（罗12：2节）“不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意。”7月19号和26号俩次在缸瓦市堂这里受洗，再加上8月2日在延庆教会的受洗，这三次共有310位弟兄姐妹加入了主的教会。地上教会就是上帝在地上的家。这个家里的人口不断增多这是一件大喜事、我们首先要将感谢赞美和荣耀归给我在天上的父。主耶稣曾经说过一个罪人悔改在天上也要这样为他欢喜、主耶稣用了两个比喻、一个是一百只羊丢了一只。主人把这九十九只羊放在圈里披荆斩棘去寻迷羊直到找到欢欢喜喜扛在肩上请来朋友邻舍大家一同欢喜。另外还有一个丢失钱的比喻、一个妇人有十块钱、丢失了一快、妇人点上灯仔细的找直到找到、并且也是请来邻居、朋友、大家一同欢喜快乐、妇人代表教会、教会的财宝就是教友。教友若丢了也应仔细去找。主耶稣又说一个罪人悔改、在上帝的使者面前也要这样为他欢喜。我很想和新教友谈谈受洗以后灵命生长的问题、受过洗以后的人有基督的生命在我们里面、我们的生命就变成了属灵的生命。这个灵命怎样生长是新老基督徒应当关心的问题。一个受洗加入教会的人首先要注意的就是我们题目中所说的“不要效法这个世界、只要心意更新而变化、叫我们察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意”（罗马12：2）救主耶稣将要离开门徒之前、在客西马尼园为门徒向天父祈求说：“我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者”约17：15（恶者就是魔鬼撒但或属于撒但的人何事）我们每一个基督徒也都有不同的工作岗位或学习岗位、或有家庭有不同的生活环境、我们要时刻牢记、我们已作了基督的门徒、随时随刻却要脱离那种败坏、卑贱的事、注意竖立崇高圣结光明的品格、就如保罗所说”大户人家不但有金器、银器、也有木器瓦器、有作为贵重的有作为卑贱的、人若自洁脱离卑贱的事、就必作贵重的器血成为圣洁合乎主用、预备行各样的善事。保罗还说过（林后5：17）:“若有人在基督里他就是新造的人。旧事已过都变成新的了。”我们大家即都受洗归入了基督就都成为新造的人。

    要注意不要用旧眼光去别人、他已经认罪悔改，主耶稣已经饶恕了他、主耶稣说我来不是召义人乃是召罪人。也不要用旧眼光看自己不要回忆过去罪中之乐、要向前看、既然是一个新造的人了。就要作到心意更新而变化。（西3：5到10节）“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活著的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，(或作阴毒)毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”我们中间没人有这么多这么严重的缺点罪恶、但污秽的言语拉、说谎话拉、嫉妒、恼恨拉或者有、总之要脱去旧人穿上新人，特别这里说这新人在知识上要渐渐更新应当把更多的注意力放在属灵的知识上。正如造他主的形象。这方面有一个循序渐进的问题，在具体步骤方面我们看看老彼得有什么教导(彼前2:2)“就要爱慕那纯净的灵奶、像刚生的婴孩爱慕奶一样。叫你们因此渐长、以致得救。”这里彼得把我们才加入教会的人比作刚生的婴孩、还须要喂奶、但他这里说爱慕那纯净的灵奶。灵奶就是主耶稣的话、因为主耶稣说过我的话就是灵就是生命。彼得在这里告诉我们不但要吃灵奶而且要爱慕那纯净的灵奶、主耶稣的话要纯净、不能随人意增加或删减，主耶稣说我是好牧人、我是真葡萄树、这里突出了一个好字和一个真字、好有好的表现，真有真的意义、好牧人为羊舍命、当狼来了的时侯、他不但不逃跑、还要不顾性命的保护羊群去与狼斗争。真葡萄树要经常修理栽培，不结果子的枝就剪去，凡结果子的枝子就修理干净，使枝子结果子更多。对上帝的话不保持纯净乃是撒但魔鬼的一贯作为和手段，其后果是严重的。上帝对亚当说“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”撒但对女人说你们不一定死(不一定死就是不死)你们吃的日子眼睛就明亮了，就如上帝一样知道善恶。夏娃相信了他的花言巧语吃了禁果，结果罪和死就临到了世界伊甸园的美景丢失了，换来的是人类目前居住的世界。

    主耶稣来到世上才开始传福音时就说莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉乃是要成全，我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一划也不能废去、都要成全。撒但支使教会的领袖、把上帝律法改得一塌糊涂、面目全非。你上帝不是最不喜欢人拜偶像吗？我叫你的圣殿里摆满各式各样的偶像，并且把上帝十诫命中的第二条不可拜偶像的那条删去了，连一个字也不留，不留痕迹、说明拜偶像是合法的。把第四条的安息日，改为拜太阳的太阳日。缺了一条怎么办，把第十条分成俩条，揍够十条。十条诫命、乃是上帝宝座的根基（诗89：14）“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。”（97：2）“密云和幽暗，在他的四围。公义和公平，是他宝座的根基。”撒但想方设法拆毁他，这早已不是纯净的灵奶，而是三天使警告中第二位天使所说的叫万民喝邪淫大怒之酒的那种酒。我们怎样分辩我们所吃的奶是纯净的灵奶不是、只有多读经、祷告、聚会、教会在这方面已经给每位教友预备了很多纯净的灵奶。首先我们的教友都应当常年的有一本每日灵修的书籍，今年的是“高举主耶稣”每天有每天的灵粮、受洗五、六年的教友、应该就有五、六本这样的书，都是怀师母著作。今年又加了一本“活跃的生命”是一百多位医生写的小见证，通过人体奥秘怎样战胜各样疾病。另外每位教友一年四季，、每季都有一本安息日学课，一年四本、也是每天有每天’的课程，再另外有周年读经一本，每天有规定要读的圣经、照着周年读经所规定的次序一年正好把圣经读完一遍。今年又出了一本新的周年读经，每天留出了一个空格、可以把每天所读新旧约的重点心得体会记下，这些都加在一起只用半个多小时，我每天工作如何繁忙，从未忽略这方面功课，早晨拉下晚上补晚上拉下第二天一定补上，属灵学习只有超出不能减少。（徒17：11）“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经要晓得这道是与不是”（这地方是庇里亚）以上我们已经研究了老彼得劝导我们的要爱慕那纯净的灵奶，但总吃奶也不成、还要吃干粮、我们看圣经是否有这方面的教导，（希5：11到14节）“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”从这几节经文可以看出吃奶与干粮的辩证关系，首先明确这里的所谓吃奶与干粮，都是指着主的话、圣经、属灵的知识正如耶稣在（约6：51节）“我是天上降下来生命的粮、人若吃这粮就必永远活着。”但从这里可以看出来吃奶与吃干粮一定要调正好，这里说总吃奶长不大、对仁义的道理不熟练，只有吃干粮才能长大成人心窍也就通达

    当今基督教界最流行的道理就是因信称义，最推崇的经文就是（罗3：25节）“上帝设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，籍着人的信，要显明上帝的义”一般受洗加入教会的基督徒都会顺着这条救恩之路走下去。这是一条奔向天家的光明大道，但也需注意有时达到岔路口。不小心就会走迷方向，最危险的说法就是信耶稣不必守律法了，耶稣即以受死替我们还请了罪债，所以我们就不必再受律法的挟制，甚至还引用一些圣经作依据。圣经中切实在上帝的律法（十条诫命）之外还有摩西的仪文律法，其文包括繁锁的献祭的律法，节期的律法、受割礼的律法等。这些仪文律法是到耶稣时代废了，但不能不分清红皂白把上帝的律法也算在一起废了，那就大错特错了，大多数人是因不知道所以需要加强学习。因信称义和遵守律法并不矛盾（罗3：31）“这样我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”这意思就是因信称义是上帝的恩典人不能接受了上帝的恩典，反过来就反对上帝的律法。早期教会因为有犹太信徒，也有外邦人信徒，所以常在律法和割礼等方面有辩论。但不管什么问题保罗的立场和教导非常统一又明确，就是上帝的律法十条诫命不能辩论。林前7：19节“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么只要守上帝的诫命就是了。”（这段教导像是结论式的教导）现在教会没有犹太人信徒和外邦人信徒，为何还有关于律法的辩论呢！这是吃奶与吃干粮的问题，很多情况下、把仪文律法和上帝诫命混为一谈了，保罗在提到吃奶与吃干粮的问题后。（希6：1节）“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”根据这段原则性的教导，我谈一下教会采取的措施；第一方面就是每年9月中下旬左右，开始慕道友查经课的学习，经过大约十个月时间，包括授课，复习、个别补课辅导、把圣经知识从浅到深，有系统的教授一遍。教会非常重视这项工作、投入人力精力是很大的、光辅导员就有三四十人。对慕道友来说、这段期间从不信到信、就在这段时间产生了，所以这段时间可以称为保罗所说的基督道理的开端，（慕道友查经班）下面再说竭力进到完全的地步。我们还有一个叫圣经研究班，提高班就是要吃干粮了。要再学圣经要道、本会基本要道，《但以理》《启示录》等。另外这几年我们还有一方面措施，利用两届慕道友查经班的间隙，由牧长分别讲解比较深的基本要道，就像最近时期每安息日下午在这里所讲（下周我讲圣经难题解答）总之每位受洗加入教会的新教友，恭喜你们在主里面再作新人了。要随时注意作到心意更心而变化。我们亲爱的救主耶稣，伸开慈爱的双臂欢迎你们作他的门徒。教会热烈的欢迎你们成为大家庭中新的一员。我们要彼此祝福、彼此代祷、彼此包容、彼此相爱作一个名副其实的余民儿女。