所罗门的歌是歌中的雅歌，歌1：1原文、英文所罗门的歌是歌中的歌。两翻译大意一样，把原意义增多了一些。英文：所罗门的歌是歌中的歌，这里所讲的所罗门的歌（专指雅歌书）是讲男女爱情的歌，歌的中心思想是歌颂男女间爱情的欢快及相思的枯涩。歌中的歌意思是在歌颂爱情的歌里面还可以听到或意识到还有一个歌，比爱情的歌更高尚，更宏伟爱的更深沉，雅洁，虽然在字里行间找不到第二个歌的踪迹，只能从第一个歌就是爱情的歌里去寻觅去体会，说白了，所罗门的爱情的歌曲里还隐育着一种属灵的爱的歌。上帝对人类的爱，主耶稣对教会的爱（信徒）大部分圣经学者多以此线研究雅歌书。中文圣经所罗门的歌是歌中的雅歌，也有他的合理性，根据我国古老文学作品《诗经》305首中，风、雅、颂其中大雅，小雅都是诗的体裁，很多民谣改编，歌颂的是民间老百姓纯洁朴实的爱情诗描写农民，年轻男女在桑田陇上茶园一些爱情传说，他和 雅歌书里所写葡萄园中，苹果树下，男女互悦互爱情景相似。另外中文译者强调雅歌书虽是歌颂男女间爱情，却不失典雅高尚之意，思无邪，止于礼，故称爱情诗歌里最典雅最美好的歌，书名即雅歌。英文书名是所罗门的歌。作者所罗门王，历史称他为智慧王，上帝也喜悦他，曾两次向他显现。赐他聪明智慧，圣经说：“他作箴言三千句，诗歌一千零五首，他讲论草木自利巴嫩的香柏树，直到墙上的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族，天下列王听见所罗门的智慧，都差人来听他的智慧话，（王上4：32），从以上经文可看出所罗门未辜负上帝赐予他的聪明智慧，他的三部著作被选入圣经正典，箴言是歌颂智慧。箴9：10“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”把敬畏和认识上帝提高到绝对高度，通过雅歌，在歌颂男女间的爱情中衬托出上帝对人类的爱。至于圣经中专以爱情为题的只有雅歌这一卷书。犹太人一向以雅歌书为耶和华上帝与犹太人的关系，他们以上帝对他们的爱为自豪，故每年在最大节日逾越节这天，读、唱雅歌书，纪念上帝对他选民的爱。所罗门王作此书的背景是以色列在所罗门王治理下国势鼎盛时期，他的国家及其本人的声望，财富如日中天，三千三百吨黄金建造圣殿（耶路撒冷）并在米罗为妻子埃及王法老的女儿建造黎巴嫩林宫宫内很多设备都是精金。由于他的声望与财富远近大小邦国部落都将公主嫁给他作妃嫔。王上11章他有妃七百都是公主还有嫔三百，这些婚姻都是看到当时所罗门的属世荣华才趋炎附势谄媚讨好，宁可不顾公主身份屈就到这里作妃嫔，故此这其中很难有真正的爱情可言，若仅仅如此，所罗门也很难创作出雅歌书这类歌颂美好的甜蜜的爱情诗篇。实际是他放下黎巴嫩林宫中超级大国的埃及公主和成百上千风流娇艳的妃嫔于不顾，偏偏去追求一个村野生长的农村姑娘，当他得知这个美丽的姑娘他已经有了一个牧羊情侣就是和他一起从小成长的牧羊少年，并且他俩正在炽烈的相爱着，这对牧羊情侣的爱情是那样纯洁又是那样坚贞，所罗门虽以君王的威势和倾国的财富去追求他，但这姑娘毫不动摇，而且这对情侣他们真挚甜蜜的爱情，对比之下使所罗门王的婚姻生活黯然失色，因此他写了很多爱情的诗歌，他只能在他的诗歌中去寻找真正的爱情，他只能通过幻想，想象着和他心中所爱的人能自由的相爱，全部雅歌书把追求爱情的语言几乎用尽了，但他所追求的对象是模糊的，但诗里常称乎他，你这女子中最美的。我的佳偶，我妹子，我新妇有时把这些甜蜜的称呼一连串套在一起称呼并接着写上很多爱情上的甜言蜜语，但仍看不出是写给谁的，直到最后他的追求，他的一切努力都打动不了这个纯洁的青春少女的情况下，他才无可奈何的道出了他的名字“回来回来书拉密女，你回来你回来使我们得观看你，无可奈何花落去在这以后他把满腔爱情的火焰变成了美好的祝福，祝愿书拉密女有情人终成眷属。

分析一下书中主人公一共三位。1、所罗门2、书拉密女3、书拉密女忠心爱着的牧羊人，我属我的良人，我的良人也属我。所罗门代表世界、权利、地位、名誉、财富。书拉密女代表基督徒。在各种试探及压力下持守住主耶稣爱的教导，在信心、爱心、顺服中坚守真道，恒心忍耐如同看见那看不见的主。良人预表基督，他有全备的爱，在这里可以看到上帝爱人类，救主耶稣爱教会，爱每一个跟从他的信徒。书拉密女在圣经中确有其人，书拉密女地名即书念，地处耶斯列平原往西北二三十公里即迦密山往东北二三十公里即加加利海，真名书念女子亚比煞（王上1：1-4）。

把雅歌书从前至后粗略的研究一下，看那些地方与我们有益，有现实意义的。

第一章  童女在所罗门王宫中，王要以他的财富地位向他炫耀并向他求爱，然而他却怀念那最初他们曾经相爱过的初恋的情侣，这是这一章的主旋律，但有一段童女内心表述：“我虽然黑，却是秀美，不要因为太阳把我晒黑了，就轻视我。”虽黑却秀美是表示他有一颗纯洁赤诚的心，在这里表示我们每一个接受了救主的爱跟从了主耶稣的人不管我们的出身，文化程度，社会地位，主耶稣看我们都是美的，他要以永远的爱，爱我们每一个人，圣经教导我们不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹2：16）

第二章  女子回忆良人如何爱他，回忆爱情的甜蜜，他的良人也同样在述说他心中的爱情，沙仑的玫瑰花，谷中的百合花，迦密山谷盛产此两种花玫瑰花代表爱情，百合花代表纯洁，但迦密山谷一带盛产此两种花。良人将两人比作花朵，自喻他们中间的爱情是清白纯洁的，也是平凡的，但在热恋中的恋人心目中都把对方看作是不平凡的，百合花在荆棘中当然就是俗而不凡了，苹果树在树林中当然也就显出他的独特。要为我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，这里葡萄园就是教会，上帝的家，狐狸就是撒旦利用恶人，我们基督徒在享受主的大爱的日子里，也要时刻警惕要好好保护我们的葡萄园。

第三、四章  女子再次受到所罗门王爱情的缠绕试探，女子不为所动他仍然纪念他的良人和他以往爱情的谈话，所罗门在这里展示了的财富如他所乘的轿子是多么华美四周有六十个勇士护卫，显示王的威严，显示轿子是用利巴嫩香柏木所制，并且用金银装饰，特别是显示了所罗门婚筵上王所穿戴的（这里指娶埃及王法老公主时婚礼的隆重排场的宏伟壮观）意思是我所拥有的这一切，世上的人无可相比的，向你求爱你还能不接受吗？女子根本没有把这些诱惑看在眼里，他心所想的就是他的良人。4：16“北风啊兴起，南风阿吹来，吹在我的园内使其中的香气发出来，愿我的良人进入自己的园里，吃他佳美的果子。”这句诗很美即有爱情的含义更有属灵的含义。我们每个基督徒都应在我们的园内为我们的良人就是我们所爱的救主耶稣预备那佳美的果子，圣灵所结的九种果子。前面所罗门显示了他婚筵上的装饰，我们看主耶稣的话怎说：太6：28他谈到“你们不要为吃什么穿什么忧虑”你们想野地里的百合花怎样长起来他也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”荣华富贵过眼云烟。

第五章  女子因日夜思念他的良人，睡觉时思念着良人进入梦乡，梦见他的良人来找他，叩他的门，叫他开门，他回答说我脱了衣服怎能再穿呢！我洗了脚怎能再玷污呢！他的良人从门缝里把手伸进来向他招手，他便动了心去给他良人开门，无奈当他犹疑的时候他的良人已经走了，他开开门没有见到他的良人，他后悔当他的良人和他说话的时候他神不守舍，他日夜思念的良人走掉了。在这里提醒世人爱情要专一，互相之间要以诚相待，诚实与诚恳是最可贵的品质，爱情里不允许夹杂虚假有丝毫的可疑因素，一点点可疑因素会造成爱情失败或破裂。这个女子就因一刹那神不守舍他的良人走开了，以致他满城的寻找，呼喊，甚至路上的人打了他，伤了他，夺了他的披肩，他仍不顾一切的寻找他的良人，这一点值得我们深思，实际生活中这样追寻爱情的不多，这正是所罗门的歌是歌中的雅歌的独到之处，启发我们每一个基督徒应该效法这女子不顾一切的寻求爱我们的主耶稣。另外这段歌教导，当主耶稣在我们每一个人心外叩门的时候我们不要神不守舍。我们听见主耶稣在你心外叩门，要打开心门请主耶稣进来住在我们心中（求来到我心歌，在我心有空处为你）这里不但指着不信的人，也指着我们已信多年的人，启示录七教会最后老底嘉教会，正是指着我们说的。启3：17“主耶稣说你们要发热心，也要悔改，不悔改要从口中吐出去。”20节“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

第六章  开头仍是接着第五章女子在耶路撒冷全城寻找他的良人，并且动员耶路撒冷的众女子帮助他一同寻找他的良人，并且耶路撒冷众女子也这样作了，因此我们可以认定这是对所有基督徒的一种号召。在这一章里所罗门再次努力想护得女子的爱，但仍是没有成功，到这时他逐渐转为清醒，他不否认因为女子长得出众美丽才使他产生追求他的心，但追求不成他渐渐转向。这里他说不但我爱你的美丽，众王后妃嫔无数童女都称赞你，赞美你的美丽，不知不觉我的心将我安置在尊长的车中，到这里他完全恢复了理智，‘回来，回来，书拉密女，你回来，你回来使我们得观看你。’

第七、八两章  由于书拉密女对爱情的忠贞，在所罗门王热烈的追逐和权势财富的引诱下，毫不动摇，一心怀念他久别的良人，想往着他们再相逢时的喜乐和幸福，所罗门王对这种忠贞的爱情很受感动，所以成全了他们，使书拉密女终于回到他良人的怀抱，并为他们祝福。7：10我属我的良人，我的良人也恋慕我，我的良人来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。这才是书拉密女真实的夙愿。他不愿过那种物质丰厚的宫廷享受的生活，他愿回到广阔农村大自然的怀里过那种自由自在的生活最高享受，所罗门王不但为这一对忠贞的爱的情侣祝福也为他们的爱情唱出赞美的诗歌，歌8：6“因为爱情如死之坚强”8：7“爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财富要换爱情就全被藐视。”要用财宝换爱情就全被藐视这是在说他自己。爱情如死之坚强本章高潮在这句话的后背固然包含有许多可歌可泣的爱情故事，如莎士比亚的四大悲剧，罗密欧与朱利叶，中国的梁山伯与祝英台等众多的爱情故事。但最值得提的是：保罗在罗5：7“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”粗略的把雅歌书浏览了一遍，教育意义不大，并且雅歌书应该是能唱的，所以我选译了两节经文即简单属灵意义明显，而且也可以唱帮助记忆。歌7：12，13“我们早晨起来到葡萄园，去看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情奉献给你。”风茄放出香气风茄放香在我们的园内有各样的，新陈佳美果子，我的良人这些都是我为你存留的。赛5：7“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树就是犹太人。葡萄园是上帝选民是教会众多人敬拜上帝的地方，这里也包括我们每一个人在一个特定的地方敬拜主，亲近主的地方即个人的小葡萄园，早晨一日之即在于晨，早晨空气清新，宇宙显得新鲜精神、情绪饱满，前一天的劳累、疲乏一切不如意，经过一夜休息都成为过去，早晨我们身体状态最轻松，内心状态，最清洁之时在这时要用我们的祷告用我们的颂赞把我们奉献给主耶稣。葡萄为单糖进入人体内直接吸收，急诊室可以挽救病人，基督徒应像葡萄对人有益。（歌2：5）主耶稣说你们是世上的盐，你们也是世上的光，你们的光当这样照在人前叫他们看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父。鲜红的石榴子，代表热情爱，爱神、爱人，白心，清心的人有福了，大卫祈求主赐我一个清洁的心，使我里面重新有正直的灵，要像石榴子一样靠得紧紧的，主说我赐给你们一条新命令就是要你们彼此相爱。第二段说到风茄放香野外杂草丛生之地生长一种野花，花与果都有毒，果子有黄豆粒大下象紫色小茄子，用手一拿弄一手紫，洗不下去，虽是不被喜欢的小野花尚且有香气，在我们园内有新陈佳美的果子，我们每个基督徒都应具备保罗所说的圣灵所结的九种果子，我们应当为我们的良人就是我们所爱的救主耶稣，存留并奉献这些果子。

用颂赞诗歌182首永生之饼的乐谱唱这首歌，我们把这首歌就叫晨祷。变E调4/4为了做到每个音符配一个字，故增加了几个字或减去了几个字，两节经文要改成下面这样：一、我们早晨起来到葡萄园，去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情奉献给你。二、风茄放出香气风茄放香，在我们的园内有各样的新陈佳美果子，我的良人，这些都是我为你存留的。