四兽异象及查案审判（但7章）

    但以理1－6章记述了先知但以理所经历的历史事件。但以理7－12章记述了先知但以理所经历的异象、异梦以及这些异象、异梦所代表的预言。

    本章记载的是第一个异象。（但7:1-2）“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。但以理说：‘我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。’”本章经文所记载之事发生在伯沙撒元年，正在巴比伦帝国后期，巴比伦国未亡之时。这章经文所叙之事按时间顺序发生在但以理第五章以前。但是但以理1-5章是系统论述发生在巴比伦帝国的与上帝子民有关的历史事件，如果插进本章内容，就破坏了整个但以理书的系统性。现在这样排列，虽然时间颠倒了，但内容互不甘涉。七章以后的内容都是上帝给先知但以理的异象，是有关人类历史、教会历史的确切预言，并且但以理书有一个明显特点就是：每章开头都注明了日期，使读者有一个明确的时间概念。

    （但7:3-8）“有四个大兽从海中上来，形状各有不同，头一个象狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”

    但以理第七章异象包括有四大兽、十角、小角、查案审判四个部分。这一章圣经是当今每个基督徒不可忽视的。这里有人类历史的预言，教会历史的预言，更重要的有查案审判，而且这里所提到的审判不是千禧年后的最后审判，而是现在正在进行着的审判。

    这里“四风陡起”的“风”代表战争（耶4:12-13），我们也有俗语：战争风云。“海”是代表人多的地方（启：17:15）俗语：人山人海。“兽”是代表王，也是预指国家，“角”也是国，也代表王。天使为但以理讲解就是这样说的（但7:17）：“这四个大兽就是四个王将要在世上兴起。”（但7:23）天使说：“第四兽就是世上必有的第四国。”这里所看到的大兽是四种可怕的食肉动物，因此这四个国家也都是靠着可怕的战争兴起的（四风陡起）。

    第一兽是狮子，狮子是百兽之王，这里是预言巴比伦。（耶50:17）“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒王将他的骨头折断。” 狮子本就很厉害，这里说又加上鹰的翅膀，预表他的军队行动迅速，作战勇猛。“我正观看的时候翅膀被拔去，两脚站立又得了人心。” 尼王经过上帝的管教，知道了上帝在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。他的心谦卑下来，并且为全国人民祝福，愿你们大享平安。尼王死后国事大衰，无力侵略扩张，被动挨打。第一兽所预表的国家和前边泥足巨人大像中的金头一样都预指巴比伦国（主前606-538年）。

    第二个兽像熊，（但7:5）说它：“旁跨而坐”。熊的力量都在两个膀臂上，旁跨而坐，自然要两膀着地，故打败巴比伦的是玛代波斯两个联合王国。但在战败巴比伦一年后，玛代王大利乌死了，以后就由波斯王古列独掌王权。“口衔三根肋骨”，即波斯接连打败巴比伦、埃及、吕底亚（小亚西亚）。“吞吃多肉”，吕底亚战役杀掉所有男人，并在各地加重税收，压轧人民血汗。它的疆域不断扩大，远远大于巴比伦统辖之地。第二兽的熊相当于大像银胸，都预指玛代波斯国（主前538-331）

    第三兽像豹，有四个翅膀并有四个头。豹是动物中跑得最快的，又有了四个翅膀，预言到希腊国的亚历山大所率领的希腊军队，进军神速，勇猛作战。但亚历山大本人英年早逝（32岁），希腊帝国即由其四位大将，将国分为四部分：1喀散得统管希腊本土、马其顿、巴尔干半岛；2利西马克统管小亚西亚；3多利曼统管埃及和巴勒斯坦；4西路库统管叙利亚、两河流域原巴比伦、玛代波斯一带。第三兽相当于大像的铜腰，预指希腊国（主前331-168）

    关于第四兽，第七节说：“这兽与前三兽大不相同，”不同之处：（1）头上长有十角，十角当中又长出一个小角，小角长出后，把前边十角中的三个角连根拔出。（2）“甚是可怕，叫不上名字，铁爪铜牙吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏”。因为太特别，故但以理问天使关于第四兽的真情。在天使给但以理的讲解中有关四个兽的异象只用了一节经文。（但7:17）‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起。’”但天使谈到的第四国，却用了五节圣经（但7:23－27）。天使的话即简单、清楚又肯定。这预言被但以理写在了圣经中，历史的演变正符合圣经中所说的。这第四兽就是大像中的铁腿，就是罗马帝国（主前168-主后476,总共644年）。这里形容他对待俘虏的事情上很残酷。但以理是巴比伦国的俘虏，却能在巴比伦国做总理，到了玛代波斯时代，他又作了总长；并且曾影响古列王下谕旨叫犹太人回耶路撒冷重建圣城圣殿。希腊亚历山大大帝得知犹太人守安息日、安息年，下令安息日、安息年免税。但罗马帝国苦待俘虏，令其为罗马政府作奴隶，从此奴隶制社会在罗马兴起。奴隶为生产工具，公开买卖，毫无人身自由，正如经上说被“吞吃嚼碎”以后还要“用脚践踏”。由于奴隶制苦不堪言，曾引起多次奴隶起义。最著名的有斯巴达克起义。每次奴隶起义都被罗马军队残酷镇压，直到消灭掉最后一个起义奴隶。

    为了镇压奴隶起义而发动的战争，需要供养大量军队。而罗马人只顾奢侈享受，不愿当兵，军队渐渐变成了雇佣军。这些雇佣军是来自十个殖民地附属国，军队将领也来自雇佣军。预言中的十角，就是罗马帝国的十个附属国，也就是泥足巨人大像中第五部分半铁半泥的十个脚指头的国家。分别是：（1）德国、（2）法国、（3）瑞士、（4）突尼斯（汪达尔）、（5）葡萄牙、（6）西班牙、（7）英国、（8）意东北部（东歌特）、（9）奥地利、（10）黑入来（意大利南部）。公元476年罗马帝国最后一个皇帝罗慕洛派军队镇压奴隶起义。日耳曼人奥多飞加血洗了罗马城。十个被压迫的附属国先后独立。本章圣经预言中说（但7:24）：“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王。”

    本章圣经预言中的四大兽就是代表四个大帝国，依次是巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马。而罗马不是被第五国打败，也根本没有第五大帝国。预言说的是从这第四国中必兴起十个王（国）。第四国罗马帝国自己衰败了、消亡了，他从前所统治所压迫的十个殖民地附属国兴起了，这一点历史和预言正好相符。

    （但7:24）下半句提到那个小角说：“后来又兴起一王与先前的不同，他必制服三王。”天使称那十个角就是从第四个兽中必兴起的十个王（国），小角又是与那十个角不同，这里说小角也是一个王（国）。究竟怎么不同？原来这小角即是国家也是教会，是政教合一的主体，就是最初的罗马天主教教会，现在称梵蒂冈教皇国。她有驻各国的大使，历史上的英国的威克里夫、捷克的胡斯、德国的马丁路得都称她为罗马天主教，就是第七章的小角。她的势力是逐渐发展起来的。罗马帝国起初是逼迫基督教，包括把耶稣钉在十字架上。公元300年戴克里先皇帝下了四道命令要在全罗马消灭基督教，但到321年君士坦丁皇帝接受了基督教，395年狄奥多西皇帝把基督教定为国教，并对十个殖民地附属国推行基督教。因此这十个附属国在政治上反对罗马帝国的统治，但在信仰上则接受罗马教会主教的领导。历史上有三、四次殖民地附属国反对罗马帝国压迫而起义。起义者打进罗马城，皇帝弃城逃跑，主教收拾残局。罗马主教利欧一世在最后一位罗马皇帝罗慕洛被杀之后执掌大权，罗马帝国从此灭亡。476年再没有人登上皇帝的宝座，与此同时被压迫的十个附属国兴起了，暂时摆脱了过去罗马帝国的政治压迫。但此时罗马主教以统一教义为由，清理教内反对派（亚里乌斯派，不承认三位一体，不承认耶稣有神性），用军队镇压三个亚里乌斯派的三王（国）黑入来、汪达尔、东歌特。东罗马皇帝查士丁尼用军队支援罗马主教，镇压教内反对派。刚刚得手，罗马大主教即于508年自封为大祭司，以有别于其他四位大主教（耶路撒冷、安提阿、亚历山大、君士坦丁堡）。此举虽遭到四大教区和东罗马帝国查士丁尼反对，但此时东罗马派出的军队已完全站在罗马大主教一边。借助于法国查礼家族的支持，罗马大主教在538年消灭最后一个反对派东歌特后又自封教皇，掌握了政治和宗教的双重权利。

    从此开始了小角掌权的时期。“有眼像人的眼”，“眼”代表智慧，他有人的今生之子的智慧，形象强横过于他的同类，在镇压人民这方面，他比罗马帝国还强横。各个小国不听教皇的话，就等于不听上帝的话，就要被铲除，教皇代表上帝。（但7:25）经文中有四个“必”，这都是预言小角的行为，都恰好应验在教皇身上：

    （1）“他必向至高者说夸大的话。”从他的名字“教皇”和他的代表上帝这两点就直接冒犯了上帝，和主耶稣对着干。主耶稣生在马槽里，一生和各种穷人、病人接触。教皇却坐在皇帝宝座上发号施令。（太20:25-28）‘你们知道外邦人有君王为主治理他们 有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”教皇高高在上和主耶稣教导背道而驰。

    （2）“必折磨至高者的圣民。”基督徒没有圣经读是最大的折磨，发现有经文传抄就要被镇压，特别是十诫抄本更为重要，只要稍有与自己信仰或崇拜仪式不同均被定为异端，特别不许人守安息日。法国南部瓦典西族一次被杀二十万，其余人只好躲进深山老林。

    （3）“必想改变节期和律法。”这一条明显应验在教皇身上，为了掩盖拜群圣徒像，拜圣母像，竟然把上帝十条诫命中的第二条一字不剩的整个删掉，第十条改成两条凑足十条，第四条的安息日改变成星期日，为了不叫人知晓，所以不叫人有圣经，（圣经公会是永世不得赦免的罪）

    （4）“圣民必交付他手一载二载半载。”在但以理和启示录这两部预言书中，共七次提到了这个数字，为的是叫人相信这也是上帝许可的。圣徒交付他手锻炼了信徒，同时说明了撒旦的凶狠残暴，他利用教皇的手屠杀圣民如此长的时期。在此期间，上帝的真教会，还有预言中的两棵橄榄树、两个见证人，就是新旧约圣经，同是被他逼迫的对象。538年坐上教皇宝座到1798年被拿破伦拉下宝座，正好是1260年，历史上称之为欧洲中古黑暗时期。

    以上这些，就是预言中的四大兽（就是四大国的历史），十个角（就是从第四大帝国罗马国分裂出的欧洲十国），以及小角（就是罗马天主教教皇的作为）。总之，人类的演变确实都是照着圣经预言实现的。

    这以后还将发生什么事呢？（但7:26）“然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁灭，灭绝，一直到底。”（但7:27）“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。”人类历史的终结必然有审判。历史既然一丝不苟的照着圣经预言实现了，审判也必然实现。

    在这一章中，但以理还记述了他亲眼看到的有关审判的异象。（但7:9-14）：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他前面有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”

    这就是但以理看到的天上的查案审判的异象。我们读了以后展现在我们面前的是一幅审判的大画面，这是浩大无比的场面。地上的奥运会、亚运会不过是十万人的场面。这里看到的却是“侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万”。这众多的侍立者，组成了大的陪审团。“亘古常在者（即上帝）坐着要行审判，案卷都展开了”。这场审判看不到被审判者，乃是根据这些展开的案卷进行审判。

    什么人来施行审判（但7:13）“见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄。”（约5:22）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。”再看（约5:27）“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”

    审判是必然的，开始审判的日期也必定是预定好的。本章12节说：“直到所定的时候和日期。”还有（徒17:31）“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下”。

    审判的具体时间（但8:14）“他对我说：‘到两千三百日圣所就必洁净。’”关于这句话和这个异象，当时但以理也未能明白。故此才引出了但以理第九章关于两千三百日的问题。这个题目留待下一章讨论。

    查案审判的方式（参考启示录20:12）：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”。从这节经文中可以看出有三种案卷。

    第一本生命册，这生命册是作什么的。（启21:27）“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”这里所说不洁净，就是有罪的，就是（启21:8）那里所说的：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

    第二本纪念册，是指在主里所作的一切善行，怜悯人、帮助人、周济人，为信仰受逼迫等。（玛3:16）“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”（诗56:8）“我几次流离，你都记数。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？” 纪念册就是记录这些的。

    第三个册子是记录册，（太12:36、37）主耶稣说：‘我又告诉你们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（传12:14）“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”

    上边所说的三种案卷（册子）这是查案审判方式方法必不可少的。但我们要注意：查案审判是分两个阶段，对行善的审判在先。（彼前4:17）“因为时候到了，审判要从上帝的家起首；若是从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？”救主耶稣也是这样说的。前面读过（约5:27）“并且因为他是人子，就给他行审判的权柄。”接着28节他就说：“你们不要把这事看作稀奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”主耶稣把审判与复活联系成一个整体。

    我们开头就谈到但以理第七章与当今每一个基督徒有关。我们一生或好或坏都正在查案审判当中。上帝是慈爱的，也是公义的，他把他的旨意，他的作为，都事先告诉了我们，使我们有所警惕，有所预备。老彼得也劝我们说：“我们即知道这一切，我们该如何圣洁、如何敬虔。今日来聚会信徒，我们准备得怎么样了？在哪些方面还没有把握，要趁着还有今日，要悔改，不可叫圣灵担忧，要顺着圣灵而行，不放纵自己的情欲。对一些还没有信的朋友，通过今天的题目，我们看到世界历史的大事都在上帝的掌握之中。历史的实践正说明了预言的准确，这就是上帝的大能，因此也当趁着还有今日，我们当寻求他，寻求上帝的道。我们的教会就是上帝在地上的家。今天我们教会的全体弟兄姐妹正在诚恳的、热情的等待并欢迎各位朋友来参加我们的大家庭，使我们属灵大家庭的成员不断增多，好荣耀我们在天上的父。