(路1:8-25,57-66)

本章是可称圣经好信息篇,站在上帝面前的天使加百列将两个大好信心报告给两个人,一个就是祭司撒迦利亚,告诉他的妻子以利沙白将要给他们生一个儿子,你要给他起名叫约翰(施洗),他要行在主的前面.另一个好信息是给马利亚的，告诉他要由圣灵怀孕将要生一个儿子,要给他起名叫耶稣,他要为大,称为至高者的儿子,他要作以色列家的王直到永远.今天我们已经读了施洗约翰的诞生,今天题目是在路1:17节”他必有以利亚的心志和能力在主的前面”.施洗约翰能行在主的前面为主预备道路,为主预备合用的百姓,作开路先锋,是因他为何有要以利亚的心志和能.

(一)什么是以利亚的心志能里 

(二)施洗约翰如何体现了以利亚的心志能力

(三)基督第二次复临以前还有以利亚心志和能力的人为主第二次复临预备道路

一 什么是以利亚的心志和能力

      在开始研究之前先读一段圣经.玛4:5,6犹太人很注重这节经文,这是旧约先知书中最后的预言,天使迦百列报告施洗约翰的诞生正是这次预言的第一次实现.有耶稣作见证说施洗约翰就是那要来的以利亚.这个预言的完全实现是要分两次的,第一次实现是在基督第一次来到这个世界以前.预言本身也是说耶和华大而可畏之日未到以前,基督第一次降生世界是大日.路2:8在伯利恒的郊野天使报佳音说”我报给你们大喜的信息,是关乎万民的.”上帝儿子来到世间拯救万民,确实称得上大事,诚如天使所说大喜信息.预言中两节经文中,后面这节经文也说的是两个意思,一个意思是说他必使父亲的心转向儿女.路1:天使加百列给撒迦利亚异像中也是这样说的,”说”他要使父亲的心转向儿女”我们注意,这里没有提下半句”儿女的心转向父亲”.施洗约翰来给主耶稣预备道路,就是前面这句使父亲的心转向儿女.诚如耶稣所说,约3:16”上帝爱世人,甚至将他的独生儿子赐与他们,叫一切信他的不至灭亡,反的永生.”大而可畏的日子未到以前的第二个意义,是这里所说可畏的日子,乃指基督第二次降临世界.启1:7”看哪,他驾云降临,众目都要看见他,地上的万族都要因他哀哭.这话是真实的.”哀哭是因为害怕,没预备基督复临了.启6章第6印揭开之后那些没悔改的君王,臣宰,将军,富户,壮士往山洞石穴里钻,躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒,因为他们愤怒的大日到了,谁能站得住呢!(在基督第二次复临以前也是要有以利亚心志和能力的人出现,为主第二次复临预备道路.路1天使加百列宣布的两大喜讯,在先知预言中早已提到了,玛拉基是主前400年,耶稣降生的预言更早主前700年.(赛7:1)”必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利”9章”因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上,他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父和平的君.”路1章基督降生和施洗约翰降生是这两处预言的实现.返回来研究什么是以利亚的心志和能里)先知以利亚时代是犹太以色列国南北分治的时代,以利亚是在北方以色列国第七代国王亚哈王时代的先知.亚哈王比他前面六王更坏,原因是他取了一个外邦女子叫耶洗别的做妻子,耶洗别是西顿人,西顿人信奉巴力,即太阳神,耶洗别在撒玛利亚京城建立许多巴力神庙,并请了四百五十位巴力先知,在全国推广主持腌力神庙的祭祀事物,耶洗别还信从亚舍拉神,先知以利亚为此忧伤.在祷告中求神饶恕全国人民的罪,甚至在祷告中对神说求神用刑罚管教他们,为了是叫他们悔改,上帝按着他的祷告应允他,他于是见亚哈王说你们要悔改敬畏耶和华,若不悔改我要祷告上帝这几年不降露不下雨在地上,如此半年过去了,一年过去了.真的一直无雨,耶洗别说以利亚得罪了我们的神,因此不下雨,必须杀掉以利亚,巴力神才能降雨,捉不到以利亚,为此就把上帝的先知杀了很多.三年过去了,上帝吩咐以利亚再去见亚哈王,上帝要降雨在地上了,先知以利亚见到亚哈王,亚话王说”使以色列遭灾的就是你么?”以利亚说”使以色列遭灾的不是我,乃是你,和你父家.””因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力.”这就是以利亚的心志,维护上帝诫命的尊严性神圣性.以利亚告诉亚哈王召集以色列民间众长老以及850个巴力亚舍拉先知,到迦密山相见,亚哈王众随从官员,假先知和民间长老众多百姓都到迦密山,以利亚对众民说”你们心持两意,要到几时呢!若耶和华是神就当顺从耶和华,若巴力是神就当服从巴力.众民一言不发,以利亚叫人准备两只牛犊切成块放在柴上点火,各人祷告自己的神,那降火显应的就是神.众民回答说”这话甚好”他们从上午到中午又到献晚祭的时候没有声音没回应,以利亚开始祷告,亚伯拉罕,以撒,以色列的上帝,求你今日使人知道,惟你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命令行这一切事,耶和华阿,求你应允我.使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民回心转意的.于是耶和华降下火来烧尽燔祭,木柴,石头,尘土,沟里的水.众民看见了俯伏在地说,耶和华是神,以利亚说不要放走一个巴力先知,众人拿住他们杀了他们.跟着以利亚又到迦密山顶祷告,脸伏于地的祷告上帝降雨在地上,如是七次,第七次他仆人说有一块云,如手掌般大,以利亚叫仆人去告诉亚哈王赶快套车回去.晚了要被大雨所截,果然大雨如注下在地上.先知以利亚在迦密山祷告上帝,降火战胜了仇敌假先知,又在山顶祷告上帝降雨在地上,这就是以利亚的力量.雅5:17”义人祈祷所发的力量是大有功效的,以利亚是与我们一样的性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上,他又祷告天就降下雨来地也生出土产.”通过以上使我们知道以利亚的心志就是维护上帝诫命的尊严,他的能力就是他的祷告,关于以利亚的事迹记在列王上16章至列王下2章这九章圣经中.

(二)施洗约翰如何体现有以利亚的心志和能力

    要想清楚这件事,我们还必须研究一段圣经.赛40:3”有人声喊着说,在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道,一切山洼都要添满,大小山岗都要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原.”这一段预言经文在新约四卷福音书中都提到了这点,因为这也是指着施洗约翰所说的一段预言.尤其可1:1-4开头这指明了这件事,上帝的儿子耶稣基督福音的起头,正如以赛亚书上记着说”看男,我要差遣我的使者在你前面预备道路,在旷野有人声喊着说”预备主的道修平他的路,照这话约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦.约翰比耶稣大半岁,在旷野传悔改的道也比耶稣早,预备合用的百姓,耶稣十二门徒中大多数都听过约翰悔改的道,所以他们心中早已有了感动,耶稣呼召他们的时候,他们能毅然决然跟从了耶稣,其中最明显的安德烈和约翰福音的作者约翰,这两人原是施洗约翰门徒(约1:35)这里记着因为施洗约翰特意的又一次向他二人指出,”耶稣就是上帝的羔羊,除去世人罪孽的.”所以这二人才又跟从了耶稣并且把他们的哥哥彼得,雅各也领来告诉他,我们遇见弥赛亚了,施洗约翰怎样为耶稣预备道路,他在旷野悔改的洗礼使罪得赦,对这件事乃是犹太人信仰生活方面一件划时代的改革,摩西时代以来敬拜上帝就是在耶路撒冷圣殿,圣城,圣殿是以色列每一个人心目中的崇拜中心,每日每晚献燔祭,平安祭,赎罪祭都在这里.圣城,圣殿是他们的骄傲,是他们每一个人生命的依赖,渐渐的把圣殿改革为一座物质的神,耶洗别先知谴责他们应当用美好的行为配合上帝圣殿的荣美,不可用虚慌的言语说,我们的殿,上帝的殿耶和华的殿.以色列人对圣殿发生崇拜信仰滑向拜物教方面崇拜圣殿.施洗约翰在旷野传道耶路撒冷犹太全地的人都出来跟从他,施洗约翰引导犹太人在感情上,精神上,到实际生活上离开圣殿,到旷野去接受他悔改的洗礼,这不但应验了先知以赛亚的预言,”在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直他的路.”也是借(旷野洗礼)为主耶稣预备了道路,耶稣来到世上救赎人类就是要藉这这样的方法去完成救赎任务,约翰强调你们要结出果子来与悔改的心相称,不要心里说有亚伯拉罕为我们的祖宗,我告诉你们上帝能从这些石头中为亚伯拉罕兴起子孙来,血统论行不通了,时候到了,上帝的道也要传给万民万邦,约1:12”凡接受他的，就是信他名的人,他就赐他们权柄作上帝的儿女.”时候到了,圣殿也废止了.但9:27”一七之半他必使祭祀与供奉止息.”(殿里的幔子从上到下裂为两半)耶稣对马利亚人的谈话也明确宣布时候将到,现在就是了.敬拜上帝不在这山上也不在耶路撒冷.约4:21上帝的国在你们心里.路17:21要用心灵诚实敬拜他,因为父要人这样敬拜他.施洗约翰作为救主的开路先锋,他引导犹太人走出圣殿,到旷野接受他悔改的洗礼,用洗礼代替献祭,用心灵诚实的信靠代替圣殿的崇拜.救主耶稣在世上传福音时也给众人施洗.并且他肯定施洗的神圣功效,信而受洗的必然得救,不信的必被定罪.(可16:16)并且嘱咐门徒”所以你们要去使万民做我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗.”太28:19

    施洗约翰自己未承认他自己是以利亚.先知没有自己为自己作见证的.约1:19-23 23节他说我就是那在旷野有人声喊着说修直主的道路,正如先知以赛亚所说的.施洗约翰很谦卑,其实他所坐的工作是给主耶稣第一次来到世间预备道路,这件事的意义要大于先知以利亚的工作,耶稣亲口给施洗约翰作的见证,”你们从前出到旷野是要看什么呢!要看风吹动的芦苇么?你们出去到底是要看什么,要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人在王宫里,你们出去究竟是为什么,是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了.我们应当注意,耶稣这句话他比先知大多了，就是指着他所起的作用而言,当然这里面也包括了他有以利亚的心志能力.经上记着说”我要差遣我的使者在你面前预备道路.”所说的就是这个人.太11:7-10  14节说你们若肯领受,这人就是那当来的以利亚.这是一次救主耶稣正面介绍施洗约翰,还有一次登山变像中,彼得,雅各,约翰三门徒看见主脸面如日头,衣服洁白放光,有摩西和以利亚同耶稣说话.下山时门徒问耶稣说，文士为什么说以利亚必须先来,耶稣回答说，以利亚固然先来并要复兴万事,只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他,人子也将要这样受他们的害.门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗约翰(此时施洗约翰已经被害)太17:1-13.施洗约翰的被害是因为他指责了当时分封的王希律,不该娶他弟弟的妻子希罗底.经上说”只因分封的王希律,因他兄弟之妻希罗底的缘故,并因他所行的一切恶事受了约翰的责备.路3:18-19施洗约翰为了维护上帝律法的尊严,敢于责备希律王,这一点明显的说明他有以利亚的心志能力.(使以色列遭灾的不是我,是你和你的父家,因为你们离弃耶和华的诫命去随从巴力).

    (三)_基督复临以前有以利亚心志和能力的人还要出现

    玛4预言是是在耶和华大而可畏的日子来到以前我必差遣先知以利亚到你们那里去,这句话本身包括两大时代在内,一是主耶稣第一次降临人间,天使报佳音,我报告你们一个大喜的信息是关乎万民的,同时耶稣第一次降临也正是体现了,父亲的心转向儿女,上帝爱世人,……不至灭亡,反得永生.后面所说可畏的日子是指基督第二次再来,地上万族都要因他哀哭,惧怕哀哭是没有准备好,所以这些人对大山说倒在我身上吧!把我们藏起来躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒,那些已经预备好了的聪明的童女,他们的灯是明亮的,预备了足够的油,灯是上帝的话,油是圣灵是祷告,预备好了的同他进去坐席,门就关了,另外五个在门外哀哭切齿了.启12:17”龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命和耶稣真道的.”妇人就是教会,龙就是魔鬼撒旦,他一贯就是向上帝的教会进攻,使教会失去他的纯洁性.基督复临以前世上要出现一些上帝忠心的儿女,他们热爱上帝的诫命他们把上帝的诫命看得比自己的生命更重要宝贵,他们不但自己认真遵守也郑重劝告别人也遵守,对那些被破坏上帝诫命的人,他们也像当年先知以利亚指责亚哈王,和施洗约翰指责希律王那样,毫不留情的指示他们的错误.在基督第二次复临以前他们就是有以利亚心志和能力的人行在主的前面，他们也很重视祷告的功效,他们要通过撕裂心肠,不撕裂衣服的祷告,痛悔罪行原离罪过,使自己清净洁白,在晚雨降临时得到圣灵帮助,劝导很多人走出巴比伦,作上帝的圣民.圣经上说上帝的律法就是上帝宝座的根基.诗89:14,97:2,出25:21,22上帝的律法已经被真理的敌人把第二条诫命破坏了,他们为了要掩饰自己拜偶像的行为不被谴责,定罪就干脆把第二条废掉,又把永生上帝的印记,当遵守的安息日第四条篡改.成七日第一日的太阳日,撒旦的原意就是要长久的动摇破坏上帝宝座的根基,把上帝的至尊的律法打开一个大破口,然而在基督复临以前上帝要拣选一些属于他的人作补破口的工作.赛58:12”那些出于你的人，必修造久已荒废之处,他们要从新建立那被拆毁累代的根基,你必成为补破口的和重修路径与人居住的.”那被拆毁累代的根基就是安息日,本圣经接着就提到了这有第毫秒年 ,读赛58:13,14我们注意最后这句话”是耶和华亲口说的”为何如此郑重声明,为的是号召你要掉转脚步,51年前今日我得到真理的亮光,毅然决然掉转了脚步,这里说安息日是”我的圣日”后面又说是”耶和华的圣日”而且称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,为什么尊敬它,因为他代表上帝是创造的主.安息日是上帝亲自为人设立的,是上帝分别为圣的,是叫人今生来世得福的.犹太女子千千万万为何选中马利亚由圣灵怀孕生下圣子耶稣,这不是偶然的.”我心尊主为大,我灵以上帝为乐.”这两点缺一不可.启14:12圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的.耶稣在这方面给我们作了榜样.不但作了榜样.他刚开始宣道,耶稣在安息日照他平常的规矩,进了会堂要念圣经.路4:16就在这方面作了特别的声明”说莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全,我实在告诉你们就是到天地都废去了,律法的一点一划也不能废.”主耶稣把话说得非常明确,下在圣经中,教导我们遵守同时也是证据.我的话就是灵就是生命.(这里所说的律法,就是上帝的诫命.下边紧接着就说,无论何人废掉这诫命中最小的一条又教训人这样作,他在天国里要称为最小的.)什么时候天地要废去,启6:14天就挪移,好象书卷被卷起来,山岭海岛都被挪移离开本位,这不到废去的时候.启21:1我又看见一个新天新地,因为从前的天地已经过去了,海也不再有了,我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,这里所说从前的天地已经过去了,就是耶稣所说的就是到天地都废去了,到那个时候怎样体现律法的一点一划也不能废去?赛66:22”耶和华说,我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存,每逢月朔安息日凡有血气的必来在我面前下拜,这是耶和华所说的.”这段经文正好证实了耶稣所说的我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一划也不能废去.在耶稣第二次再来以前必然要兴起一般有以利亚心志和能力的人,他们要维护上帝律法的尊严,他们要称为补破口的.不要怕他们人少,真理往往在少数人手里,以利亚只一人,巴力先知850人,以利亚是上帝家里尽忠的.他的工作,任务是神圣的,复临信徒,在圣灵感动先知以利亚的灵引导下,当负起神圣使命,作一个有以利亚心志和能力的人.