这是基本信仰二十八条中第十三条的总题目，我是借用了这个题目。内容方面是要根据我们所需要的，所能理解和接受的展开。实际上我只想和大家（同工们）温习一下启示录中的七教会。我讲七教会是用了三个课时，今天我们用一个课时温习，只能简明扼要。我们都知道七教会并非七个教会，乃是七个时代主要教会的表现。从五旬节地上建立了第一代教会起，直到基督再来时的末代教会止。主耶稣通过门徒约翰预言了地上教会在不同时代的表现。但七教会确实都有教会的名字。并且都是小亚细亚的教会，但小亚细亚七十个教会也不止，只是选用这七个教会的名字的意义来表明那个时代的教会的作风和表现。比如以弗所教会的希腊文意义是首先的，心所爱慕的。时间是从公元34—100年。二是士每拿教会，士每拿翻译出来就是“没药”，没药非常苦，但它气味芬香，是作高级香料不可缺的。时间是从公元100—313年，这一代教会受的苦最大，罗马皇帝戴克里先下了四道御旨要从罗马帝国境内铲除基督教。但第四道御旨下来后他本人死了，逼迫好了一些，由于帝国内部战争无暇逼迫基督教，直到两个皇帝（君士坦丁和李锡尼、辞海1929页）在313年下了一道米兰赦令，罗马帝国境内一切宗教信仰自由，完全脱离逼迫。第三是别迦摩教会，别迦摩的意义是结婚结合的意思。主耶稣对这个时代的教会拿着宝剑和他说话“我知道你的居所，就是有撒旦坐位之处，这个时代的教会和撒旦同居同住了。”这点正和启13：2“那龙将自己的能力坐位和大权柄都给了他。”这代教会的时间是（313—538年）。第四个教会是推雅推喇（538—1798年死伤，16世纪的丧钟）推雅推喇的意思是女儿继承了第三代教会拜偶像行邪淫的行为。拜偶像本身就是灵性上的淫乱，主耶稣指责这一代的教会说：“你容忍那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物，我曾给他悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看那我要叫她卧病在床，我又要杀死她的党类。”

    有关第三四代教会预言都应验在罗马教皇掌权的这漫长的一千二百多年中，以致公众称这个时代为“黑暗时代”多么羞辱主名。撒旦欣喜若狂的欢呼他的胜利。但第四代教会是上帝教会黎明前的黑暗时期，不久，第五代教会即迎来了宗教改革的曙光。第五代教会的名字叫撒狄，翻译出来即宝石，他的年代有些伸缩性，应当是从1798—1833年，但也可以把他提前二三个世纪，因为这个时代的教会即宗教改革的时代。宗教改革不是某一天某一年的事，从开始到成功是有历史延伸的，最早要从14世纪，英国的约翰、威克里夫开始，他是牛津大学的神学教授，他常在大学礼堂内演讲，揭露教皇制度的丑陋，他还是国王的宗教顾问。在他的推动下英国停止了向教皇纳贡税，大大得罪了教皇，特别他提出了口号惟有圣经才是最高权威而不是任何人。他把圣经翻译成了英文，以至英国人都在手抄圣经，此举非常激怒教皇，以至当威克里夫死后三十年，教皇下令掘坟烧尸，实际又是一件大蠢事。在怀师母善恶之争第五章里威克里夫被称为宗教改革的晨星，受他著作的影响，约翰胡斯、耶柔米、路德马丁、加尔文等改革先锋兴起。路德马丁、德国威丁堡大学神学教授，他主张信徒不应接受圣经之外的任何权威。他使人的眼睛转向天上，转向唯一的中保与救主基督，唯有向上帝悔改及相信耶稣才能拯救罪人。所以人的盼望不是赎罪卷而是被钉十字架的救赎主所流的血。新教徒的改革者一致的认为教皇制度就是保罗所说的“大罪人”“不法的隐意”及但以理七章中的“小角”。宗教改革家们的成就是相当可观，但没有把背道时期所失落的一切亮光都重新发现（掘），他们已使基督教脱离了完全的黑暗，但仍然处于阴影之中，正如这个时代教会的名字撒狄（宝石）只放在那里作为一个摆设。虽然将圣经还给了人们，也恢复了一项福音真理“因信称义”，但他未发现其他更多更重要的真理。比如全身入水的浸礼、审判、基督再来、义人复活、不朽的生命、第七日的安息日等其他的真理。继承他们的人只记得改革家的话，但却忽视了圣经真理，所以改革没有什么新东西出现。正如主耶稣对第五代教会撒狄教会所说的话：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的，因我见你的行为在我上帝面前没有一样是完全的。”主耶稣的话是预言，但活生生的应验在16世纪的宗教改革时期。路德马丁抓住因信称义不往前走了，并且批判雅各书，认为新约圣经不应该雅各书。实际上在雅2:20说：“虚浮的人阿，你愿意知道没有行为的信心是死的吗，我们的祖宗亚伯拉罕把他的儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗?可见信心是与他行为并行的，而且信心因着行为才得成全。”法国的加尔文仅仅是按照圣经教导，从教会组织上以长老制代替教皇制，如此而已。约翰卫斯理在因信称义的基础上又继续追求成义，成圣，因此推进一个卫斯理公会。还有一个教会叫循道会，是根据西：2：5“见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。”所以成立了一个教会，循道会，要遵守圣经的一切真道，目的是好的，应该再往下研究，究竟应该循什么规蹈什么矩？但他们什么也没作，仍热保持天主教会以拜太阳神的星期日代替拜三一真神的安息日等等错谬不变。撒狄教会虽然主耶稣说他按名是活的，其实是死的，并说你的行为在我上帝面前没有一样是完全的但后来又说（第四节）“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”这段话有两点值得注意，在撒狄教会时代才有几名是未曾污秽自己衣服的，这绝对少数的几名就是余民儿女，穿白衣与我同行原来意思是他们是守上帝诫命和耶稣真道的。我们带着这方面的认识继续往下研究第六代教会，非拉铁非教会，意义是弟兄相爱，时间是1833到1844年（读启3：7—13）“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿著大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”在这时候地上正兴起一场轰轰烈烈的基督复临运动，不分教派的信徒都参加了这场运动，威廉米勒耳经过二十多年对圣经的考查研究才弄懂了但以理8：14到二千三百日圣所就洁净的起点和终点。虽然他们日子算对了，事情理解错了。“圣所就必洁净”他们以为基督要再来，造成了一次大失望。有人说米勒耳错了，但公正的说他只错了一点点，但他是世上最接近“对”的人。毕竟是他找到了二千三百日的起点和终点。是他把耶稣再来的信息提到人类历史日程上。通过他第六代教会得以在地上建立，并且这是一个传扬永远福音和三天使信息的教会，当时通过他个人的工作，有二百多位牧师，五百多位传道士，二十多万信徒成为了复临信徒，是当时基督教会兴起的一个新运动。

    “基督复临运动”是第二次大觉醒。（第一次是路德马丁改正教）（那是第五代撒狄教会）关于第六代非拉铁非教会的门是主耶稣亲手打开的，他说“看哪，我在你面前给你一个敞开的门是无人能关的。”主耶稣不但打开地上第六代教会的门，同时也打开了天上至圣所的门，要在至圣所那里作查案审判的工作，（怀师母的异像）（在这里有一个问题不是一个教友提出）到二千三百日圣所就必洁净与查案审判有什么联系？留给同工自己去温习利未记16章全章，大祭司一年一度进入至圣所赎罪是预表基督的查案审判，接义人到天上作王一千年这个过程，有一件事透露给我们知道就是大祭司在至圣所为百姓赎完了罪，出来后把双手按在归给阿撒泻勒（撒旦）头上，把所有的罪归在撒旦头上，不是把他杀了，乃是把他放在旷野无人之地。应验启20：1-3我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。基督和义人升到天上作王一千年（审判），此时撒旦也是被囚在空虚混沌，旷野无人之地，等待一千年后的审判。这一代教会和第二代教会有一些共同的特点，就是没有受到主的责备，并且得到了夸奖，而且只有这两代教会都受到撒旦一会的攻击。都提到他们自称是犹太人，其实不是犹太人乃是撒旦一会的。二三世纪，上帝的教会正在兴旺发展之际常受到罗马当局的迫害，另有犹太人举报控告，当时教会吃了很多的苦，所以主耶稣说那些犹太人是撒旦一会的，现在也是一样说他们是说谎的。那些不遵守上帝诫命自以为正确的信徒攻击我们是异端邪教，然而主耶稣在这里说“要使他们知道我是已经爱你了。”叫他们知道不知道不要紧，要紧的是主耶稣对第六代教会说“我是已经爱你了”（全部圣经唯一）因为他们传基督复临，并遵守上帝诫命遵守安息日，这里特别鼓励复临信徒说你即遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试练的时候，保守你免去你的试练，“我必快来”这是主耶稣亲口的应许。主的应许是复临信徒最大的喜乐、安慰、也是我们工作的动力，前面说“你略有一点力量，也曾遵守我的道”，这里说“我必快来，你要持守你所有的，”所以我们一定要把“主必快来”摆在首要位置，并要把这件福音信息传出去，如此我们才能在上帝的殿作中流砥柱，传基督复临就是柱子，“我必快来”就是现代福音的柱子。第六代非拉铁非的教会就是1844年复临运动大失望的产物，启示录第十章就是复临信徒先甜后苦的经历。大失望以后很多人软弱了，怀疑了，不信了。只剩下少数人他们更加殷勤的祷告，读经更加亲近依靠主。有得到了预言之灵的帮助，明白了很多圣经中未解开的预言及真道。威廉米勒尔死于1849年，他和一些虔诚信徒相信他们正在做着第一位天使和第二位天使的警告，并且正在统一思想、统一认识，着手研究第三位天使的警告。
    1863年正式成立了基督复临安息日会，也就是圣经中最后的教会。第六时代非拉铁非的教会正是基督复临安息日会的最初阶段，第七时代老底嘉教会是基督复临安息日会的现代阶段。这两个时代的教会是同一个教会在两个时期的不同表现。因为他们的性质相同、使命相同、任务相同。老底嘉教会就是作非拉铁非教会的继续和延伸。基督复临安息日会是他地上的名字，他属灵的名字，是余民教会。他的信徒就是余民的儿女，他的圣经根据启12：17（龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战；这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。）
    余民的使命和任务：基督复临加上安息日再加三天使警告。为什么不说老底嘉教会的状况？！前边谈到老底嘉教会就是非拉铁非教会的继续和延伸，经过了一百多年现在的表现不如从前了。从前是圣洁火热的，现在是不冷不热；从前是你即遵守我忍耐的道，现在是你自以为富足发了财一样都不缺（真道）就是这些缺点都给他指出来了。还有一样和从前不一样的，从前是“我是已经爱你了”，现在呢“凡我所疼爱的我就责备管教他”。责备管教是手段，但出发点、动机还是爱。主耶稣对这代教会还是爱在先。主对这两个教会的爱是一脉相承的。主耶稣劝我们买的那几件东西：火炼的金子、白衣、眼药，这几件都是属天的恩赐，得着一样就得着了永生。他先告诉我们了，要在我们的门外叩门，好使我们容易听见，主耶稣是抱一种期待，一种希望，我们为他开了门，他好实现他的希望，我与他，他与我一同坐席。他太爱这一代教会，我们不要叫主耶稣失望（这本来应该是我们的希望）最后是得胜的我要赐给他在我的宝座上与我同坐。他太爱这代教会的人了，这种奖赏已经高得到头了。在主耶稣的宝座上和他平起平坐不是到头了吗？我们要接受主的责备和管教并要发热心也要悔改，不是一般的悔改而是撕裂心肠不撕裂衣服的悔改。