乍听起来这两部预言书在今天这样场合讲不太恰当，但我们还须明了。这虽然是两部预言书，同时也是两部预言福音的书，耶稣基督就是福音，我们在安息日讲解福音，介绍救主基督这又是恰如其分的。本会教友都知道但以理书是人类历史的预言，如第二章大像的预言，他把人类历史上四大帝国将要兴起的先后次序都预先排好了，而历史的演变正好实现了预言的说法，这就是欧洲人妇孺皆知的泥足巨人的预言故事。革命导师列宁曾说帝国主义是泥足巨人，然而但以理书也预言了耶稣基督的诞生、受死、复活。启示录书是教会历史的预言，但同时也详细的预言了救主耶稣第二次的降临。但以理书预言了，不如说是安排了人类历史的过程，同时也安排了主耶稣的第一次降临，这两件大事，可说是但以理书的灵魂。启示录书安排了教会历史的过程和主耶稣的第二次降临，同样是两件大事。两部书有没有论到同一件事的情况？题目但7：9-10“我观看有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯洁的羊毛，宝座乃火焰，其轮到乃烈火，从他面前有火像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，他坐着要行审判案卷都展开了。”这是先知但以理所见大异像的一部分，是接在四大帝国诞生的后边，这异像比第二章泥足巨人更详细，这里的四大兽也同样代表四大帝国的历史，但这里突出了四大帝国以后的小角的作为。小角代表罗马天主教教皇，他要主宰世界并要与圣民争战并且得胜，直到亘古常在者来给圣民伸冤，圣民得国的时候就到了，这是全部人类历史的梗概。我们刚读到的亘古常在者坐着要行审判这是对世人的一种警世鸣钟，尽管世界上的事都像人海烟云那般匆匆过世，一代一代历史人物不断更迭（岳飞、秦桧、法西斯暴君、希魔、墨、邱、斯、罗）人活一世，历史会给以评价，但圣经告诉我们，上帝都要祭问，如希9：27“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这定命是上帝定的，在这方面全部圣经论调统一，从旧约到新约都提到了审判。创18：25“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的，审判全地的主岂不行公义吗？”诗9：7-8“你坐在宝座上按公义审判。惟耶稣坐着为王直到永远，他已经为审判摆设他的宝座，他要按公义审判世界，按正直判断万民。”使17：31“因为他已经定了日子要借着他所设立的人按公义审判天下。”这节经文告诉我们有关审判的两件事，需要我们注意，一是审判的日子已经定了，第二就是上帝已经设立好进行审判的人。关于所设立的人就是先知但以理，所见审判大异像后面，接着所看见的。但7：13“我在夜间异象中观看，见有一个像人子的驾着天云而来，被领到亘古常在者面前得了权柄（审判）先知但以理比主耶稣降生早着五百多年六百年，他不但没有见过主耶稣也没有听说过，他在异像里见到这位驾着天云而来的人被领到亘古常在者面前得了审判的权柄，他无法定他的称谓，故称他为“像人子的”这是旧约圣经中唯一的一个称呼，无独有偶，七百年后新约圣经中，写启示录书的门徒约翰，在被流放的拔摩海岛上当安息圣日他祷告的时候忽然被圣灵充满，进入了异像，他听到他身后有对他说话的声音叫他给七个教会写信，约翰回头要看看是谁和他讲话，启1：12我转过身来要看谁发声与我说话，即转过身来就看见七个金灯台，灯台中间有一位“好像人子的”，身穿长衣直垂到脚，胸间束着金带，他的头与发洁白如羊毛如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼，光明的铜，约翰和但以理不一样之处是他与主耶稣共同生活了三年半形影不离，但在这里他没有说这是他久别重逢的夫子主耶稣，他猛看虽有点像，但他的装束和形象又远远地和它的夫子不同，身穿长衣胸束金带，王子的形象装束，头与发皆白如羊毛如雪，这又是和但以理所形容的亘古常在者相似，即有神又有人的形象，所以约翰只好称是“好像人子的”。这又是但以理和启示录书的汇合点之一。也说明两书的作者虽然是先知但以理和使徒约翰，但启示给他们预言真理的却都是救主基督。使17章那里所说要藉着他所设立的人按公义审判天下，现在我们已经找到这个人就是但以理所见的那位像人子的他得到了审判的权柄，实际就是救主耶稣，我们再看主耶稣在世时是怎样说的。约5：22、27“父不审判什么人乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。”27“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”这两节经文和但以理在异像中所见关于异像的事结合得严丝合缝，滴水不漏。同时这两节经文即肯定又明确的说明了救主耶稣即是审判者，现在剩下的就是审判的日子了。关于审判的日子，需要先到启示录书中去找。启14：6-7“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各族、各国、各方、各民他大声喊着说应当敬畏上帝将荣耀归给他，因他实行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这就是本会所强调的三天使警告中的第一位天使的警告，两个重点中的第一重点就是审判已经到了，上帝的审判开始了。可以说这是头等大事不管你是否基督徒，是否信或不信，也不管你是善是恶，上帝都要审判，但以理书说他坐着要行审判，启示录说审判的时候已经到了，这是两书的汇合点。天使把这信息传达给人类是反映上帝的爱，我们人类不要再昏天黑地的度日了，应当检讨我们生活中那些不讨上帝所喜悦的事，悔改一切恶行，做一个光明之子。但我们要知道审判已经开始了的确切时间我们还得反回到但以理书中去找。但8：14他对我说：“到两千三百日圣所就必洁净。”这是一个有关日子的预言，就是前面徒17章所说他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下的那个日子。但这预言的日期却是聪明智慧的但以理先知唯一没有弄明白的一个预言，天使也没有教导他明白，然而却三次告诉他这预言到了末时要有一班人，他们要使自己清净洁白且被熬炼，并且要切心研究到那时他们就会明白，最后天使给但以理留下一道算术题确切的说是给后来的人，也就是给末时的人留下的，因为预言中所说的事当时还没有发生，但以理是不可能算出这到题的。我们来看。但12：9但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时，必有许多人使自己清净洁白且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白，从除掉常献的燔祭并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有1290日等到1335日的那人便为有福，你且去等候结局，因为你必安歇，到了末时你必起来享受你的福分。天使的叙述非常清楚，指的就是2300日的预言，在当时是封闭的，但不是永远的封闭，这里有四个字“直到末时”这封闭的预言要打开，启示录第十章有一个总题目“展开的小书卷”就是指着但以理书内的这段预言说的。我们再看这道算术题中有一个时间的起点，从除掉常献的燔祭并设立那行毁坏可憎之物的时候，这是两件非常不一般的事，是向上帝天国政权发起挑战，发起叛变的事，并且直到此时天使已发起了三次警告和预言。但8：11并且他自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。（好像拆毁了圣殿）但11：13……除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。加上刚才但12：11设立毁坏可憎之物，这就明白了在圣殿里设立了可憎之物，就是毁坏了君的圣所，上帝最讨厌人拜偶像，申4：15-24教皇把许多男像女像设立在圣殿内，岂不等于毁坏了君的圣所。（这两件是公开向上帝政权挑战）何谓除掉常献的燔祭：提问主在何处做什么？希8：1我们所讲的事，其中第一要紧的就是我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边。地上教会最初分五大教区，各有一名主教管理，后来改称大主教。（1）耶路撒冷 （2）安提阿（信徒称基督徒始于此） （3）君士坦丁堡 （4）亚历山大 （5）罗马五大教区只有横的联系，没有上下之分，亘不隶属。公元508年罗马大主教辛马库通知各大教区自封为大祭司，遭到其它四大教区反对和抵制，并设立弥撒祭为前来礼拜的信徒赦罪并设立圣母像众多圣徒像，公开在上帝的殿中跪拜偶像，这是上帝所最不喜欢的（摩西、约书亚临死时千嘱万嘱，但还不敢把偶像设立在圣殿内，欲盖弥彰废掉第二条诫命，不许读圣经）这就是设立可憎之物并且罗马大主教凭借传统势力和军队我行我素，就如此认定执行下去，又过了三十年他索性登上了教皇的宝座，集欧洲政治与教会合一的最高职位，508年罗马大主教在地上作大祭司为百姓赎罪，这样他便篡夺了主耶稣在天上的职务，所以圣经才预言三次说他自高自大，除掉常献的燔祭就应验在他身上508+1290=1798这是他从篡权到失权508+1335=1843地上兴起了复临运动，2300日的终点。时间算对了，圣所就必洁净没有弄明白，不是基督复临，是基督进入天上的圣所，查案审判开始了，并且说明1844年就是天使三次对但以理所说的末时开始了。过去我们研究2300日预言不是从这条渠道，乃是从七十个七那条真理的路去研究的，但从这里也可通向2300日的终点，总之2300日的预言解开了。作为2300日的终点之年，1844年人类的历史已经进入了末期，天上的审判已经开始了，我们所处的时代正是第一位天使发出福音信息的时代，他呼召世上的众人应当敬畏上帝将荣耀归给他，因它实行审判的时候已经到了，并且这天使更进一步的呼召众人更进一步的应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。有了第一步的敬畏上帝是不够的，圣经说敬畏上帝是知识的开端，我们不应当留在这开端，而是要敬拜那创造的主。第一位天使警告中这两大重点都有着很深的属灵含义，我今天不是要讲第一位天使警告，但我们不可回避当今时代在意识形态领域上存在两大观点，一是创造论，另一是进化论，直至今日还说不上那一个论占上风，研究启17章谈到那七位王，五位已经倾倒了，第六位还在即无神论的王还在。越是靠近末后之年，善恶之争越激烈，但也看得越清楚，最后焦点就是拜谁的问题，撒旦是叫普天下人都拜他，甚至叫主耶稣也拜他。路4：5-8“撒旦把主耶稣领到一座高山上，把世上万国指给他看，并说这一切权柄都是我的，我愿意给谁就给谁，你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣说经上记着说当跪拜主你的上帝单要侍奉他，主耶稣用这句话击退了撒旦的进攻，同时也揭穿了撒旦的本质，他就是要世人都拜他，因为拜谁就是属于谁，他对耶稣说他这属世的权柄愿给谁就给谁，我们看他终于给谁了。”启13：2那龙将自己的能力、作为、和大权柄都给了他（兽）3节我看见兽的七头中有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽说谁能比这兽，谁能与他交战呢！
至此我们看的非常清楚，那龙就是撒旦，他最终把他的能力，座位和大权柄都给了罗马教皇，并且他叫世人都拜他，因为拜教皇就是拜撒旦，圣经这里说因为是他把自己的权柄给了它的，并且预言还说全地的人都希奇的跟从那兽（教皇）希奇的跟从他。就是莫名其妙的，稀里糊涂的（华沙、德州）不要稀里糊涂，要清醒看一下什么人才拜那个兽，启13：8凡住在地上，名字从创世以来没有被记在被杀之羔羊生命册上的人都要拜他。名字没有记在被杀之羔羊生命册上的人是在天国里无份的人，要记牢主耶稣的教导“当拜主你的上帝，单要侍奉他。”也要接受第一位天使的警告，应当敬畏上帝将荣耀归给他，因他实行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。但以理、启示录我们今天还要讲即预言也是福音，天国好像一个人寻找珠宝，当他发现了一颗价值珍贵的珠宝，他就变卖一切所有的，为要买到这颗珠宝。太13：46
