蒙恩悔改见证书（但4章）

    下面就要转到但以理书第四章，这一章的内容可以看作巴比伦王尼布甲尼撒的蒙恩悔改的见证书。尼布甲尼撒王的一生中曾三次亲眼看到上帝大能的神奇显示，三次经历了上帝慈怜的管教，并三次当众承认了上帝至高的尊荣和权柄，最后终于完全信而悔改，归向了独一的真神上帝。这一篇蒙恩悔改的见证书显然是由尼布甲尼撒王和但以理合作写成的，在语气中、句法上，论到尼王时都是用的第一人称“我”是由尼王自己记录下来，由但以理引用写成的。

    见证书开头的几句话，可以说是本见证书的序言。也就是（但4:1-3）：“尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：‘愿你们大享平安！我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。’他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的，他的权柄存到万代。”从这几句短短的序言中，可以看出尼王已经认罪悔改的有利证据。尼王在见证中的第一句话便是向他统治下的各方、各国、各族的人民发出仁爱、恩慈的祝福之声：“愿你们大享平安！”要知道这一句话乃是出自一个一贯脾气暴躁、骄横、自大的巴比伦王尼布甲尼撒的口中，这实在是一件难以想象的事。过去的他，对他属下臣民动辄以凌迟、火刑、拆毁房屋等惨刑相威胁。如今他被上帝一次又一次的管教和挽救，他那颗冷酷的心，被主的爱所融化、被主的恩所重生，从他内心深处发出了谦虚、温柔和仁爱的声音：“愿你们大享平安！”一个人蒙恩归主后会产生一种愿望，要将主向他显示的洪恩大爱和奇妙的拯救宣扬出来，好使其他的人也能和他一样蒙恩悔改归向上帝，尼王在此也有同样的愿望。

    他接着上边的祝福话说：“我乐意将至高的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来”。整个但以理第四章：就是他所要宣扬的神迹奇事的内容。他也深愿藉着这篇见证书使他统治下的臣民能有更多的人和他一样，认识上帝，敬畏上帝。以下便是尼王讲述他所作的一个梦，以及他寻求解梦的经过。（但4:4-18）他说：“‘我尼布甲尼撒王安居在宫中，平顺在殿内。我作了一个梦，使我惧怕。我在床上的意念，并脑中的异像，使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我，于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉他们，他们却不能将梦的讲解告诉我。末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有神圣的灵，我将梦告诉他说：术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异像和梦的讲解告诉我。’我在床上脑中的异像是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。‘我在床上脑中的异像，见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：‘伐倒这棵树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’‘这是我尼布甲尼撒王所作的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士都不能将这梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。’”

    我们看到或听到尼王对这次所作的大树的梦，特别是寻求讲解的过程和过去作过泥足巨人的梦是大不相同的。这次他没有因他本国的哲士不能讲解这梦而大发烈怒，要杀全国的哲士，可以说在忍耐和爱心上有了很大的进步。另外从这次所作之梦的内容上看有一部分并非难懂。从守望者从天而降，大声发令伐倒这树，砍下枝子，摇掉树叶，抛散果子，使走兽飞鸟离开树下。从这些话里可以看出一种不祥之兆。尼王本身也是聪明人，他已能意识到这个梦所带来的是凶多吉少，所以就不再难为那些哲士、术士了。并且无论是尼王本人或是哲士、术士，他们很可能听到过先知以西结的预言（以西结是当时生活在巴比伦犹太人的先知）以西结31章以高大的香柏树被砍伐，预表了亚述帝国的败亡，从而联想到尼王大树的异梦，也是指着尼王说的。因此尼王找来了哲士、术士的领袖但以理，并在述说这梦的开始和末了都说只有你但以理能够讲解这梦，因你里面有神圣的灵。可见尼王对但以理的信赖。

    先知但以理听完了尼王大树的异梦的陈述后，立即表现出惊讶片时，心意惊慌，这是出于对尼王的深刻关心，也是他怜爱罪人的同情心的表露。尼王看出但以理对自己至诚的爱心和关怀，他本来惊惶不定的心灵反而得到了一些安慰和镇静。于是对但以理说不要为梦的讲解惊惶，但以理回答说：“我主啊，愿这梦归与恨你的人，讲解归于你的敌人。”这两句话不是讨好尼王，并且也不违背上帝的旨意。耶25、27章圣经中，但以理得知上帝要借巴比伦尼王的手刑罚列国列邦，甚至有下列的话：“无论哪一国哪一邦不肯服侍巴比伦尼王的，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那国，直到将他灭尽。”接着但以理简明清楚地讲解了梦中的表号和意义；也传讲了梦中管教的信息。他对王说：“你所看见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下，天上的飞鸟宿在枝上。‘王啊，这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。”王看见一位守望的圣者从天而降说：“将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。”王啊！讲解就是这样，临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人与野地的兽同居。吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权要将国赐给谁就赐给谁。但以理讲到这里尼王感到胆战心惊，但接着先知又将带有希望的信息讲解出来。“守望者即吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权以后你的国必定归你。”接着但以理乘机向尼王发出爱心的劝戒：“王啊！求你悦纳我的谏言，以施行公义，断绝罪过，以怜悯穷人，除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（但4:27）

    但以理向尼王所提的要求，也正是上帝向世人提出的根本要求。如弥迦书6:8“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”尼王接受但以理的劝戒是表面的，暂时的。

    一年以后梦中的管教和惩罚终于突然临头了。“过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里，他说这大巴比伦，不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王的口中尚未说完，有声音从天上降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上。他被赶出离开世人吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长好象鹰毛，指甲长长如同鸟爪。尼王这次所受的明显是惩罚，对于世人是一个严肃的警告和教训。使我们看到一个人在人面前或在上帝面前骄傲自夸，狂妄自大的罪是何等可怕。以致上帝不得不给予明显的惩罚，好警告世人避免重蹈覆辙。此病在医学上叫作兽疯症，一切感觉均不能自主，患者动作及生活方式，渐渐变为某种动物模样，完全失去了理性。正如尼布甲尼撒一样，效仿牛的动作。在王宫的园地上与牛群混在一起，失去了人的尊严。经过七年的惩罚与管教，尼王终于谦卑悔改了。正如他自己所作的见证：“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我。我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。他的权柄是永有的，他的国存到万代。……并且我的谋士和大臣也来朝见我，我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”这最后一句话是尼王的自我责备。

    尼王彻底悔改归向上帝这件事，让我们看到福音的大能。正如（罗1:16）“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”这福音即然能拯救罪恶深重的尼王，也同样能拯救我们每一个人。尼王悔改归向真神上帝后，立即以口、以文字为上帝作见证。用谕旨的方式希望引领他属下的文武大臣和全国百姓也能像他一样认识上帝，归向真神。我们每一位弟兄姐妹也当效法他的榜样热心为主作见证，述说主的大爱，引领人认识并相信基督。