领袖不愿意理解上帝救赎人类的使命，说你还没有五十最，如何见过亚伯拉罕。耶稣严肃而郑重对他们说“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，‘就有了我’他们要拿石头打他，耶稣却躲藏从殿里出去了。

耶稣过去的时候看见一个生来是瞎眼的，门徒问耶稣说拉比这人生来是瞎眼的是谁犯了罪，是这人呢！是他父母呢！耶稣回答说也不是这个人也不是他父母，是要在这人身上显出上帝的作为来，我来在世上的时候就是世上的光。说了这话就吐唾沫在地上用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说你往西罗亚池子里去洗，他去一洗回头就看见了。法利赛人见到被医好的瞎子不能不感到惊奇，然而他们出于对真理的成见更恨耶稣了，节期的八天过去了，法利赛人担心耶稣又行什么。因为这神迹是在安息日行的。半年前，救主在来耶路撒冷过逾越节时医好一个38年瘫子，那次是在法利赛人眼皮底下行的一大神迹，影响所及很多来过节的人都要承认耶稣是基督，以致半年以后的今天他们很多次要杀耶稣而未杀成，八天过去了，虽有一些交锋，但都未造成影响，这次救主又行了一更大神迹，所以他们首先要千方百计淡化神迹效果，甚至迷惑众人，抹煞事实。法利赛人之中不顾事实的偏见，怀疑和不承认事实，反而激起一些激烈的辩论和纷争。16节使这场节日的大辩论表面化了，善恶之争的大辩论。大家刁难瞎子及他父母，主耶稣不但治好了他肉身的眼睛，主的真光也照亮了瞎子的心灵，并赐给他恩典和口才，使他成为基督的见证人，他回答法利赛人的话，给了他们尖锐的谴责。 30-33“那人回答说：‘他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才听他的。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能作。’”那人用盘问者的话，来回答他们的盘问，他的论点是无可非议的，法利赛人听了不胜惊异，无言以对，他们气急败坏的把他赶了出去。耶稣也听说他们把他赶了出来，后来遇见他对他说“你信上帝的儿子吗？”这瞎眼的人第一次看到了开他眼睛的这一位，瞎子回答说“主阿，谁是上帝的儿子叫我相信呢！耶稣说，你已经看见他，现在和你说话的就是他，那人就俯伏在主的脚前拜他，这时不但他的肉眼得以看见，就是他的心眼这时也睁开，基督已向他的心灵显现，他就接受耶稣为上帝所差来的基督，耶稣接下去说，“我为审判到世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。”基督来就是要开瞎子的眼，是要赐光明给坐在黑暗里的人，在眼前他曾宣称自己是世界的光，而且这次所行的神迹正是为他来的使命所行的有力见证。耶稣恩典和权力的显现已经使那瞎子的肉眼和心灵都得以重见光明，却把那些法利赛人留在更深的黑暗中。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。定他们的罪就是在此，凡作恶的就恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备，但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”约3：19-21。这些法利赛人中也听出基督的话里有指着他们说的，因此问他说“难道我们也瞎了眼吗！”耶稣回答说“你们若瞎了眼就没罪了，但如今你们说我们能看见所以你们的罪还在！”这些人相信自己能看见，却一再拒绝了那唯一使他们看见的主。对于一切感觉需要耶稣的人，救主必带给他们无限量的帮助，但法利赛人不承认自己有什么需要。不肯承认基督，因此他们自己就落入审判之中，他们自己就被遗弃在盲目和黑暗之中。能看见，已经看见了但是一再的拒绝。世人蒙昧无知的时候上帝并不监查，如今却吩咐各处的人都要悔改，（使17：30）耶稣指着那些也听了也看见了就是不信的人说“你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得，因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”耶稣对那些听见看见就信的人说：你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实实在在告诉你们：“从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没看见，要听你们所听的却没有听见。”太13：14-17我是世界的光跟从我的就不在黑暗里行，必要得着生命的光。

今天我们所有教友，在过去，我们也是属灵方面的瞎眼，正如保罗在弗2：12、13“那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝，你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里靠着他的血，已经得亲近了。”我们已经接受耶稣基督这大光，照亮了我们整个人生，故此我们也当反照主耶稣的光，正像他在太5：14节至16节教导我们的。“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”