上帝与狮子坑（但6章）

但以理被仍进师子坑的故事，发生在大利乌作王的时候，是圣经中典型的救赎故事。之所以用上帝与狮子坑为题，是因为当初拯救但以理出狮子坑的上帝，他是永活的上帝。距今二千五百多年以前他怎样救但以理脱离狮子的口，使狮子不能伤害他，今天对每一个忠心爱主的儿女，他也要保守我们不受仇敌撒但的攻击和伤害。“你们务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。”（彼前5:8）学习但以理第六章可以看到但以理凭着什么堵住了狮子的口，在世人面前为主作了那美好的见证。

请看（但6:1-5）“大利乌随心所愿，立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着。’”这一章的开头所说大利乌随心所愿，立一百二十个总长，在历史中写随心所愿是别有文章的（见说明）。大利乌王想立但以理为第一总长叫他治理通国，显然这件事引起其他总长、总督的嫉妒，因为那些人浴血奋战好不容易打败强大的巴比伦帝国，现在又把巴比伦位列第三的但以理俘虏来给他如此高的官位。这些人除了嫉妒外也不放心，所以设法监视他，寻找他误国的把柄，找到以后好参他；但他忠心办事毫无错误，他们监视他的私生活，发现他每日三次双膝跪在上帝面前祷告。他们觉得在这方面有机可乘，经过商议一起去见王。总长、总督等说：“愿大利乌王万岁！”（给王戴高帽）我们大家商议好，要立一条禁令，三十天内只可向王跪拜。除了王以外，若向人、向神跪拜就必扔在狮子洞中。王啊，请你在这禁令上加盖玉玺，使禁令不得更改，大利乌王未多加考虑就答应下来。这是古往今来改朝换代之后，为了树立新政权的权威，常常这样做的。也由于大利乌王好大喜功、贪图虚荣，他一想到三十日内只向自己跪拜便飘飘然，于是在禁令上盖了玉玺。但以理得知这条禁令，并知道盖上了玉玺，他一切都明白了。他清楚敌人要从他敬拜上帝的事上寻找把柄，但他决不能因此就不敬拜上帝，也不能装假改换敬拜祈祷的方式。他仍然一日三次双膝跪在上帝面前祷告感谢和素常一样。有人想：但以理何必太固执，应该灵巧一些，改变一下祷告的地点，方式，不必非得打开面向耶路撒冷的窗户。圣经里不是说要进入内室，关上门祷告你在暗中的父么？但我们基督徒在不违背真理信仰原则的情况下是可以灵巧一点，然而关系到真理、信仰、原则的问题却丝毫不能灵巧。假若但以理当时为了自己的安全，改变了自己长期以来的祷告习惯，而有意在人面前作出服从王的禁令，这实质上就是在人面前否认了上帝的尊贵、荣耀、权柄、能力和他的圣名。并且就等于向世人承认大利乌王和他禁令的权威是超过上帝神圣律法权威之上的。但以理所面临的这一问题，实际上关系到信仰的原则性，是承认或否认上帝圣名的问题。也就是高举上帝诫命的权威，还是高举人的权威的重大问题。这不是运用灵巧方法或改变祷告的方式就能回避的问题。关于这问题的严重性，主耶稣曾用明确的勉励告诫我们：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:32-33）但以理正是这样来认识这个问题的。他从青少年时被掳到巴比伦来，他经历了从尼布甲尼撒王起至伯沙撒王止的整个巴比伦帝国时期。如今又进入了玛代波斯帝国的时代，在这漫长的七十年中，他从未曾有过以他的信仰为耻辱，也未曾有过为自己的安全而违背自己的信仰。相反的：他不断地、公开地为他信仰的上帝做过许多美好的见证。现在他已是九十高龄的老人，还能在人世间为上帝作见证的机会已不多了。他岂肯苟且偷生，而否认他一生所最尊崇无比上帝的圣名呢。因此他毅然决然一日三次双膝跪倒在上帝面前祷告、感谢和素常一样。他感谢上帝对他一生的带领并且常常垂听他的祷告。以至使那骄横一世的尼布甲尼撒王晚年能去掉骄傲的心，承认并认识上帝为万神之神永远的上帝。他目前继续祈求上帝，在他年纪老迈之时加给智慧和能力，能够使这新的王，就是特别提拔他的大利乌王也能认识上帝。至于狮子坑他不去想它，他心中吟颂着大卫的诗篇：“耶和华的使者在敬畏他的人四面安营搭救他们。”（诗34:7）“耶和华是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。”（诗46:1）还有“虽有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你的右边，这灾却不临到你。”（诗91:7）)

那些设下陷井要害但以理的总长、总督们，见但以理仍一日三次祷告上帝，便在大利乌王面前控告但以理。这时大利乌王如梦方醒，才明白他们建议设下的禁令目的就是想陷害但以理。（但6:14）“王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时侯。”一整天，王都没有想出搭救但以理的妥善方法，故此这些人又都一同来见王说：“玛代波斯人有例，凡王所立禁令和律例都不可更改。”王不得已命人将但以理投入狮子坑。王回宫终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来急忙往狮子坑那里去。临近坑边，就哀声呼叫但以理，说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常侍奉的上帝能救你脱离狮子吗？”这位大利乌王从昨天晚上回宫，禁食不要音乐，睡不着觉天蒙蒙亮就起来到狮子坑边唉声呼叫。这一切说明这位王对先知但以理的敬重。他现在对上帝还没有多少认识，更没有多少信心。但他从内心发出一种恳求的呼声，他希望但以理的上帝能救但以理脱离狮子的口。从这句哀声呼叫：“上帝的仆人但以理啊，你所常侍奉的上帝能救你脱离狮子吗？”这不是一句带有怀疑的疑问句，是一种深切的内心愿望的表白。使这位王大为惊喜的是从狮子坑里发出来清澈的但以理的回应说：“愿王万岁！我的上帝差谴使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，在王面前也没有行过亏损的事。”

但以理这两句话，是当代基督徒应当学习并努力做到的。首先在上帝面前无辜，忠心遵守上帝诫命。在王面前没有作过亏损的事，我们应该在各自工作岗位上忠于职守。并且要作到：“在上有权柄的，人人都当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。”（罗13:1）主耶稣也教导我们说：“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”（太22:21）如果我们都能做到但以理在狮子洞中的这两句话，我们就可以战胜老彼得所说：“你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。”我们也能和但以理一样，不被狮子吞吃，而且能够战胜他。

王下令把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来仍在狮子坑中，他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。最后大利乌王传旨晓谕全国敬畏上帝（但6:25-28）。这件事对大利乌王的意义太深刻了，故此他向全国下达了谕旨，叫全国人民都要在但以理的上帝面前战惊恐惧，敬畏上帝。最后一段经文更有实际意义，（但6:28）如此这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候大享亨通。前面已经介绍过大利乌王因年老体弱只作王一年便去世了。他的女婿波斯王古列风华正茂独揽王权，史称大古列波斯国之父。但以理在古列执政之时做了哪些大享亨通的事呢？最显著的是：但以理说服古列王使他下令释放犹太人，使他们回国去重建耶路撒冷圣城、圣殿。因此就使上帝借先知耶利米在古列以前七十年所说，以色列民仍归回本地的预言实现了（耶29:10）。更为奇特的是，上帝借先知以赛亚在古列前二百多年以前预言古列他必下令建造耶路撒冷之令，发令立稳圣殿的根基。并且说我凭公义兴起古列，他必建造我的城，释放我被掳的民。同时在这两段圣经中还两次提说：“你虽不认识我，我却提你的名召你，我要为你束腰，并要加给你名号，使你知道从日出之地，到日落之处，除了我以外并无别神。”（赛44:28）“论居鲁士说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发令立稳根基。’”（赛45:1,13）这些二百年前的先知预言，谁能拿给古列王看呢？只有但以理。因此当古列王元年，他真的下令叫以色列人回去重建圣城圣殿，这道令就记在旧约圣经以斯拉记（1:1-4）。