救主耶稣在世传福音三年半，他在世的整个事迹都记载在新约圣经的四福音中。但救主最后一周的事迹却占了每卷福音书的1/4、1/3、或1/2可见主耶稣最后一周事迹的重要性。特别是主耶稣骑驴进耶路撒冷这件事，四福音都记载了。因为这件事是非常明显的应验先知预言的大事，这也是门徒们接受了主耶稣教导后，他们才有了这样的认识。主耶稣复活升天以前曾教导他们说：“摩西的律法先知的书和诗篇上所记的（旧约圣经）凡指着我的话都必应验。”主耶稣的教导不但是给当时的门徒的，也是给我们的。我们研究新约，要从旧约里找根据，研究旧约要从新约里找现实找实现。耶稣骑驴进耶路撒冷是有先知预言的根据：“撒迦利亚书9：9 锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”四福音记载说耶路撒冷的居民把衣服铺在路上，或砍下树枝铺在路上，前行后随的喊着说和撒那奉主名来的是应当称颂的。这些人没有看过圣经，但他们所作的却是应验了圣经的预言。那些法利赛人天天读圣经，但当圣经预言实现在他们面前时他们不领悟，而且拒绝，他们对耶稣说：“责备你的门徒吧。”耶稣说“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

    耶稣进入圣殿以后，又一次洁净圣殿，赶出那些在殿里作买卖的人（这又是应验圣经），耶稣正在殿里教训人时祭司长和民间的长老来问耶稣说“你仗着什么权柄作这些事，给你权柄的是谁呢？”耶稣说我也要问你们一句话，你们告诉我，我就告诉你们我仗什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的，是从天上来的，是从人间来的呢？他们彼此商议说我们若说从天上来的，他必对我们说这样你们为什么不信他呢？若说从人间来的，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说“我们不知道”。耶稣说我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。施洗约翰在旷野为人施洗给主预备道路，这样重大的圣经真理祭司长和长老们说不知道，这是自欺欺人，就和耶稣骑驴进耶路撒冷一样，他们知道但他们出于自私的目的、出于自高自大，是不愿接受和不信而已。上帝给你的信息，一定带有可靠的证据，在约翰福音第一章（约1：6—8 有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。）有人来问他说“你是谁”，他就说“我就是那在旷野有人声喊着说‘修直主的道路。’正如先知以赛亚所说的”。施洗约翰不提其它，只提信息的根据，就是圣经的预言。我们传上帝所委托的信息时，也不应注重自己的地位或学历，不提自己是什么主席、会长或博士、硕士等。我们要埋没自我，叫人注意上帝的预言，这就是施洗约翰伟大之处。耶稣说“凡妇人所生的没有一个兴起来大过施洗约翰的。”有人想挑拨他与耶稣的关系时，他埋没自我高举基督说“他必兴旺，我必衰微”，“我给他解鞋带也是不配的”。我们要学习他的谦卑，才能为光作见证。
    我们今天的题目是“重要的信息”也就是我们教会当今所传的信息，是不是来自于上帝，他预言的根据是什么！我们从以下的几段圣经中可以找到答案。上帝现在所传的信息记载在“启14：6—7 我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这明显是个普世的和有时间性的信息。因为说到上帝施行审判的时候已已经到了。审判是圣经中的重大问题。若没有审判，耶稣根本不需要钉十字架，“约9：39 耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。’‘约5：22、27 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”旧约圣经中也有审判的根据和预言，“创18：25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义么。’诗9：7—8 惟耶和华坐着(.为王.)，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。”审判的道理不但重要而且是符合当今时代的重要信息，但只有安息日会的人在传，很多传道人没有重视，并且用保罗的话说：“我只知道耶稣基督并他钉十字架。（林前2：2），保罗当时强调耶稣基督并他钉十字架是对的，是主耶稣亲自拣选他叫他去传的。因为那就是那个时代的‘当时代的福音’。”因为主耶稣刚刚的为了全人类的罪在十字架上献上了他宝贵的生命，并且第三日复活了。应当把这美好福音信息迅速的向外传开，主的门徒缺乏这样的魄力，所以保罗才三次外出传道，使福音传遍了小亚细亚、马其顿、希腊、一直传到了欧洲的心脏罗马，但我们知道保罗也讲审判的事，“徒17：31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。”还有一次向外邦官长传道“保罗讲论公义、节制和将来的审判。（徒24：25）”保罗讲道总是根据圣经的预言，那时他讲将来的审判，那才是公元第一世经，现在已经是二十一世纪了，审判不再是将来，而是已经到了已经开始了。

    这位飞在空中的天使首先宣布“上帝施行审判的时候已经到了，”而后又劝人“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”表明罪人还有机会悔改，可见这里所说的审判是查案审判，上帝将这件事明确的告诉人类，是希望人类重视不要再犯罪了。而且上帝施行审判的时候，看来就是保罗所说的上帝已经定了的日子。他在圣经中的根据何在？“但8：14 到2300日圣所就必洁净。“这节圣经中的确提到了一个日子，但没有提到审判而是说圣所就必洁净。在古以色列人每年的七个节期中，下半年的七月初十是赎罪节，这是一个大的节日，前十天的七月初一日就要为这次赎罪日吹角，意思就是叫人注意准备了，直到赎罪日这天大祭司要一年一度带着牛羊的血进到至圣所里面把血弹到约柜前和约柜上面的施恩座前，要为百姓赎罪。而且圣经明说“当这日凡不刻苦己心的，必从民中剪除。”可见赎罪日是决定各人命运的审判日。从这几节经文说明洁净圣所乃是预表上帝的查案审判，因为只有上帝知道谁是真正的刻苦己心真正的认罪悔改了。在旧约圣经中还有一个地方形容上帝查案审判的情景，“但7：9—10 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”千千万万的天使参加审判的工作是很必要的，因为天使是见证人，从主耶稣的话里我们可以知道，我们每个人都有一位天使陪伴，他要将我们或好或坏的行为都记录在天上的案卷上，那些都是审判的根据。总结以上我们可以明白“到2300日圣所就必洁净”的这句预言是告诉我们到2300天上的查案审判就要开始了。短短的一节圣经有着非常重要的属灵意义。那么2300日应从什么时候起到什么时候止呢？上帝的预言就是为人设立叫人得益处，也必然叫人知道的。圣经预言的日子是一日顶一年（民14：34、结4：6）预言中的2300日就是代表2300年。他的开始日期圣经里有明确的指示，“但9：25你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷。”即公元前456年，用2300日减去公元前456年就到了公元1844年，这就是2300日结尾之年，也就是圣所就必洁净之年，就是查案审判开始之年。现在我们知道这样算了，并且看来也不复杂，但末时来到之前无人能破此迷。上帝连用了六句话来引起人重视这预言，并且也告诉人这预言他是封闭的直到末时。（1）但8：17你要明白，因为这是关乎末后的异象。（2）但8：19因为这是关乎末后的定期。（3）但8：26所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎(.后来.)许多的日子。（4）但10：14因为这异象关乎后来(.许多的.)日子。（5）但12：14但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑((或作切心研究))，知识就必增长。（6）但12：9但以理啊，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。这句话引起了很多爱慕真理的人殷切关注。主耶稣曾说；“天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。”这里所说的他们就是那些不切心研究的人，并且还说风凉话。2300日的道理不要研究，天使已经说了这是封闭的，这些人只听了天使一半话，下一半话就不想听了。就拿刚才我们所读但12：9这是天使一半的话，下边第10节天使接着说：“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必作恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”从天使的话里可以得知2300日的道理有一段时间是封闭的，但到了末时这封闭的预言是要打开的。而且天使还说一切恶人都不明白，智慧人能明白。

    现在我们应当研究这里所说的末时究竟是什么时候。“但12：7我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指著活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”这里有一个非常的巧合，在启12：13—14也有一个同样的数字“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人，于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人叫他能飞到旷野到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载、二载、半载。”再请看一个圣经章节，“启11：2—3只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城42个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道1260天。”这里有三个数目字，实际他们是一回事，一载、二载、半载实际是三年半，也就是42个月（12乘3.6）42个月乘30=1260年,这漫长的年代就是教皇掌权称霸的年代538+1260=1798 。在此以后的年代凡是有关末时的事都必应验。我们要知道上帝为什么要在二千多年以前就启示了这个真理，还要把他封闭到末时，其目的何在？用耶稣的教导说：“事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信。”（约14：29）如果没有圣经的预言，任何教会领袖宣布说“上帝施行审判的时候已经到了”，不会有人相信，因为拿不出圣经的根据。

    上帝封闭2300日异像的目的就是要叫审判的信息到末时准时公布。科学家牛顿（1642—1727）钻研但以理书多年，查明了“但9：25你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”牛顿把这节经文研究出来，明白了耶稣基督降生的年代，却和2300日的预言擦边而过，并未得出1844年的结论，因为他离末时还早一百年，到19世纪上半叶，研究2300日并发表结论的书籍在欧洲各国图书馆有20多本，把2300日末年定在1843、1844年，应验了但12：4的预言：“你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑((或作切心研究))，知识就必增长。“最后我们还要注意到一开始我们提到的这位飞在空中的天使，他所传的乃是“永远的福音”，这两节圣经中虽未提到主耶稣和他的十字架，但从天使说的两“应当”里却包括了福音的全部内容。上帝和主耶稣的作为就是从创造起首，到审判结尾。即有头有尾，当然包括全部救赎过程。罪人要想通过审判，在审判中得救，全靠上帝羔羊的宝血。但只讲耶稣钉十架不说明耶稣是创造主，也不说在审判中主耶稣的中保作用，就成了掐头去尾的福音。但以理书和启示录书提供了全备的有头有尾的福音，特别是启示录第一章和最后一章都提到“主上帝说我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是终，是昔在今在以后永在的全能者。”今天我只把启14：6—7两节圣经提出来，这是当今时代重要的信息，天上的审判已经一百多年了，圣经上说他坐着行审判，但还有一处圣经说：“ 弥迦勒必站起来”那是主耶稣审判完了，他就要再来了。因此还没有信耶稣的，要赶快认识他，信靠他，因为他是我们世人的救主，已经信的，我们要警醒预备，要常自问我们重生了没有？对洁了没有？保罗说非圣洁就没有人能见主。希望共勉。