最后的预言（但12章）

    但以理十二章与第十章、十一章组成一个整体，是上帝给但以理最后的一个异像。第十章是这次异像的时间、地点和见异像的过程。十一章是异像的内容，也就是从玛代波斯国的时代起，经过罗马帝国时代直到世界的末了，这世界所要发生的大事。本章是接十一章末尾，讲的是最后还未应验或说正在应验的预言。

    回顾十一章，预言一开始就把人的注意力引进了当时历史的两大集团势力：南方王和北方王。当时最初的北方王是叙利亚的塞琉古王朝，南方王则是埃及的托勒密王朝。历史的演变正附和预言上的话，到了罗马帝国兴起后他不但吞灭了北方王叙利亚，并且也吞并了南方王埃及。他自己就成了一统天下的北方王了。具体的请查考（但11:15-30）这里说的是罗马帝国时代的北方王。（但11:30-40）说的是罗马天主教时代的北方王，也就是但以理七、八章中所说小角掌权时代的北方王。尤其是罗马天主教掌权这一千多年，预言中说他必自高自大，超过一切称为神的。就是这样一位北方王按照预言他要表演到人类历史的终结，也就是十一章末了。

    我们今天开始学但以理十二章。(但12:1-4)“那时，保佑你本国之民的天使长‘大君’米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名记录在册上的，必被拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，‘切心研究’知识就必增长。”

    我们首先注意这段圣经一开头所说“那时”指的是什么？是指11章最后的那段（但11:40-45）。那里的“到末了”就是11章预言的最末了，也就是人类历史的末了。也就是说从40-45节这段预言里所发生的事和刚才我们所读的12章1-2节所发生的事是紧挨着的，也就是说一旦40-45节所预言的事发生，主耶稣查案审判的工作即将结束就要复临了。

    重温本会所写各种但以理的注释书都认为11:40-45节还未应验。我以前讲过两次但以理，到这里（但11:40-45）也未讲清楚。今天历史已前进了，我们便不能再按过去那样讲。因为但11:40-45节的经文今天已经应验了，或正在应验着。首先40节开始所说到末了即是指现今时代。现在的北方王虽然还是罗马天主教，但这时他已扩大为启示录十三章中的两个兽之间的同盟关系。启13章中的第二兽美国（两角如同羊羔说话好象龙）他要叫住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽，及兽像并接受兽的印记，也就是说启13章中的第二兽美国，他要为第一兽（天主教）服务。他们这种关系不是到此为止了，最后要发展成为启17章中的大淫妇，骑在七头十角的朱红色的兽上。也就是这个朱红色的兽（美国）要被大淫妇（天主教）所骑，所控制。而这时的大淫妇，“她额上有名字写着说：‘奥秘哉！大巴比伦作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”这时的天主教从宗教意义上已发展成为天主教、基督教、伊斯兰教、佛教等综合体。这时他所骑的朱红色的兽，就是美国，也有变化，也已经脱去了两角像羊的外衣，变成了一个嗜杀成性的战争机器。近半个世纪以来，朝鲜战争、越南战争、海湾战争、南斯拉夫（科索沃）战争、阿富汗战争还有刚刚过去的伊拉克战争。这些战争的鲜血把美国染成了朱红色，并且他也扩大为十角联盟的朱红色的兽。教皇与美国的神圣同盟已显示了他的威力。1989-1991年8月，欧洲社会主义国家阵营包括苏联已先后解体。1992年2月24日美国时代周刊报道了这一纪念碑式的神圣同盟的胜利，教皇和美国也就是进入二十一世纪的北方王。至于这时的南方王，并无一固定的实体，凡是北方王眼里看为不顺眼的国家，便是南方王，邪恶的轴心，像伊拉克、伊朗、利比亚、北朝鲜等国都是属于这样的国家，并且大多数是仇视以色列的国家。

    以上就是（但11:40）所说“到末了”北方王与南方王的组成部分。下边说北方王要动武必用战车、马兵和许多战船势如暴风来攻击他。如今的美国已成了世界上唯一的超强军事大国。他的武器军备，各种航空、导弹、火箭、军舰数量之多，科技之先进都是无以伦比的，目前陈兵在海湾的航空母舰有六艘，还有上百艘各种军舰，能够同时从不同距离向同一目标发射大小不同功能的导弹。“他必进入列国如洪水泛滥。”当前美国军队没有进入的国家不多，当然进入的理由不一样，但这里预言说他必进入列国。像日本、南韩、阿富汗、克索沃这些是占领，像沙特、科威特、土耳其、菲律宾、印尼还有中亚和欧洲的很多国家，美其名曰：友好进驻。总之名正言顺进入了，这（但11:40）就完全应验在当前美国军事霸权的身上。

    41节“又必进入那荣美之地，有许多国就必倾覆。”“荣美之地”是指以色列的耶路撒冷，在这里是指与以色列有关或友好的国家。具体是指一些基督教国家，然而下面一段中的特定国家不在其列。“但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”以东人就是以扫的后裔，亚伯拉罕的两个孙子。老大以扫，老二以色列（创36:1）。当前以阿拉法特为首的巴勒斯坦人就是以东人。下边那两个摩押和亚扪确实是两个古代国家，但早在公元前五百多年就被灭在巴比伦帝国手中，名字早被人们遗忘。在这里是指在原来地理位置上的现今的约旦王国和沙特阿拉伯。这几个国家却脱离了他的手，因为预言是这样说了，所以他只能莫名其妙的这样实现了。美国口口声声反对恐怖主义，却无可奈何地容忍巴勒斯坦的人体炸弹。

    42节说“他必伸手攻击列国，”这句预言竟成了当前美国的国策。美国最新的国防政策有一段话说：“美国现在的政治与军事使命是确保在欧洲、亚洲或前苏联地区，不再出现任何超强对手。”这意思就是说他们已采取坚决的立场，不容许世界上有任何超强势力出现，这是无比狂傲的叫嚣。这种话已经听出了龙的声音，说话像龙是美国在基督复临前的最后一项作为。

    43节说：埃及也不得脱离，而且他还要把持，也就是控制埃及的金银财宝。埃及一向代表阿拉伯、伊斯兰世界。现在所有阿拉伯国家赖以生存的石油都在美国把持之下。这一点又应验得非常准确。只剩下最后这一句还未百分之百应验“吕彼亚人和古实人都必跟从他。”利比亚和埃塞俄比亚本来也是反美国的，但由于美国对他长期经济封锁实难招架，又因他盛产石油，故此对他又压又拉。现在这两国的反美情绪已大大降低，并开始跟从他。讲到这里我不得不再一次次修改我的原稿，近几个月国际形势的变化是显著的，利比亚国已宣布不再搞核武器等已完全投入美国怀抱。故此美国政府要员不断访问利比亚，英国首相不莱尔也匆匆去访问，圣经预言不断在应验。

    44节“但从东方和北方必有消息拢乱他，”北方的俄国还有一定的实力，东方的中国更是一个不可忽视的政治经济大国，如何摆好这三大国间的三角关系，确实使美国忧虑。以上四节经文的预言，正好对照了当前国际风云的变幻和属世战争。这一切都应验了，就是要为下一节（45节）属灵争战做好准备。“他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。”海是代表人多的意思，荣美的圣山代表基督教、天主教，就是大淫妇巴比伦大城要借助于他所骑的拥有十角权柄的朱红色兽（美国）以地上众王的权力，他要重新掌权（中古时期，他所推行的强权政治）向全地发出强迫人接受兽的印记的命令。并向上帝余民发出属灵的争战，但这就到了下面这两句话“到了他的结局，必无人能帮助他。”他的结局在（但7:11）说的很清楚“我见那兽因小角说夸大的话的声音而被杀，身体损坏扔在火中焚烧。”在（但8:25）也有记载说：“至终却非因人手而灭亡。”

    过去未曾这样讲过，主要因为国际形势没有走到这一步，就是今天我们看的也不见得透彻，有不对之处，大家提示我们可以改。希望同工同道为此付上祷告，把这段预言研究透彻。因为这些事情的出现，离基督复临太近了。

    接着就是十二章的开始。“保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，”天使长米迦勒就是主耶稣，根据（但7:9-24）（启20:4）（希8:1）主耶稣在天上至大的宝座上坐着进行查案审判和坐在天父右边进行大祭司、中保和赎罪的工作。这里说必站起来，就是他两种工作都结束了，完成了，准备第二次再来。那时地上发生有史以来的大艰难，这大艰难首先是主耶稣完成了查案审判和中保工作，那时救恩的门已经关闭。启示录十六章可以看到，救恩的门关闭后，上帝的灵已收回，人类善恶的结局已定，恶人已经没有悔改的机会了，上帝就要降下七灾，这是充满了上帝大怒的七灾（启15:1）（但12:1）。这里说“从有国以来没有这样的。”（太24:21-22）主耶稣说：“因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”因为再没有感动人心的圣灵，恶人被撒旦完全控制，撒旦就要制造最大灾害和恐怖的战争，并要恶毒的迫害上帝的子民。他们控告那些遵守上帝律法的人是世界灾难的祸根。他们痛恨那些遵守上帝诫命和耶稣真道的人，诬告他们是引来灾难的人。那时上帝忠实的子民还要被卷入到灾难、迫害之中。这就是先知书里所说雅各遭难的时候。（耶30:7）“哀哉，那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”

    这段预言就是指末后时期上帝的子民在大艰难时期所要遭遇的。当年雅各带着一家大小，以及牛群、羊群往回家的路上时心中忐忑不安。因他二十年前欺骗父亲，激怒了哥哥，所以只身逃往舅舅家。二十年后的今天，将要踏上故乡的土地，听说他哥哥带着四百家丁迎面而来，雅各顿时有大难临头之感。他安排他的妻小、牛羊走在前边，他一个人在雅博渡口踌躇不前。夕阳西下他一个人痛苦流泪祷告上帝认罪悔改，祈求上帝怜悯、宽容。同时他也感谢上帝的带领，出来时一根杖，回来时牛羊仆人成为两大队。他认罪悔改，感谢上帝说这些我一样也不配得，说明他真的倒空自己，认罪悔改了。而忧伤痛悔的心上帝并不轻看，上帝差天使与他角力，由于他的罪得赦免已无罪了，所以与天使角力得胜，并得到天使的祝福，改名以色列。天使感动他哥哥以扫的心生发骨肉之情，不再恨他弟弟，两兄弟抱头痛哭相认，雅各经过这样一段痛苦熬炼才回到家乡。

    在末后的日子上帝百姓们，也要有雅各在雅博渡口的经历，才能回天家。撒旦通过恶人控告他们，撒旦特别清楚每个上帝儿女的罪过。他要在上帝面前夸大他们的罪，并强调他们即然犯罪就应当和所有恶人一样定罪、灭亡，归在撒旦的俘虏下。上帝说这些人的罪固然沉重，但他们已经认罪悔改了，有主耶稣替他们偿还了罪债，他们的罪已赦免了。当撒旦因上帝子民的罪在上帝面前控告他们的时候，上帝允许他的子民遭受撒旦的攻击和迫害，上帝子民想到他们一生过犯和罪，他们的希望、意志也会消沉，但他们的愁苦、担心，不是怕为真理受逼迫，乃是怕自己还有未曾悔改的罪，他们克苦己心恳切的祷告，并且抓住主的怜悯和应许。（约10:27-29）“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我的手里把他们夺去，我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”

    有这两个不能夺去的应许，上帝儿女的信心就坚强了。他们虽然遭受苦难和熬炼，但他们必被从患难中拯救出来。最后一刻恶人的刀剑举起来砍向他们的时候，忽然手中刀剑折断坠落于地，有天使扮成战士模样保护上帝的子民。正如先知耶利米预言所说的那日为大无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。作诗的也说：“虽有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。”（诗91:7）上帝的儿女在七灾降下时，凡名录在册上的必得拯救。因为紧跟着基督就要复临了。

    第二节睡在尘埃中的人必有多人复醒。这是一次特别的复活，他们要看到救主带着极大荣耀降临的这一幕。根据（但12:12）和（启14:13） 以及这里所说的，这三处说的是一回事。也有个别恶人也要复活。主耶稣被审在大祭司面前时说：“然而我告诉你们后来你们要看见人子坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26:64）还有（启1:7）“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人，也要看见他。”得赎的子民，他们即是重价所赎回的。他们要被主接升天永远与主同在，如同天上的众星一样。

    但天使告诉但以理这最后的异像是有关末后时代的，故此要暂时封闭直到末时，并且天使在此宣布“末时”的特徵就是交通便利，知识增长的时候。纵观但以理时代到现在共经历了二千五百多年，只有最近这一个世纪人类才发明了汽车、火车、轮船、飞机，十个小时即飞到美国。各种知识也突飞猛进，“网络时代”“卫星通讯”时代，在这种时代里上帝忠心儿女，利用先进的交通与知识切心研究在圣灵的帮助下，就可解开封闭着的但以理书，以便传扬基督复临的福音。

    本章第二段内容，第五节的叙述是把人的注意力又带回到第十章开头在希底结河边所见异像的开头景象，河两岸站有两位使者在问话，问到这奇异的异像到何时才能应验。但以理又看见并听见那站在河水以上穿细麻衣的（主耶稣）向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说要到一载、二载、半载，打破圣民权利的时候这一切事就都应验了，这是一个时间概念。

    但以理记得在（但7:25）论到那个小角掌权（罗马教皇）的四大罪状时：（1）他必向至高者说夸大的话  （2）必折磨至高者的圣民  （3）必想改变节期和律法  （4）圣徒必交付他手一载、二载、半载。但以理晓得那小角掌权的三年半，就是1260年长时期逼迫圣徒的时代，以后这一切就都应验了。所应验的内容是：隐藏这话，封闭这书，直到末时。但以理仍然不明白这事的结局是怎样的。因此他又提问，天使告诉他这段预言的话已经封闭，只有到了末时这段预言才能显明。天使又一次强调说明向但以理所显示的异像只有到了末时才可显明。

    圣徒遭逼迫的1260年以后，也就是到了1798年以后。在新的国家诞生了的美国人民，他们得到信仰自由的权利和研读圣经的机会，很多人聚集研究但以理书，并开始明白了（但8:14）“到二千三百日圣所就必洁净。”这些人在信心、爱心追求完全圣洁的生活行为，天天以读经祷告为主，他们研究出2300日的结束就是在1844年。日子对了但不是他们所认为的基督复临。他们经历了熬炼，正如启10章天使叫约翰所吃的展开的小书卷，吃在口中甜如蜜，肚子却觉得发苦了，所以天使告诉他们再研究，但无论如何启示录第十章告诉我们到了末期那小书卷（但以理书）是要展开的。从天使下面的话里可以认定隐藏这话、封闭这书直到末时，智慧人能明白：（1）说明但以理书是可以打开的；（2）展开的时候就是末时了。因此我们应当争取明白，首先要争取使自己清净洁白，但这世上有一些人对此不屑一顾，认为既然天使已经说了是隐藏封闭的为什么还要求明白呢？不追求明白，就永远不明白。这等人是恶人，惟独智慧人能明白。

    从除掉常献的幡祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候。从第11节最后这三节圣经又是一个时间的概念，并且我们发现但以理书中曾三次提到“除掉常献的幡祭”。原来这是一件罗马天主教最为明显的罪过。在（但8:11）那里说：“除掉常献的幡祭，毁坏君的圣所。”在（但11:31）那里说“除掉常献的幡祭，设立那行毁坏可憎的。”这三处经文说的都是一件事，可见上帝是多么重视这件事。

    我们知道救主耶稣在地上为了人类的罪被钉死在十字架上，替人类赎了罪债。如今升在天上作大祭司，天天为我们的罪向天父代求，为我们赎罪。正如（希8:1）所说：“我们所讲的事，其中第一要紧的就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所就是真帐幕里作执事。”但罗马教皇在公元508年，公然宣布将自己大主教的职位升格为大祭司，以区别当时其余四大教区的四位大主教。此举遭到耶路撒冷、安提阿、亚历山大、君士坦丁四大教区的反对，但也无可奈何。此时的罗马大主教不但宣布自己为大祭司，并且为教会制定一种“弥撒祭”一直延持至今。在这种聚会中，大祭司要为参加聚会的众信徒赎罪，主持这种聚会的主教或神父，都以大祭司的身份为前来聚会的信徒赎了罪。这种在地上赎罪的方式方法就是除掉了主基督在天上常献的祭。同时从那时起，天主教会在聚会的圣殿中设立了各种偶像，各种男像、女像、圣使徒像、圣母像等等。这就毁坏了君的圣所。正如（申4:15-16）所说：“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日。你们没有看见什么形象，惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像。”摩西在各种场合多次教导以色列民不要拜偶像，因为这是上帝所不喜悦的大罪，和犯奸淫的一样，圣经中多处记载这样的教导。偶像就是可憎之物。

    这节经文说从除掉常献的祭和设立可憎之物的时候，这是一个时间的开始，也就是从508年起，必要有1290日，也就是508+1290=1798 ，预言中一日顶一年，也就是到了1798年，这是预言天主教会将要掌权的年日。到了1798年，教皇被拿破伦囚死在巴黎监狱，因而失去了统治欧洲的大权。下面说等到1335日的那人便为有福，再用508+1335=1843也就是（但8:14）所说到2300日的最终之年。这年开始救主耶稣在天上作大祭司的同时又要进行查案审判的工作了，同时这一年开始，也是末后的定期开始了，并且从这时起：（启示录14:6-12）的三天使警告也开始在地上广传。正是在三天使警告的基础上（启14:13）接着说：“我听见从天上有声音说：‘你们要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”我们注意这里所说的在主里面死了的人有福了。和（但12:12）所说的等到1335日的那人便为有福。这两处所说的有福，原来是一回事，也就是每一个信徒接受了三天使的警告以后遵守上帝诫命和耶稣真道相信基督复临，并且盼望在自己的有生之年即可见到耶稣再来。这样盼望的人，虽然死了，没有亲眼见到耶稣再来。但根据（但12:2）所说“睡在尘埃中的必有多人复醒。”也就是在救主复临以前这一部分的人要有一次特别复活。他们要亲眼看见救主带着极大的荣耀驾云降临的动人情景。因此我们今天研究的（但12:2）“睡在尘埃中的必有多人复醒。”和（但12:12）“等到1335日的那人便为有福。”和（启14:13）“从今以后在主里面死了的人有福了。”这三处圣经所说的是一回事。

    以上我们把但以理书又从头至尾研究了一遍，特别是最后的第十二章的预言，又在我们今天所处的时代应验了。可以说但以理这本预言书，该应验的都应验了，只等（但2:44）“当那列王在位的时候，天上的，上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”

    这就更激励我们：

    一、 要切实认罪悔改，使自己成为一个清净洁白的人，好迎见救主复临；

    二、 要利用一切可以利用的机会带领多人归主，切不可少的是要每天加强读经，要加深对但以理、启示录两预言书的研究，从而帮助我们作好灵性上的准备，完成救灵使命，迎见救主复临。