一千年（千禧年）
    一千年的道理从何提出？启20：1-6六节圣经中，前三节说的是撒旦的下场，这里第二次道出了他的全名，第一次是在启12章，那里提到撒旦和他的使者为一方与耶稣基督和他的使者为另一方，在天上展开了争战，撒旦一方没有得胜，天上再没有他们的地方，他们被摔在地上继续双方的善恶之争。那时圣经记载了他的全名“那龙就是古蛇，名叫魔鬼，也叫撒旦。”这次又提到他的全名，因为战争基本结束了，撒旦开始得到他应得的下场。无底坑是希腊文名词，圣经中多次出现旷野，荒凉无人之地，也可翻成“空虚混沌渊面黑暗”基督复临以前地球自然界发生天翻地覆的变化。启示录6章6印以后地大震动，山领海岛都挪移本位，地上君王、富户所有自主的为奴的都要逃避，向山和岩石说，倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。主基督要来把他的选民接到空中与主相遇。这个地球被毁坏得破烂不堪，撒旦要在这里被囚禁一千年，锁链像徽捆绑（撒旦是灵）钥匙象征管理的权柄，用印封上，象征上帝的权柄将魔鬼封闭。不许他到任何星球去（无罪）他要和他的恶天使在这昏暗荒凉的地球上，回顾他以往背叛上帝，破坏上帝律法，引诱，迷惑世人犯罪，他要因他的罪恐惧战栗，等候上帝最后大日的审判。关于撒旦现在的处境，圣经里多处已提到，在以赛亚14：12-15“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天堕落，你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上，你心里曾说我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”先知耶利米也曾预言到撒旦的下场。耶4：23-26“我观看地，不料空虚混沌（无底坑）我观看天，天也无光，我观看大山不料尽都震动，小山也都摇来摇去，我观看不料无人，空中的飞鸟也都躲避，我观看不料肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被毁坏。”关于撒旦此时的遭遇和处境在古代以色列人的信仰生活中也早有预表，每年七月初十赎罪日，大祭司要预备两只羊，为这两只羊拈阄，一归给上帝，另一只归给阿撒泻勒，代表撒旦，大祭司要将代表上帝的这只羊宰杀了带着羊的血进到第二道幔子内（至圣所）这时这只羊的血代表基督，把血弹在约柜上的施恩座上，替全体以色列人赎罪，一年一度进入至圣所替百姓赎完罪出来，大祭司两手按在这只代表撒旦的羊头上，把以色列人所犯的一切罪都归他头上，然后派专人把这只羊带到旷野荒芜人烟之地直等到死亡。正像撒旦在最后一千年所经历的。我们本会的教友都知道1844年以后主耶稣基督已经进入了天上的至圣所，在这里查案审判，也是为他的选民赎罪，这项工作完了基督就要再来接他的选民到天上去与基督作王一千年，在这一千年中撒旦和他的同伙要禁闭在这荒凉的地球上等候末日的审判。犹6“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
    以上是基督复临接他选民升到高天以后，地球及撒旦的情况。后三节经文说的是上帝子民和他们在天上的情况，有人称“千禧年“也有一些圣经的来历，主耶稣受洗以后回到家乡，在安息日他在会堂里读了一段圣经，正好说明了他受洗的那段来历。路4：16-18“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念(.圣经.)。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写著说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，末了这句，报告上帝悦纳人的禧年。”就是指着未来的一千年说的。喜年还可从以色列人节期年份中得到证实，地要六年耕耘，第七年地也要守安息叫安息年，七个安息年，七七四十九年的第二年即五十年，为圣年也叫千禧年，这一年要宣告自由，各人的房、地产要归回自己。因此这一年叫禧年，圣经的年代也即将六千年，主基督要来将选民接到天上作王一千年，这件事本身是可喜的，所以人们称这一千年为千喜年。圣经年代是否六千年：利25：11-13中国号称五千年古国。实际4700多年，超过五千年的只有埃及。印度和希腊也号称五千年，以色列国号称犹太历5768年（1、太牵强 2、不对）（圣经年代大家都应该算）下面我们研究一下什么人可以进入喜年，以及喜年有什么工作要做！首先我们要知道死人复活这件事这是主耶稣的应许，约14：1-3“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。” 主耶稣在早期就讲过复活的道理。约5：25“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了，这是开始讲复活的道理，为了要证明这话的真实性，可信性，耶稣所爱的门徒拉撒路病了，耶稣有意识的耽搁两天直到听说拉撒路死了才去，这时拉撒路已安葬在坟墓里四天了，此时耶稣向众人宣布了一句话，这句话是基督教的灵魂是任何宗教不可能有的“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。”然后大声呼叫拉撒路的名字，拉撒路就出来了，手、脚、脸还都裹着布，主耶稣说解开叫他走，有关死人复活这件事，耶稣进行过这样的教导。约5：28“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来，行善的复活的生，作恶的复活定罪。”在这两种复活的中间隔着一千年，正如我们前面所读的那段圣经所说：“这是头一次的复活，其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”刚才我们只读了1-6，第七节那里就说“那一千年完了，撒旦必从无底坑被释放，死了的恶人也都要复活，要向他们宣布判决和刑罚，今天不研究这方面。保罗也教导过义人复活的景况，帖前4：16-18“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号(.吹响.)。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”注意最后那句话“他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。”注意，现在国内外的基督教，他的信仰认识就到这了，至于就要和主永远同在作什么，（与主同作王一千年自然联系）不知道，千禧年，听说过，但没人给他讲，很模糊。因为什么不讲，有难处，为难之处，第一种灵魂复活好理解。因为信耶稣被杀了。前三个世纪很多，罗马教皇掌权的1200年更多。守安息日或藏有几张圣经，被迫害至死。正如救主耶稣在八福里所说的“为义受迫害的人有福了，因为天国是他们的。”
    在第二种复活的灵魂中有一明确的条件就是没拜过兽和兽像，在额上和手上也没有受过兽的印的人。就是说一个灵魂，他生前拜过兽，或是拜过兽像或受过他的印记。这三种情况，只占了其中一种的，在这第一次复活中无份。也就是说在基督徒所盼望的千禧年中无份了。这个问题严重了。倘若你来的次数少时间短没和大家一起学过但以理，启示录，也没研究过三天使警告，你还不明白这里所说的拜兽及受他的印记是怎磨回事。在这里只能简单的介绍一下：兽就是罗马天主教，他实行跪拜礼，这点与主耶稣教导背道而驰，主说“当拜主你的上帝单要侍奉他。（太4：10）兽像：美国与天主教联合制定星期日立法，兽像既成立。这时的星期日既成了兽的印记。现在是传警告的时期。没有人勉强你。今天提出千禧年的道理，因为他直接配合三天使警告。第三位天使警告的核心，就是两种印记，“若有人拜兽和兽像，在额上和手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝愤怒的杯中，纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前在火与硫磺之中受痛苦，他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。拜兽的下场就是这样。我们再看不拜兽的那些灵魂他们都复活了。他们复活后作什磨呢？与基督做王一千年。做王意谓着审判，正如一开始所说的，有审判的权柄赐给他们。这些复活的人要伴随着耶稣审判那些从创世以来的恶人。圣经多处说“他要按公义审判世界，按公正审判万民。”千禧年的内容和第三位使警告密切相连。我们的任务不单是要明白了，接受他。欢欣的等候千禧年的来临。我们还应该把这项真理喜讯用各样的方式努力传扬。因为有很多上帝的儿女在这方面是模糊的。上帝就在大声的呼招。启18：4。“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他们一同有罪，受他们所受的灾殃。”