主耶稣在世时第一次讲道的大题目是：可1：15“日期满了，上帝的国近了，你们应当悔改信福音。”这题很大一次讲不完，五六年前我曾在这里和大家研究过日期满了，是指着旧约圣经的那一段预言，因为这是一段非常重要也是非常有价值的圣经预言，我计划下个安息日，一月一日正好新年，希望请你的朋友来听，今天我只和大家研究这大题目中最后的一句话“你们当悔改信福音”什么是福音？这是一句希腊文“好消息”这好消息保罗称他为“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”罗1：16上帝的大能不但表现在他的创造上，也表现在对人类的救赎上。耶稣基督为罪人死是显明了上帝的爱，罗马书5：6-8“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。”耶稣来到世上替罪人舍命流血完成上帝的救赎计划，同时也为的是使上帝的律法为大为尊。（赛42章）以耶稣在太5：17“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”成全就是保全，耶稣用生命保全了上帝的律法，圣经说：“凡犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。”（约壹3：4）圣经又说“罪的工价乃是死”。（罗6：23）但在罗3：23那里说：“因为世人都犯了罪亏缺了上帝的荣耀”按道理世人都犯了罪就都该死，这就引出可下面这段经文，罗3：25“上帝设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血藉着人的信，要显明上帝的义。”这就是因信称义的福音，耶稣舍身流血成全两件大事，一个是那些信他名的罪人可以不死了，因为主耶稣替他们死了。另外一件大事是上帝公义的律法保全了，上帝的律法就是上帝的尊荣、荣耀、权柄是决不能更改和废掉的，骷髅地的十字架不但宣明了上帝律法是不能更改的，同时也向全宇宙公布罪的工价乃是死，，在救主临终喊叫：“成了”的时候，撒旦的丧钟就此敲响了。善恶之间的大斗争胜负已决，罪恶的最后根除已成了定案，上帝的圣子经过了坟墓之门。“特要借着死，败坏那掌死权的就是魔鬼”耶稣的死给人类带来了救赎与赦免，基督的复活给人类带来了光明，带来了生的希望，带来了永生。这是基督教与其他宗教不一样的地方，他是活的宗教，若没有救主耶稣的复活就没有今天的基督教。正如保罗写给哥林多人的书信里所说：“基督若没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”枉然就是错误的，没有那回事儿，所以下面保罗又说：“若死人不复活我们就吃吃喝喝吧，因为明天就要死了。”有关死与复活，保罗说过一段带有结论的话“死即因一人而来，死人复活也是因一人而来，在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活，在这一年的岁末我们重温基督的死与复活，这就是福音，是上帝的赦免与救赎，是人类的盼望与永生。

本会的教友，别人称我们为复临信徒，我们确实是相信基督复临的信徒，圣经上称他们是其余的儿女，是撒旦所恨恶的，所攻击的，因为他们遵守上帝的诫命并且高举圣经，余民教会也是以上帝国的福音就是耶稣基督的十字架为他们信仰的根基。但除此以外，他们还有着时代付与他们的本分和任务，他们要配合天使传扬永远的福音。在福音的前边加上永远的三个字，不但没有改变福音的含义，永远的福音就是始终不变的福音，主上帝说：“我是昔在、今在，以后永在的全能者，在他并没有改变也没有转动的影儿。”写启示录的约翰在齐一章和最后一章都记录下上帝自己的声明：“我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”上帝在启示录书的开头与结尾两次自我声明是有深刻含义的，我是阿拉法，是首先的，是起初，意味着上帝的创造。我是俄梅嘎，是末后的是最终，意味着审判。安息日会所传的就是永远的福音，即包括创造也包括审判，更包括十字架的救赎，因为这才是完整的永远的福音，我们来看天使是怎样说的。启14：6、7“两节我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民他大声说：“应当敬畏　神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”我们注意这位天使他大声向住在地上的人所传的就是永远的福音，在这里这位天使特别强调了两点，其中一点就是要敬拜那创造的上帝，因为是上帝创造了天、地、海和众水泉源。另一点就是要敬畏上帝，因为他审判的时候已经到了，每一位复临信徒都应当配合这位天使传扬永远的福音，传现代的福音，也要注意一个到位的问题，掐头去尾只讲中间或者只传头，传尾不传中间这都不是永远的福音，我们前边已经说过，主耶稣的十字架是福音的根本，但还需要加上创造与审判，创造是福音的根源，审判是福音的归宿，并且创造与审判有着内在的联系，就拿第一位天使警告中所说的这句话“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”这句话就是从第四诫命移植来的，第四诫最后一句是“因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”原来安息日就是上帝创造的标志，遵守安息日的人必定是承认上帝的创造，而且是毫不含糊的相信上帝创造的人（不像有人在这里讲六天创造是个时代）并且这样的人他们必定是敬畏上帝将荣耀归给他的人，具体的说他们必定是遵守上帝诫命的人，这样的人也必定相信审判的时候已经到了，已经开始了。他们相信救主耶稣现在在天上在作大祭司的同时，已经进入天上的圣所作查案审判的工作，正如但以理12章1节所说当主耶稣查案审判完了，他就再来了，所以查案审判的道理在第一位天使警告中占有很重要的比重，它告诉当今世人不要一味的追求这世界上的事，查案审判已进行了160年，超过了挪亚洪水时期的警告。主耶稣说挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，路加福音说挪亚的日子又吃又喝又娶又嫁（又就是再一次）主耶稣最后说所以你们要儆醒，又说所以你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了。今天我只是根据圣经和大家一起温习一下过去我所学过的，温故而知新，永远的福音也不是什么新题目。我希望通过今天的介绍，我们应该产生新的思考，新的认识，上帝给我们复临信徒也好，余民儿女也好，总之给我们的恩赐太大，我们应该不断更新认识，振作精神，为上帝的圣工发热心。根据传统年末的八日祷告周要献上我们的感谢祭，不但在祷告中献上我们的感谢，而且我们个人和家庭的感恩奉献。

下边我再谈谈应该圣餐洗脚礼的事，约翰福音第十三章是四福音中唯一的记述，主耶稣在被卖的那夜设下的圣餐洗脚礼的经过，我的圣经这一章的题目是“耶稣洗门徒的脚做榜样。别的圣经也有这个小题目，但作榜样三个字没有了，虽然设了，但在圣经原文里有，主耶稣洗完门徒的脚曾郑重对他们说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去作。”主耶稣这深沉的嘱咐，在当时是教导门徒的，在今天是教导每一个信靠他跟从他的人。洗脚礼不是预表，是救主耶稣的大爱，于谦卑的实际行动洗除门徒们心中的纷争，嫉妒和骄傲的罪污，就门徒当时的心情来说没有一个鱼白好与基督一同吃逾越节的晚餐，他们的心必须被洗净，耶稣在洗他们的脚时，已将他们心中一切罪污洗去了，他们内心都感到十分惭愧和羞耻，他们明白了基督没有讲出来的责备，他们对自己有了全新的认识，洗脚礼不但使人谦卑，也能使人认罪悔改。谦卑礼是主耶稣亲自设定的，是为了参加圣餐礼作准备。我们心中若存着骄傲，纷争和竞争的意念，就是木准备好去领受主的身体和他的宝血，因此，耶稣规定要先遵守这个纪念主自我谦卑的礼。凡是跟从主耶稣的人，没有理由忽略主耶稣教导我们的话说“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”在这章经文的最后，主耶稣还说“你们即知道这事，若是去行就有福了。”最后我借用八日祷告周最后一篇文章，就是今天12月25日怀师母的一段教导，作为我这篇题目的结束：“每一个人都当牢记，自己的生命都是主所赐给他的，不要轻看它，而是要将它用在福音的事工上。忠心服事上帝的人生，乃是唯一快乐的人生。要为主而生活，就会得着甘甜的平安和保证。