（11：1～14）

    上一章圣经研究到那些传扬基督复临的人吃了小书卷口中觉得很甜，就是研究了但2300日圣所就必洁净，他们计算到了1844年以为耶稣要二次降临，所以吃到肚子里后反而觉得苦，但这时天使又说要叫他们指着多国多民多方多王再说预言，再说耶稣再来的预言，指示他们要他们在所研究过的预言上要更加仔细地研究，并要更广泛地传扬。

    启示录11章开头这里启示他们要量一量上帝的殿，也就是天上的圣所，指示他们要衡量要研究天上圣所的道理，他们从希伯来8、9两章圣经中得到启示，来8：1～2：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。”来9：23：“照着天上的样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂。”根据这两段圣经可以认定所说2300日圣所就必洁净，乃是指着主耶稣基督在天上作洁净圣所的工作，再根据来9：27“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”以及本段预言所说要把在殿中所有礼拜的人都量一量。这就是说1844年开始，耶稣基督在天上在作大祭司的同时也已经开始了查案审判的工作。审判先从上帝的家开始。殿外的院子不要量，因为是给外邦人的。这里所说的外邦人即罗马教廷地上的教会。《圣经》提供的理由就是本节圣经下面一句，他们要践踏圣城42个月，这是一个预言的时间数字，说的是罗马教皇在这段时间里他们所要作的事，为了叫人类确定不疑地认识这件事，在启示录和但以理书内一共提了七次，二次42个月，二次1260天。三次一载二载半载。同一件事的几个侧面，如但7：25：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”上面提到的践踏圣城42个月和圣民必交付他手一载二载半载，从时间到内容都是一样的。

    本章第三节“我要使我那两个见证人穿着毛衣传道1260天”，两个见证人就是新旧约圣经。约5：39：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”圣经中只有两个人穿着毛衣在旷野作见证，一个是旧约以利亚是一个施洗约翰。两棵橄榄树，两个灯台立在世界之主的面前，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105）两个见证人就是新旧约圣经，他们就是那两棵橄榄树、两个灯台（整个撒迦利亚第四章），但撒但最恨恶《圣经》，千方百计要诋毁它。他利用罗马教皇掌权的1260年中把《圣经》固锁起来，即使是神职人员，不到一定级别也不能接触。普通人若有几篇手抄《圣经》要追查监禁处死，要折磨至高者的圣民，信徒看不到圣经是最大折磨，他们只好带着圣经躲到人烟稀少的旷野，森林深山居住。法国阿比尖西派，瓦典西派扮成小商贩走进城市，把《圣经》的单张送给人，送给那些心灵干渴的人。在中古黑暗时期上帝忠心的儿女冒死亡威胁把圣经光芒继续不断地传出去。在他们传道的日子里，他们有权柄叫天闭塞不下雨，并叫水变成血，这也早已记载在《圣经》里了。以利亚事迹（王上17～22），以色列王亚哈娶外邦女子耶洗别叫百姓拜偶像，以利亚祷告叫天不下雨。

    摩西领以色列人出埃及降十大灾，第一灾水变成血，直到第十灾杀长子、埃及军兵，最后在红海全军覆灭。第五节说“凡想要害他们的都要这样被杀”。以教皇为首的罗马教廷掌权1260年到此时也已到期了，公元538年～公元1798年，所以教皇也要被杀。但他被杀的同时，两个见证人也遭到了一次公开杀害，从无底坑上来的兽将他杀害。兽代表国家，这里说的是法国。先从历史研究，《圣经》也说是它。法国是镇压宗教改革运动的最凶狠的国家，马丁·路德在德国燃起了宗教改革的火炬之后，法国出了一位改革家加尔文。他和当时巴黎大学校长科布积极推行马丁·路德的著作思想。很多教授，知识分子，神父接受了新教，受到法国王红衣主教反对镇压。数百人被捕，数十人送上火刑柱。加尔文越狱逃至瑞士，非常成功地把瑞士的日内瓦建成了新教大本营，很快超越保守的路德宗，被许多欧洲国家接受。荷兰、比利时、卢森堡、捷克、匈牙利、英国的苏格兰，反过来也推进法国新教发展，但法国新教是在不断斗争中发展的，三十年里内战四次。胡格诺派内战载入史册。一次巴多罗买节大屠杀，国王主教共谋策划的屠杀。利用宗教节日巴多罗买节，巴黎王宫举行公主婚礼，玛格利特公主与新郎都是新教，全国新教领袖二千多人参加婚礼全部被杀，预先通令全国午夜教堂钟声齐鸣，全国同时下手屠杀，新教徒七万多名被杀。消息传到罗马，教皇送一千银币给报信的人。罗马城礼炮齐鸣，夜间大放焰火庆祝。特制金牌数枚送给法国教会有功人员，法国国王大主教此种残忍卑劣的屠杀新教徒的手段，也给自己套上了死亡的枷锁。从法国王路易十四到路易十六，对外战争连年不断，生活奢侈无度，建凡尔赛宫，花园别墅，广大人民生活愈易穷困，这时在法国有几位启蒙运动大师，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想著作推动下，酝酿一场震撼世界的法国大革命，起初是控制在国王和大主教手里。全国组成了三级会议，国王大主教为一级，将军贵族为二级，议会、议员、资产阶级知识分子、律师、校长等为三级。会议经过二年，从1789到1791年，会议主导权渐渐掌握在第三级议会手里，议会不断补充进社会广大阶层人民代表。1791年制定了新宪法，改君主专政为君主立宪制，国家政权分落在国王和议会。由于国王不甘心，勾结普奥两国出兵对法国大革命进行干涉，激怒了广大法国人民，议会也分裂成几派，雅各宾派虽少数，但代表社会各广大阶层，军队、士兵和各产业工人小手工业者看到旷日持久的议会斗争根本解决不了问题，1793年1月把国王路易十六、王后、大主教统统送上了断头台。流血斗争一开始就难以驾驭，将军、贵族、议会里的保皇派，甚至中间派、动摇派，统统被送上断头台。全国各地效学巴黎，大开杀戒。法国全国陷入恐惧与混乱。教会特别是上层一直站在国王立场，压得人民喘不过气，所以把教会领导、神父、大主教等都杀了。

    法国历史记载，1793年11月20日法国议会通过议案取消一切宗教，封闭全国2436所教堂。在巴黎由议长陪伴一位舞女，送上巴黎大教堂，群众欢呼，“这就是我们的理智女神。”自由女神从此全国效法，都把一位舞女妓女送进教堂封为自由女神，并收集《圣经》，用各种污秽方法，在各地街道广场焚烧。启11：8～14“他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及。”“所多玛”在创世纪19章里记载是一座非常淫乱、淫荡的城所，多玛表面意义即同性恋，大革命中的巴黎淫乱之风大兴，人民意识中错误地认为自由就表现在放荡淫乱上，因此叫他所多玛！也叫埃及。从《圣经》中得知古埃及法老王是最大胆的否认上帝，抗拒上帝的，他曾傲慢地说：“‘耶和华是谁，使我听他的话，叫以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。’”（出5：2）这大城还是主耶稣钉十字架之处。前面说的巴多罗买节大屠杀，巴黎王宫一夜杀了二千新教领袖，全国死亡不下十万，基督徒被杀被逼迫就等于主耶稣被逼迫。两个见证人被杀后，有人观看他们的尸首三天半，也就是三年半。相互送礼庆贺，有些惯于犯罪惯于罪中之乐的人对当前这种没有法律约束、没有《圣经》道德约束是求之不得的，这种人浑水摸鱼欢天喜地，彼此送礼、祝贺。但外部世界对法国这种无政府混乱局面是要干涉的。教皇纠集欧洲各国向法国大革命宣战，英国、西班牙从西边，普奥、意大利等国从东边大举进攻。眼看国家灭亡，议会一面组织力量抵抗入侵敌人，一面恢复秩序。1797年5月通过决议，废除以前对宗教的禁令，恢复了信仰自由和各教堂自由崇拜的制度（1793年11月20日～1797年5月）。法国在内部混乱，外敌入侵的严重形势下，出了一位时势英雄人物——拿破仑打败了各国入侵之敌，俘虏了教皇庇护六世。1798年死在巴黎，杀人的必被刀杀。两个被杀的见证人三年半以后又从地上站起了，而且天上有声音对他们说“上到这里来”，他们就驾着云升了天，并且加一句“他的敌人也看见了”。1800年发明了活版印刷，英国圣经公会1804年成立，美国圣经公会1816成立。因此说这两个见证人上了天了，这里说“他的敌人也看见了”，教皇对圣经公会非常气恼，教皇说圣经公会的罪是永世不得赦免的。但这时他大权失落，他只提了几次严重抗议，现在《圣经》数量超过全世界基督徒人口数量。这次法国大革命对其他国家来说也受到了一次不小打击，如同一次大地震。十分之一是指西罗马分裂后的十国，法国是其十分之一，很多精英优秀人士丧命。为什么《圣经》预言当中单提到这时期的法国？因为它涉及了《圣经》的命运是其他国家未曾经历的。法国历史中一次对《圣经》的不尊重，对信徒的逼迫遭到一次严重打击。教皇掌权时期使圣经被埋没一千多年，他也受到了杀害。人类历史都在上帝掌握之中。因此需要我们认识他，顺从他。提后3：16：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”圣经就是上帝的话，上帝的话就是灵，就是生命。人类应该珍惜《圣经》像珍惜生命那样，我们每个基督徒更应把《圣经》视为至宝，常常研究它查考它，并按照《圣经》教导去作人，去爱人，去尽我们基督徒的本分。