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第二讲

烈火中的永生(但3章)

但以理一二章,上帝通过公元前六百年左右当时最强盛,影响最大的帝国巴比伦的尼布甲尼撒王(以下简称尼王)所做的梦和但以理先知的讲解,将世界历史的未来及演变过程启示给人类。上帝如此做非常必要。但此奥秘的事为何未直接显示给但以理,原因是无论在当时和以后的时代,先知的影响力不及尼王。(中国大辞海没有但以理却有尼王)上帝要借尼王权势显示上帝的尊贵、荣耀和能力。但以理讲解后,他就俯伏敬拜说:“你们的上帝诚然是万神之神、万主之主。”从他的这句话里可以看出他只是初步认识上帝。上帝被称作你们的神,并且他远没有悔改认罪的表现,他没有认识上帝是独一的真神,是万神之神,是一位显示奥秘事的神。但有一句话他记忆深刻:“你就是那金头。”他晓得他的国力极其强大,在他以前没有他那样强大的帝国。他不甘心仅仅是金头,特别是“在你以后必另兴一国不及于你。”他不甘心有一个不及于他的国家取代他。为了要树立他个人的权威和巴比伦帝国的形象,他设了一个全身金子的大金像(而不是上帝在梦里启示的金头),并叫全国的人跪拜以显示巴比伦的威势和永世长存之意。

他把这座大金像,立在首都巴比伦郊外的杜拉平原上,像高60肘,宽6肘(30360进位起源于巴比伦:1=60秒,1小时=60分,圆周是6´60=360度)。巴比伦郊外的大金像,充分说明了尼王的狂傲理想(故此上帝后来教育他,好叫他向上帝的选民施行慈爱与怜悯,并要叫他知道至高者在人的国中掌权)。

立好金像后王召集全国总督、钦差、巡抚等各种官员,各国元首(各殖民地的王,包括犹太国最后一个王西底家王)来参加金像开光礼(耶51:59)记载“犹大王西底家在位第四年,上巴比伦去的时候。要都聚集了来为尼布甲尼撒王所设立的金像行开光礼”。(但3:4-7)接续“那时传令的大声呼叫说:‘各方、各国、各族的人哪,有令传于你们:你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各种乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。’因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各种乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”(这些都是为了巩固政权,显示财力、物力、技术、威慑)。

首次敬拜礼之后,控告者上前控告有三位犹太人不跪拜金像。(但3:12)“现在有几个犹太人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,王啊,这些人不理你,不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(这里提到不拜金像的只是但以理的三个朋友,未提到但以理。大多数圣经学者认为但以理是到其他省办理王的事务去了,不在巴比伦)。十条诫命开头便说“除了我以外,你不可有别的神。”下边第二条接着就说“不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下水中的百物,不可跪拜那些像,也不可侍奉他。”诫命是清楚的,希伯来三青年听到音乐的声音,没有跪拜金像惹恼了尼布甲尼撒王。王知道他们平日是不侍奉、不信仰巴比伦太阳神的。因为他们是上帝的选民,忠于他们的信仰。他本是喜爱这三位青年的,所以又给了他们一次机会说:“你们不侍奉我的神,也不跪拜我所立的金像是故意的吗?侍奉即是信,不信我的神也就罢了,为何不拜金像呢?若再听到音乐的声音就俯伏敬拜就没事了,否则就扔

进烈火中,有何神能救你们脱离我的手呢。”王认为你们的神只能显明奥秘的事,解释一个梦,没什么大了不起的。尼王对他们恩威施。三个青年的回答是:我们相信我们的神能救我们从烈火的窑中救出来,并能救我们脱离你的手,即或他不救我们,那也有他的美意,我们也愿意顺服他的旨意。总之我们清楚的告诉你,我们决不侍奉你的神,也不跪拜你所立的金像。就如主耶稣的祷告说:‘父啊,你若愿意,就把这杯撤去,然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。’”(路21:42)三个青年的话使尼王怒气填胸,吩咐人把窑加热七倍,命令军中的壮士将他们穿着衣服捆绑了扔在烈火的窑中。因为窑烧的过热,抬三青年的壮士都被火烧死了。

三青年本可有多种理由不至于扔进烈火窑中,可以当着各君王和政府众多官员的面前,给王留些情面,服从王命,外表形式上拜一下,内心不拜,或是为广大犹太人的安危着想吃些小亏,不可因小失大等等。这些都可以得到众人的谅解。这些似是而非的理由是当前老底家教会不冷不热信仰动摇,甚至软弱跌倒的理由。希伯来三青年他们的信心丝毫没有软弱,他们属灵的力量是刚强的,心灵的亮光是充足的。他们固然有责任服从王命,遵守国法,但他们更有责任服从上帝的命,遵守上帝的律法。在通常情况下,顺从人和顺从上帝是一致的,是没有矛盾的,圣经也劝勉我们说:“在上有权柄的,人人都当顺服他。”(罗13:1)在这种情况下,顺服掌权的就是顺从上帝的一部分。但希伯来三青年所遇到的情况是不正常的情况,所以应该选择坚决顺从上帝的立场。他们平时天天在一起祷告、读经。(赛43:2)“你从水中经过,我必与你同在,趟过江河,江河水必不漫过你,你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”(诗27:1)“耶和华是我的亮

光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?”(诗91:7)“虽有千人仆在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不临近你。”三青年在烈火面前为主作了美好见证。

尼王往火窑中观看时使他大为惊奇,对谋士说我们捆起来扔在火里的不是三人么?他们回答王说是的。王说看哪,我见有四个人并没有捆绑,在火中游行,第四个相貌好象神子。但以理和他的三个朋友,平时一有机会便在王面前述说上帝的权柄、荣耀并尊敬赞美上帝,以及福音的美妙。故此尼王此时看到第四位好象神子,于是大声招呼至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来吧!到这里来吧!这三人出来后,王的谋士、钦差、巡抚等围看这三人只见他们头发没有烧焦,衣服没有变色,也没有火燎的气味,只不过烧去了捆绑他们的绳索,使他们自由的在火中行走,并从火窑中走出来。在如此的神迹奇事面前,上帝的福音又第二次的彰显在巴比伦帝国朝野面前。那些奉王命前来参加开光礼的各国代表,回去的时候,就把这奇妙救赎消息传给许多国的人听,上帝的名便因着他三个忠心的仆人得荣耀。并且使尼布甲尼撒王进一步认识上帝,而且公开的承认上帝是应当称颂的,并下令天下各国人谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的必被凌迟,他的房屋必成为粪堆。

当然这种以高压手段强权命令的方式叫人信上帝,是上帝所不喜悦的。所以上帝以后还要给他第三次的教训和警告。



□ 本书版权所有---赵续尧牧师

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