这句话来自于耶稣和门徒的谈话。可10：35-41“西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：‘夫子，我们无论求你甚么，愿你给我们做。’ 耶稣说：‘要我给你们做甚么？’ 他们说：‘赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣说：‘你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？’ 他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。’ 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。’”这是主基督最后一次同着门徒去耶路撒冷过节，但这时门徒中间被一种神秘的兴奋的情绪所笼罩，每个人心中都盘算着，这次夫子到耶路撒冷要作王了，我要作什么呢！个人有个人的打算只是没有说出来。但是上面读的这段经文可以知道门徒雅各、约翰二人向主耶稣直接提出了，，结果不但得到了救主温和的斥责与训教，同时也惹起其他十个门徒的恼怒。四福音中记载这件事的只有马太和马可福音，并且马太只提到耶稣说“我的杯你们能喝吗？没有提我的洗，后边就说我的杯你们也要喝。”而且马太福音记载的是雅各、约翰的母亲替这两个人为他们请求的，可见他们是很认真的要在主耶稣那里谋一个理想的高位，主耶稣的回答使他们震撼，“我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”他们听了更是摸不着头脑，勉强回答说“我们能”。39节耶稣说“我所喝的杯你们也要喝，我所受的洗你们也要受。”这两句话是主耶稣的教导也是预言，不但是对雅各、约翰说的，也是对其他十个门徒说的，也是对今天每一个跟从主耶稣的信徒说的。（主耶稣的这些话很快的就在门徒身上应验了）

主的杯是什么？苦难与牺牲就是主的杯，什么是主的洗呢？主的死和埋葬就是主的洗。

开始时曾介绍过，这次主耶稣和门徒的谈话是在主和门徒最后一次上耶路撒冷过逾越节时走在路上说的。一周以后，在逾越节最后的晚餐上，主耶稣就把在路上对他们说的“我的杯你们也要喝”的这句话落实下来了。他的十二个门徒都喝了主的杯，并且我们今天作主耶稣门徒的人也都喝了。太26：26-28“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”主的杯在主耶稣身上是苦难牺牲，在我们身上却是“使罪得赦”。他们在最后的晚餐以后就到客西马尼去祷告，门徒因为灵性与肉体的疲劳都睡着了，只剩主耶稣独自一人俯伏在地的向天父祷告说“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照着我的意思，只要照着你的意思。”第二次又祷告说“我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”第三次祷告说的话还是与先前一样。由此可见，我们的救主耶稣虽然深知自己的使命，就是要救世人脱离罪恶的捆绑，脱离撒旦的权势。但他必须接受人类犯罪的结果，他必须忍受上帝对违背律法所有的愤怒，因为担当世人的罪他必须与他时刻不分的天父隔开了，这相隔的鸿沟是那么宽，那么深，又那么黑，上帝的儿子所具有的人性在这场考验中战栗不已。经上记着说这时有一位天使来到救主身旁，但他不是要从救主手中拿去那个杯，而是要以天父慈爱的保证来加强他的力量，好喝下那个杯，天使向他指出现在全天庭都在关注着他，因他所受的苦难将有无数的生灵得蒙拯救。撒旦必全然败亡，世上的国必赐给至高的圣民。基督得到了力量，他不再抑郁忧伤也不再沮丧，他唤醒了困睡的门徒，告诉他们那卖我的人近了。当卖主的犹大以亲嘴为暗号示意给兵丁要捉拿耶稣时，他的几个带刀的门徒问主说。主阿，我们拿刀砍可以不可以，说话之间门徒彼得用刀砍掉大祭司仆的右耳。约18：11“耶稣就对彼多说，收刀入鞘吧！“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢！”同时对那些捉他人说，你们即是来找我，就让这些人去吧！到这时主耶稣还设法保护他的门徒，使他们脱离试探和考验。

这以后就是四福音书中所记主耶稣受苦难的过程，从受捆绑被控告，被众人推来推去随意用拳头用手掌打他，打完他还说：你若是先知你说出打你的是谁，吐唾沫在他脸上，戴荆棘冠冕并被兵丁鞭打。这一切都记录在新约圣经的四福音书里作为人类历史的证据，证明善恶之争的过程。但在救主受难的这件事上，善与恶的结局被颠倒了，这是撒旦的恶作剧，他以为如此可以拦阻上帝的救赎计划，结果却是成就了上帝救赎人类计划的完成。救主复活以后曾宣布“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”保罗把主耶稣替罪人流血牺牲这件事称为“大哉敬虔的奥秘，无人不以燃，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3：16）除此以外，保罗在他的书信里五次提到“这是永古隐藏不言的奥秘。”并且他说“这奥秘有权有势的人没有一个知道的，他们若知道就不把荣耀的主钉在十字架上了。”

下边再谈主的洗，基督的洗就是他死和埋葬。罗6：3“岂不知我们这受洗归入基督的人，是受死归入他的死吗？所以我们藉着父的荣耀归入死和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”基督在世上周流四方行善事，但他知道他有所要受的洗。路12：50“我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？”前边我们已经研究了主耶稣的杯，就是苦难的杯，苦难的尽头就是主所要受的洗，就是主的死与埋葬。主的杯与主的洗是连着的，这两样有着它的共同性和连续性。基督复活升天以后不久，主的门徒就开始喝主的杯，受主的洗。徒12：1“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。”主的话在这里很快实现了，第一个遇难的正是雅各，彼得这次虽被救，因他还有大用，在福音传向外邦这方面彼得起到了举足轻重的带头作用。但最后还是为主牺牲了，除了门徒约翰以外，所有主的门徒都为福音牺牲了。救主耶稣把他所要受的死的洗礼，预先告诉了门徒，免得到时候他们没有准备过于悲伤。第一次太16： 21 “从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”第二次太17：22、23“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。’门徒就大大地忧愁。”第三次太20：17-19“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。’”十字架是当时罗马帝国一种残酷屈辱的刑罚，只有罪大恶极的人才钉十字架，被钉十字架的人还要自己背着十字架走到刑场。救主耶稣本是宇宙的主宰，这美好的天地万物本是他造的，他本有无上的荣耀，正如他客西马尼园最后的祷告中说“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约17：5）。他为了救赎有罪的人类脱离撒旦的权势，他必须走上这条卑微，苦难流血牺牲之路。从马槽到刑场，他为自己设计了这条坎坷，流血牺牲路究竟与人类有什么关系？用保罗的一句话说“弟兄们，我们即因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是因藉着他，给我们开了一条又新又活的路，是从幔子经过，这幔子就是他的身体。”救主曾把他将要在他一生中所要经受的迫害，苦难、藐视、欺压、刑罚、鞭伤直到十字架上流血受死他都设计好，并且在主降生之前七百年，主的灵曾将这一系列受苦流血的救赎计划通过先知以赛亚，用预言的方式公布于众。其详细的叙述甚至超过四福音的记录。故以赛亚五十三章有“羔羊之歌”的美称，更为奇妙的是大卫被圣灵感动作诗说“看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了，我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”旧约圣经中除了“羔羊之歌”以外还记载了很多救主受难流血牺牲的预言。救主耶稣的十字架，给世界人类给我们每个人带来了生的希望。所以耶稣对门徒说“若有人要跟从我，就当舍己背起他的十字架来跟从我”还有一个地方在这句话的基础上又加一句“天天”背起他的十字架，来跟从我。有人在这方面有疑问，我们的十字架是什么？这十字架怎么背法？天天背十字架背不动，太沉。保罗在救主的十字架这方面体会最深，加6：14“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”第一论点就我而论，世界已经钉在十字架上了，比较好理解，世界代表罪恶，基督徒应该远离罪恶，远离那些肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，社会上流行的黄色光碟，黄色影片美国大片没有干净的，把它钉十字架上。就世界而论我已经钉在十字架上了，稍难解释，有一节圣经可以帮助我们，加2：20“我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活著，是因

信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

保罗在这里介绍他自己的经验，他和基督同钉十字架现在活着的不再是保罗了，是基督在他里面活着。我们不能从文字表面去理解，要理解其精意。前边主耶稣说，若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架来跟从我，甚至说天天背起十字架跟从我。不是基督徒都背个十字架，或是与基督一起都钉在十架上，显然不是。在这里把基督和十字架要看成一个，基督就是十字架，十字架也是基督。这里保罗说我与基督同钉十字架，其结果就是基督在保罗里面活着了，同样，谁与基督同钉十字架基督就活在谁的里面。保罗过去逼迫基督教不遗余力，他和基督同钉十字架后主耶稣住在他的里面，他变成了一个为传福音不顾性命的人。十字架就是耶稣，耶稣就是十字架，还可从别段经文得到启发。太10：37-38爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。爱儿女过于爱我的不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。一个字也说明这三种现在是一回事，都因爱耶稣爱的不够所以不配作主的门徒。这样就容易理解耶稣所说的若有人要跟从我就当舍己背起他的十字架来跟从我。意思就是我们要跟从主耶稣就要爱主耶稣，甚至天天爱主耶稣。太 11：28-31