启15章至末了，是刑罚和奖赏。15、16两章专门论到基督复临前夕，七灾降下的异像。过去虽未正式讲过，但也曾提及，惟顾虑有人由此产生惧怕，但这是必有的事，如出埃及时上帝降下十大灾，那是降给埃及人的，以色列人没有一个受到灾害，上帝有奇妙的救赎。七灾是在救恩的门已经关闭时发生。那时基督已经停止了人类的中保代求工作，圣灵也已收回，四位天使也已撤回，不再执掌四方的风，恶人完全受到撒旦和邪灵的控制，地上四方的风包括世上罪人彼此战争、残杀，世上疯狂迫害上帝余民之风都要大刮。在这时上帝要降下七灾以惩罚那些犯罪作恶之人。有人说七灾要经历一年之久（启18：8所以在一天之内他的灾殃要一齐来到），圣经和预言之灵都提到为了选民的缘故那艰难时期将要缩短。七灾与基督驾云降临是紧连着的，七灾即是上帝纯一不杂的忿怒，是由于撒旦、恶天使、恶人已恶贯满盈。所以上帝的大怒在这七灾中发尽了。刑罚对选民，七灾标志着救赎，对恶人乃是刑罚。基督审判完了（为义的仍旧为义、不义的仍旧不义、污秽的仍旧污秽、圣洁的仍旧圣洁）就要复临了。约翰在叙述了末了的七灾之后接着记述了他从异像中看到了将来在天上的玻璃海，并且看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人都拿着上帝的琴唱摩西的歌和羔羊的歌。首先说这些人都是余民的儿女，启12、14两章圣经中都提到那些其余的儿女和圣徒，圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。他们是坚决不拜兽，也不接受兽的印记的人。这是在七灾降下之前对至死忠心爱上帝，遵守他的诫命之人的一种鼓励和安慰。摩西在引领以色列人出埃及进迦南也遇到过极大的困难和考验，特别是前有红海后有追兵走投无路时，百姓发怨言，摩西对百姓说：你们不要惧怕，只管站住，看耶和华今天所要施行的拯救，耶和华必为你们争战，你们只管静默不要作声。上帝叫摩西向海伸杖，以色列人走干地，埃及追兵也跟着追过来了，摩西又伸杖，海水回流，埃及法老全军覆灭。摩西作歌，出15章“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中，耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他；是我父亲的上帝，我要尊崇他。摩西姐姐女先知米利暗和众妇女也跳舞唱和。”将来上帝的余民儿女，在七灾倾降时也要遭遇艰难经历，并在世上恶人要动手迫害他们的性命的千钧一发之际，得蒙上帝奇妙的拯救，他们将无一人丧命，而一切恶人却都要灭亡。羔羊的歌也是如此。主耶稣在客西马尼园为担当我们世人罪恶而心灵中受苦挣扎的经历，在一定意义上反映了上帝余民儿女最后在雅各大患难中所经受的。他们不是害怕七灾的折磨和威胁，而是怕自己还有未彻底悔改承认而未被主宝血洗净的罪。他们切望得到上帝已经完全赦免和悦纳的保证，这样他们就不怕经受任何痛苦和死亡了。基督终因完全的信心、爱心和顺从而得胜，照样上帝余民儿女至终也因着完全的信心、爱心和顺服而得胜。七灾的对象是世上的恶人，而不是上帝的余民。虽然上帝余民间接的受到影响，也会受到饥渴，困乏等考验，然而他的粮必不缺乏；他的水必不断绝（赛33：16）他们必从大患难中被拯救出来，耶30：7哀哉，那日为大无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。

    从第五节到末了，是天上准备七灾的过程，“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。”这句话，我们应当注意，他的时态“开了”两字应当是过去式，约翰看到的时候这个殿是已经开着的。何时开？我们应当注意，在启11：19也有类似的一句话“当时上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。”经过考查，启11章是应验在人类世界历史1798－1844这个时代，也就是启3：7－13非拉铁非的教会时代，关于这个时代的教会，主耶稣开头就说那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说……。”这段预言正好说明1844年基督已经进入了天上的至圣所，由圣所进入至圣所在那里开始查案审判，大卫的钥匙就是掌王权。1844年基督作大祭司的同时也掌王权，即查案审判（亚6：13坐在位上掌王权，又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平）当基督在至圣所查案审判完毕和最后赎罪工作完成后，耶稣就停止了他在天上至圣所的工作，他站起来举起手说“成了，不义的叫他仍旧不义，…。”基督已经为他子民作了赎罪的工作，涂抹了他们的罪恶，他子民的数目满足了，这时末了的七灾要降下来。

    古时摩西领以色列民出埃及进迦南之前，上帝怎样降十大灾于埃及人及其地，照样末后上帝拯救他的子民，脱离世界，进入属天的迦南前，也要降七灾于世人。因此末了的七灾与古时的十灾性质相同，内容也有许多相同之处。但七灾严重程度及普及范围远超于十灾，这些灾害都是实意，并非象征，不是预表，乃是事实。

    第一灾（启16：2）“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”恶而毒的疮很厉害，现代医学对恶性肿瘤也很难治，何况既恶又毒的疮，是很疼痛的，得了这种疮的人到第五灾时还因疼痛咬自己舌头。但这第一灾的对象是那些有兽的印记，拜兽像的人身上。他们正在尽其所能的逼迫上帝的余民儿女时忽然得了这种疮，这是不治之症，两种不同的印记开始起作用了。这固然是上帝的惩罚，但也有人的因素，人类犯罪作恶不顺从上帝必然引来一些不治之症（艾滋病是违反圣经教导之症，一二十年科学也无法医治，现在欧洲疯牛病之外又加上口蹄疫，谈牛变色，牛羊都成批焚烧，只好吃猪肉了）。天主教大部分基督教不遵守圣经教导，利未记11章上帝已清楚的告诉人类，什么可以吃，什么不可以吃，但是现在很多传道人说旧约作废了，等他身上长了恶而且毒的疮他就明白了，但也晚了，疮灾在十大灾中是第六灾。

    第二、三灾启16：3、4－7第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血；海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。这第二三灾中的水变血是实意，不是象征。从世纪之初罗马帝国逼迫教会二三百年之久，以后又有罗马教廷掌权1260年，流了无数圣徒的血，最后末世的恶人、穷凶极恶的又要杀害上帝余民儿女，所以上帝给他们血喝，这是他们当受的报应。上帝余民会不会也要喝血，不会的。赛33：16“他必居高处，他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏；他的水必不断绝。”

    第四灾启16：8－9第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人，人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。前几天电视报道太阳耀斑周期性爆发，今年较大。从太阳球体看一块小耀斑竟有二十个地球那样大，干扰了地上的无线电波，但气温还未发生变化。去年夏季北京已经发生连续数日的四十度高温，人已经感到很难受，如被大热所烤，这是十大灾未有过。植物枯黄，地面上土块龟裂牲畜哀鸣得不到草，水变成了血，再加上干热，上帝余民也不免遭遇苦难，但却不至灭亡，天使要保护他们。主曾应许那些依靠他，投靠他的人说，他必居高处，叫我们想到上帝对遵守他的安息日人的应许（赛58：13、14）：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”

    谈到第四灾太阳烤人，我们应当会背一章诗篇，专门在七灾时用（诗121我要向山举目），善恶之争39章。这些灾到此为止，使恶人大发怒气，攻击义人。他们认为这些灾难都是守安息日之人带来的，他们想把这少数人除掉，灾难就会停止。有一道命令发出要杀害圣徒余民，故此余民们的心情极其痛苦，昼夜呼求拯救。这就是雅各遭难的时候，但圣经接着说他必被救出来，这段圣经说的就是末后七灾之时（耶30：7那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来）。雅各在雅博渡口哭泣恳求，流泪祷告，终夜在上帝面前悔改认罪。上帝选民在末时也要经历这种经验。我们不是怕要加给我们的迫害，乃是担心还有没向上帝认清的罪恶。最后恶人的逼迫要被制止，甚至他们伸出的刀剑变成草杆，保护我们的比他们还多（王下6：15-19）。

    第五灾第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和所生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。启16：10第五灾直接对兽和兽的国。兽就是启13章从海中上来的兽，也是17章说的大淫妇或巴比伦大城。兽的座位就是巴比伦教会领导机构所在地，兽的国就是与他行淫的国家。一切敬拜兽并接受他印记的人，如预言中所说“地上的君王与他行淫住在地上的人喝醉了他淫乱的酒，”又如“因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。”（启17：2 18：3）这一灾也是实意，并非象征，与十灾中第九灾相同。当年埃及降此灾时三天三夜，人不敢行动，但以色列人所居之地有亮光（出10：23 犹13曾提到有墨黑的黑暗为那些违背上帝旨意的人存留）。前四灾人还以为是大自然的变化，这第五灾触及心灵，认识到罪的恐惧战兢，但此时已无圣灵的工作，人因疼痛就咬自己的舌头，又因所受的疼痛和生的疮就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。

    第六灾（启16：12－16）第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我观看三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口，兽口并假先知的口中出来，他们本是鬼魔的灵，出去到普天下众王那里叫他们在上帝全能者的大日聚集争战（看哪，我来像贼一样，那警醒看守衣服免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。从第五灾开始降灾的对象直接指巴比伦大城（教会），这第六灾更明显的看到这一点，因为历史上巴比伦大帝国灭亡就是在伯拉大河，河水干涸情况下实现的。玛代波斯军队，把上游伯拉大河水改道了，使河水干涸军队沿着干涸河床涌入巴比伦城内。伯沙撒王和一千大臣正在饮酒作乐当夜被杀亡国了。巴比伦亡国后，大利乌波斯王古列厚待犹太人，叫他们回国重建耶路撒冷圣城。末后上帝选民在进入天上耶路撒冷时也要有此经历。（上帝选民出埃及过红海，过约旦河进迦南地亦是河水干涸）

    现代的伯拉大河指什么？赛8：7－8，59：19因为仇敌好像急流的河水冲来。启12龙从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。这里河水代表罗马教皇在中古时代发起的残杀旷野教会圣徒的十字军，以及当时和教皇结盟迫害圣徒的列国君王、军队说的。第六灾中所说水显然是指末后时代巴比伦大城所控制的列国。他的政权、军队实际上就是现代天主教所控制的美国等列国的势力。他们要在他领导下，强迫人拜兽与兽像并接受兽的印记。他们要一同离道叛教，迫害圣徒，从而与羔羊争战：1、（南斯拉夫科索沃战争是序幕）2、（巴西东正教大主教的教牧书信）。

    现代伯拉大河怎样干涸？现代巴比伦教会最后所控制的恶势力将要完全彻底消失，正当成群恶人狂叫呐喊，疯狂辱骂声势汹汹的向他们的俘虏猛扑之时，忽然有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上，随后又一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，他的光包围着每一群祷告的人，那些发怒的群众被惊呆了，讥诮呐喊的声音消失了，他们忘记了所要行凶施暴的目标，他们怀着恐惧的心，极欲逃避那压倒一切的光辉。许多兆头和奇事接二连三的出现，自然界中一切事物似乎都颠倒了秩序，浓密的乌云彼此相撞，在狂怒的诸天中却出现一片光亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀。这时和巴比伦行淫勾结、一同迫害上帝子民的列国的权势，心惊胆战，瘫痪无力的情况，正如先知以赛亚预言中所描述的“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住。他们疼痛好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。”（赛13：6－11）。为日出之地的众王预备道路，伯拉大河的水干了，就是代表巴比伦教会邪恶势力瘫痪瓦解了，如此要给那从日出之地的众王预备道路。从日出之地众王究竟指谁，有两种解释都有道理。

    首先注意12节说“那从日出之地所来的众王”和14节说……普天下众王。这两个众王是各为敌对各为争战的一方，普天下众王是追随巴比伦教会邪恶势力的一方，日出之地上来的众王，是指上帝子民说的。因为这时基督即将复临了，救主再来是要接他子民到空中与主相见作王一千年，所以第六灾使追随巴比伦邪恶势力瓦解就是为了预备主的选民被接升天作王一千年（启把上帝子民称为王如启5：10）。

    还有一种解释是指基督和天父上帝率领众天使驾云降临拯救上帝子民而言，基督为万王之王，基督与天父上帝也可称为从日出之地所来的王，公义的日头从东方升起（玛4：2）伯拉大河河水的形式？三个污秽的灵，好像青蛙，青蛙象征邪灵的污秽，邪灵像青蛙是属地的，圣灵像鸽子是属天的。丑陋，十大灾时青蛙、虱子、苍蝇代表邪恶与丑陋从龙口、兽口、假先知的口出来，实际上就是从混乱的大巴比伦教会出来，因为末后的巴比伦教会扩大了。龙口就是魔鬼撒旦本身，末后时代的表现形式？一切迷惑人的邪灵：圣母显现和一切神迹奇事，包括说方言医病赶鬼等（烧手指）。兽口天主教本身他的大权柄直接来自龙（撒旦）。龙把自己的能力，座位和大权柄都给了这兽，假先知就是追随天主教的背道的基督徒。龙、兽、假先知是组成邪恶势力的三位一体，要对抗圣父、圣子、圣灵的三位一体。这是非常清楚的两大阵营，何去何从，早下决心，预备自己，天下事，没有偶然只有必然，自由一会儿，轻松一会儿，到时候要站在主耶稣这一面就行了，到时候就由不得你了。

    哈米吉多顿大战：那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。启16：16。这名词翻出来是米吉多山，是古希伯来以色列人时代的古战场，地图上叫耶斯列平原。女士师底波拉及士师基甸都在这里抗击过欺压他们的迦南列国的联军，都是耶和华亲自施行神迹才使他们以少胜多，把他们从强大的敌人手中拯救出来。士师记四、五章及第六章记述着以上两大战役，预表末后上帝大日的争战。那时三个污秽的灵也要叫普天下众王聚集在一起，重演古时外邦诸王在“哈米吉多顿”这个地方所发生过的历史事件。他们要与上帝的余民就是那些遵守上帝诫命的圣徒争战也就是与羔羊争战。从人的角度看，上帝余民都已落入恶人势力的包围中，四面楚歌，处境险恶，情况危急。然而正当他们即将被杀害的千钧一发之际，上帝必要以神迹进行干涉和拯救。上帝首先降第六灾，使伯拉大河河水干涸，也使巴比伦大城所控制的列王，众军的权势瘫痪消失。随着就要降第七灾“使巴比伦大城裂为三段”，因为他们本来是三种势力结合的，现在要分裂开，先前与他结盟的列王军队转过来并杀害他，并且他们也要自相残杀（巴比伦启17：16）。接着就要基督复临了。

    第七灾（启16：17－21）第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来说：“成了”。又有闪电、雷轰声音、大地震，自从地上有人以来，没有这样大，这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有90斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。第七位天使把碗倒在空中一方面是普遍性，另一方面撒旦曾被称为空中掌权者（弗2：2），救主耶稣在十字架上断气时曾大声说“成了”，借此宣布救主为人类舍命赎罪大功完成了。随后地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒身体多有起来的。第七灾开始首先从殿中上帝宝座上有大声音说“成了”。这是上帝的声音宣布对恶人七灾的刑罚降完了，正如启15：1上帝的大怒在这七灾中发尽了。又如保罗在来12：26说，当时他的声音震动了地（主在十字架说成了之后），但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的长存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。保罗在这里所说这再一次震动使受造之物都要挪去，就是刚才我们所读的第20节，各海岛都逃避了，众山也不见了。保罗所说再一次震动引用先知哈该的预言（该2：6），万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。万国所羡慕的必来到。”

    第七灾降下时基督就要复临了。万国所羡慕的唯有基督。这时上帝要把盛自己烈怒的酒杯递给大巴比伦。酒杯象征上帝刑罚，古代巴比伦帝国就曾喝上帝忿怒的酒杯而灭亡，末后的巴比伦大城也要在第七灾中喝上帝烈怒的酒杯而毁灭。这时由于以上一系列的灾难，众人都清醒过来了，他们看到圣徒们，不但不遇到任何灾而且得到上帝的保护和拯救，他们明白了自己完全受到上述三个污秽之灵的欺骗，于是此时他们要转而痛恨、责怪、攻击并杀害巴比伦教会中的一切假牧人，假教师，假先知等。那时启17：16他们必恨这淫妇（巴比伦教会）使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。