基督教有三个神圣礼节，都是主耶稣设立的，并且嘱咐他的门徒要热心遵守，忠心执行。第一个就是洗礼，一个人不认识主到认识，从不信到信主要经过一段或长或短的时间过程，这个决心信主跟从主了，就要经过洗礼。正如主耶稣所说：“因为我们理当这样尽诸般的义（文是诸般的礼）于是耶稣也受了洗。”并且主耶稣复活升天以前嘱咐门徒说“所以你们要去，使万民作我的门徒奉父、子、灵的名给他们施洗。”根据主耶稣这句话，他的门徒一代又一代的往下传，当今世界已经有超过三分之一的人受洗加入了教会。我们教会每年也有二百五十人左右受洗加入教会。作基督耶稣的门徒。

再说第二和第三神圣礼节，就是今天我们要进行的谦卑洗脚礼和圣餐礼。这两种礼节也是主耶稣亲自设立的，记载在圣经中供后世的人仅守遵行。

犹太人的逾越节是最大也是最隆重的节日。主耶稣和他的十二个门徒在耶路撒冷一同过最后的一个逾越节，他知道他自己的时候已经到了，因他自己就是逾越节真正的羔羊，吃完了逾越节筵席天，他就要被杀献祭了，他实在爱那些跟从他三年半的十二个门徒，趁着现在还有一些安静的时间，他要对他们进行最后的帮助和教导。主耶稣的一生是无私服务的一生。太20：28“人子来不是要受人服侍，乃是要服侍人。”然而他的门徒到现在还没学好这个教训，故此主耶稣要在这最后一次逾越节的筵席上用自己的实际行动重新发挥这个教训，使他的门徒（包括今天的门徒们）永远铭刻在心。根据四福音记载，这次逾越节宴席是根据主耶稣的吩咐预备的，宴席上应该有仆人为客人洗脚，然而这次洗脚需要的水瓶、脚盆、毛巾等都已摆好，只是没有仆人，按理这时应该由门徒来作，但此时门徒都存着骄傲的信，人人不肯自卑，有的福音书上记着他们正在争论着谁为大。谁也不愿作仆人的工作，这时他们敬爱的夫子从席上起来，脱掉了外衣，用一块毛巾束腰，作起了仆人的工作，这时门徒惊奇的望着他，等着看他还作什么？耶稣随后把手倒在盆里就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干，这时门徒心中充满了惭愧和羞耻。明白了基督没有讲出来的责备，并对自己有了新的认识。洗到彼得时，彼得似乎从惊奇的不知所措中清醒了，喊着说“主阿，你洗我的脚吗？救主的谦卑使他痛心又惭愧，救主说我所作的你如今不知道，后来必明白。彼得这位曾经清楚认出“耶稣是基督是永生上帝的儿子”由于他当时不理解，他不能接受他的主为他洗脚，所以他说你永不可洗我的脚，基督严肃对彼得说“我若不洗你，你就与我无分了。”我们应该注意，主耶稣这句话，很深沉在当时是对彼得说的，当然也是其他十一个门徒说的，今天主耶稣的话也是对我们说的，我们当用感谢的心情领受主耶稣所设立的谦卑洗脚礼，否则就与他无分了。在这里彼得不叫耶稣洗脚他所拒绝的这种礼节乃是一种属灵洁净的表号，耶稣到世上来就是要洗除世人心中的罪污，一个还带着各样罪污不配作主的门徒也不配吃主逾越节的宴席，他们的内心必须被洗净，耶稣在洗他们的脚时，就将这一切都洗掉了。因此主耶稣又说“凡洗过澡的人只要把脚一洗全身就干净了。这句话不是指着肉体洁净说的，从下面的一段话就可以明白的看出来”你们是干净的，然而不都是干净的，耶稣原知道卖他的是谁，所以说你们不都是干净的。已经受洗归入教会的人，罪已经赦了，但长久生活在这世界上，心灵肉体免不了沾染污秽，洗脚礼是洗掉心灵上的污秽，保持与基督有分，耶稣洗过门徒的脚已经说“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”从这句话里基督藉此设立了一个神圣的宗教礼节并且也要求他的门徒遵守这个礼节，为的是永远纪念主耶稣的有关谦卑与服务的教训。谦卑洗脚礼是主基督定为参加圣餐礼的准备，我们心中若还存着骄傲、纷争的意念就是没有准备好去领受主的身体和宝血，我们照着主为我们作出的榜样去作的时候，我们的弟兄与弟兄，姐妹与姐妹彼此洗脚的时候，主耶稣也必定和我们在一起，圣灵必会感动我们每一个人的心，使我们回忆起自己品格上的缺点和本分上的疏忽，以及对上帝对弟兄的亏欠，为这一切我们的思想便会产生一种自责和羞愧，就会要求过更高的属灵生活，弟兄对弟兄和姐妹对姐妹就产生心心相印，彼此包容彼此饶恕彼此相爱，就会消除彼此猜疑，去掉妄自尊大的思想，存心谦卑乐意为弟兄服务。

最后在谦卑洗脚礼这方面，我们还应该感谢领受主耶稣给我们一种特殊的祝福，正如最后一节经文所说“你们即知道这事，若是去行就有福了。”我们看是什么祝福？主耶稣为门徒洗完了脚，坐下来教导门徒说“我向你们所作的你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我是你们的主你们的夫子尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作，最后这两句话连在一起就成了主的命令，只不过主耶稣在这里没按着命令发布，而是一种温和的命令，你们也当……（也是命令形式）彼此洗脚，我给你们作了榜样，这句话和下边这句：叫你们照着我向你们所作的去作，这仍然是一个软命令，上帝旨意永远不强加于你，只不过告诉我们了，你若去作就有福了。这个“福”就是“我是你们的主，你们的夫子。”只要我们照着他的吩咐彼此洗脚了，主就是我们的主我们的夫子，这是主的亲口应允。

主耶稣给门徒洗完了脚，紧跟着就和门徒进行了逾越节的晚餐。当今世界上有一幅最有名的油画，就是意大利达芬奇的“最后的晚餐”它所描述的就是主耶稣被害的前一天晚上和门徒们一起吃最后的一餐饭。因为那天正巧是逾越节，所以也叫逾越节的晚餐。耶稣基督知道他时间已经到了，所以就利用这次晚餐，制定了一个纪念他伟大牺牲的礼节就是圣餐礼，耶稣设立圣餐礼乃是要纪念那因他的死而完成的救赎，所以这礼也是一种纪念，我们看圣经如何教导，林前11：23-26“我当日给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是纪念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”这段经文是当代基督教不分派别，凡在举行圣餐礼时所用的经文。圣餐礼这段记载只有马太、马可、路加三个福音书有。约翰福音没有记载圣餐礼，但记载了谦卑礼洗脚礼，看来四福音作者有一种默契，使徒保罗在哥林多前书11章里的教导是总结了前但个福音书里的主耶稣有关圣餐礼的一切话，即没有重复也没有浅陋，礼节中救主所掰的饼就是传统逾越节所要吃的无酵饼，在这里酵代表罪，无酵饼代表毫无瑕疵，无玷污的主耶稣的身体。没有发过酵的葡萄汁代表无瑕疵无玷污上帝羔羊的血。逾越节晚餐时候的主耶稣正处在两约和两大节期的分界线上，他作为上帝无瑕疵的羔羊，将要把自己献上为赎罪祭，从这个时候开始，就把几千年来用宰杀羔羊献祭赎罪的事废弃了。整个旧约时代和献祭等一切制度过去了，因为真正的上帝的羔羊主耶稣就要被杀献祭了。主耶稣和他的门徒一同吃逾越节晚餐时他设立了一个纪念他伟大牺牲的礼，就是圣餐礼来代替逾越节，这样古老的逾越节也将永远的过去了。

主耶稣所设立的圣餐礼，乃是要纪念他的死而完成的伟大救赎，所以圣餐礼乃是一种纪念，正如在晚餐上主耶稣亲口所说的，“拿起饼来，祝谢了，就掰开说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是纪念我，饭后，也照样拿起杯来，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。’”在这里主耶稣叫我们纪念他什么呢！显然他掰饼和举起的杯是代表他的身体和宝血纪念救主为我们受死舍命流血，为的是救赎人类，保罗也非常明确的说“你们吃这饼喝这杯是表明主的死，直等到他来。”我们注意到主耶稣和圣经都教导我们要纪念主的死，因为没有主的人类就没有希望，另外还有一层意思：太26：28“因为这是我立约的血，为多人流出来的，使罪的赦。”基督的宝血不但可以赦免人的罪，同时也是立约的血，路加福音说的更清楚，路22：20“这杯是我用血所立的新约。”我们每逢领受圣餐礼时应当欢喜快乐的感谢的领受，主耶稣为我们每一个人用他的血所立的新约写在我们的心里，关于这一点很多人比较模糊，受洗以后有几周空闲，我们要讲一讲另立新约的问题。主耶稣在预约节的晚餐上设立了谦卑洗脚礼和圣餐礼，门徒们都不理解，特别是圣餐礼，主把掰开的饼说成是主的身体为你们舍的，举起的杯说成是立约的血，为多人流出来，使罪得赦。因为这时主还活生生的，在他们眼前，他们不知道他们的主很快就要为人类的罪，真的就要舍身流血了，他们虽然不理解但他们也顺从的接过了代表救主身体的无酵丙吃了。也接过代表救主宝血的无酵葡萄汁喝了。从此，主耶稣从容的在最后的晚餐上为人类制定了可以些除信徒内心污秽的洗脚礼和有深远意义另立新约的圣餐礼，这两个神圣的大礼同时完成了。它是人类头等美好的大事，所以它被广大人类教会所接受。

保罗在林前5：7“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”这句话不单纯是因为耶稣正好在逾越节那天被杀，更确切的说是在称颂上帝的大能，因为在主耶稣以前的1400年，摩西领以色列人出埃及的那天，上帝通过摩西设立了逾越节，并叫他们每一家要预备一只羔羊在逾越节那天晚上宰了，羔羊的血要抹在门楣和门框上，然后全家要在屋内吃烤羊羔的肉，当夜上帝的使者要在埃及前地击杀每一家的长子和头生，当看到以色列家的门楣门框上有羔羊的血，天使便越过去了，这家便得到了平安，天一亮以色列人全体在摩西的带领下就开始踏上脱离埃及为奴之家的路，奔向流奶与蜜的迦南美地，古代逾越节是历史，也是代表。

出12：14“们要纪念这日守为耶和华的节，作为你世世代代的定例。”13：3摩西对百姓说：你们要纪念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，总之古代逾越节也是一个纪念。纪念上帝用大能的手和伸出来的膀臂引领以色列民族脱离难走向光明，但这仅仅是一个民族一个国家，二百多万人，但它预表1400年的逾越节，上帝的独生子真正的上帝的逾越节羔羊，耶稣基督的被杀献祭可以拯救各国各族凡信靠他的人，他可以除去我们的罪，脱离黑暗走向光明。