启19：1-6，上次研究启18章时已经研究过这里，这里反映的是约翰看完了大淫妇巴比伦所受的刑罚以后，他又看到了天上的反响，如同这里第一节所说的“此后我听见好像群众在天上大声说：‘哈利路亚，救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。’”这一至六节经文有四个“哈利路亚。”“哈利路亚”是希伯来文，就是赞美上帝、赞美耶和华的意思。这句话的原文在诗篇里用的最多，特别是诗篇最后五篇146-150篇，每篇的第一句和最后一句都用了“你们要赞美耶和华”，所以这五篇有一个总称叫“哈利路亚篇”。启示录19篇前6节里的四个哈利路亚是天上的群众以及众天使、天上众生灵，因为看到世上的罪恶和罪的元凶被根除，看到耶和华实行公义，为一切受屈的人伸了冤，而发出内心的欢呼与赞美。当那此起彼伏的赞美之声稍显平静时，约翰又进了更大的欢庆中，即羔羊的婚筵。本章题目两种筵席与基督复临，先是羔羊的婚筵。

    羔羊的婚筵

    启19：7-10“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是上帝真实的话。’我就俯伏在他脚前要拜他。他说：‘千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。’因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”这第七节是刚才提到天上颂赞的最高潮，最能引起信徒快乐、欣喜和盼望的莫过于羔羊的婚筵。主耶稣在被卖的那一夜曾对门徒（也对一切信徒）说：“我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”这婚筵中的新郎就是基督“因为这里说：羔羊婚娶的时候到了。”启示录中有三十次称基督耶稣的名字为羔羊，施洗约翰在旷野指着耶稣说“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。只有上帝被杀的羔羊才能完成上帝救赎人类的计划，人类才有机会又能与上帝和好。被杀之羔羊的形象要保持到永远，为上帝的爱作见证。主耶稣也曾把自己比作新郎，太9：14-15“那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？’耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。” 在太25章的十个童女比喻中，主耶稣也把自己比作新郎。施洗约翰也把主比作新郎，约3：28-29“我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。”保罗把基督与教会比作丈夫与妻子，弗5：25“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”羔羊的婚筵：羔羊是新郎，新妇是谁？启21：2“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”启21：9-10“天使中的一位对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里，从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”圣城新耶路撒冷就是全世界所有得赎信徒的总教会，我们要作为宾客，在那里参加羔羊的婚筵。天使说：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”。这是一位向人类传送预言的天使，他知道凡是认真研究并且相信圣经预言的人，必然有资格参加羔羊的婚筵。这位天使在为这样的人祝福的同时，也勉励他们不但要相信预言，还要有圣洁光明的品德，要按着预言的教导去行，如此才能得到参加羔羊婚筵的礼服，就是光明洁白的细麻衣。在这里这礼服是一种概念，实际就是信徒要具备的好行为、好品行。约翰此时被一种说不出来的喜乐所激动，就俯伏在天使脚前要拜他。这位站上帝宝座前的天使赶快扶起约翰，并且指着宝座说：“你要敬拜上帝，你和我并你那些有耶稣见证的，或说为耶稣作见证的弟兄，我们同是作仆人的。”在这里我们联系西1：14“天使岂不都是服役的灵。奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”所以下边这位天使接着说“预言之灵乃是为耶稣作见证。”这里所说为耶稣作见证的预言之灵首先包括这位天使和约翰，也包括历代接受这位天使把预言启示给他们的众先知，以及末代教会有预言之灵恩赐的怀爱伦师母。这也是余民教会的特点之一，因为把预言写在圣经里需要预言之灵的恩赐，同样的，把这些预言解释出来也同样要有预之灵的恩赐。1844年大失望以后，很多上帝忠心的儿女殷勤祷告，切心查考圣经，预言之灵的恩赐临到一位文化浅薄，身体衰弱的少女身上。借着她（他）们逐渐解开了到两千三百日圣所就必洁净的真实意义，以及接续依靠预言之灵的恩赐继续解开圣经中一系列预言的亮光。如启十章小书卷的展开及末代教会的建立；启11章由法国大革命引发的无神论势力的兴起，罗马教皇所代表的小角受了死伤，上帝的两个见证人新旧约圣经的被解放；启12章天上地下善恶之争的始末原由；启13章两个大兽，原来就是末后时代兴起的统治世界的两大政权势力，一个就是死伤医好的罗马天主教和说话像龙的美国相互合作称霸并统治世界，最后向圣徒争战；启14章三天使警告，从上帝就是爱的立场出发，接连发出天上的警告，号召人类要清醒，要认清撒旦利用天主教和美国共同组成的巴比伦大城，他们必然要倾倒，因为这三个就是启16：13“那三个污秽的灵，就是从龙口、兽口、假先知的口出来，他们本是魔鬼的灵。”也是启17 章所预言的大淫妇（天主教）和他所骑的朱红色的兽（美国），但正如本章圣经中所预言的那样，他们都要归于沉沦（启17：8、11）又如启18章中大力天使所说他们必要倾倒了（启18：1-3）。

    以上这些预言的解开全靠预言之灵的恩赐。我们对此深为感恩。

    羔羊的得胜

    启19：11-16“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的，称为‘诚信真实’，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为‘上帝之道’。在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），并要踹全能上帝烈怒的酒榨 。在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”

    有一匹白马，马代表战争，白马表示胜利。罗马军队打了胜仗回来进罗马城时都要骑上白马，表示威武胜利。七印中的第一印基督也是骑着白马，那时主耶稣才复活升天，地上的教会刚刚建立，福音很快传至外邦，形势也是胜而又胜。这次是基督复临，他要以万王之王的身份，带着千千万万骑着白马的天上的众军降临，为要进行末日的争战和审判。他审判争战都按着公义，基督复临原就是要按公义审判世界。正如经上说：“因为他来了，他来要审判全地；他要按公义审判世界，按他的信实审判万民”（诗96：13）也正如启22：12说“看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”公义的审判就是你行的好就得赏赐，行的不好就要受到刑罚。眼目如火焰，表明主是那察看人心肺腑的。头上戴着许多冠冕，这些都是王的冠冕，因为他是万王之王所以冠冕也多。他的名没有人知道，表明道成肉身并且流血牺牲，替罪人赎罪如此奇妙大爱是叫人难以理解的。他穿着溅了血的衣服，不是指他被钉十字架，乃是指他践踏仇敌时血染征袍之意。他的名称为上帝之道，这才是救主耶稣原有的尊荣与尊号。这道太初就与上帝同在，上帝曾借这道创造万物（约1：1-3）。这道比一切两刃的剑更快并能鉴查人心（来4：12）。这道是使徒亲眼看过，亲手摸过的（约壹1：1）。在他衣服上和大腿上写万王之王，万主之主。一个威武的骑士，最显眼之处便是他的衣服，大腿是显示他有大能力的。我们的救主是慈爱的，他毫不犹豫的甘愿为人类受苦，为人牺牲性命，但他也是公义的主，到了时候他毫不犹豫的毁灭罪人与撒旦，使世界得以洁净。历代以来这是基督第一次像一位武士姿态出现，这也是他第一次用铁杖管辖。六千年来他是温良人中最温良者，他是好牧人，将羊抱在怀中，但当他在末日降临时，他的眼目发出火焰烧透人心，从他口中发出利剑击杀列国。关于基督复临，耶稣在路21：27-28“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”但世上还有另一种没有预备好的人就如启6：15“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢！’”

    雀鸟的筵席

    启19：17-18“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴上帝的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的，为奴的，以及大小人民的肉。’”从有国以来先知的预言就说明这报应的日子将要来到，警戒世人逃避将来的忿怒，上帝曾借着先知耶利米说：“耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫，他要向地上一起居民呐喊，像踹葡萄一样。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问，至于恶人，他必交给刀剑……到那日子从地这边直到那边，都是耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。（耶25：30-33）基督率领天上众军以元帅身份来到地上时，恶人的尸首铺满了全地，有一位天使站在日头上对着所有的雀鸟说：你们聚集来赴上帝的大筵席，可以吃君王的肉，壮士与马和骑马者的肉以及大小人民的肉。世上各族的人被他们所拒绝的道所杀，基督带着义人回到天上时，天空飞鸟就要吃那些被杀者的肉，这就成了雀鸟的筵席，也叫死亡的筵席。圣经把两种筵席放在一起，一定是叫人类自己去比较选择，天使说赴羔羊婚筵的有福了，两种筵席世人必然要选择一个，接受上帝的道并且顺从他就是永生与光明，拒绝上帝的道就是死，就是灭亡。

    兽和假先知的结局

    启19：19-21“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的，并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。”这里所说的战争是一场大争战的概括，并不是真相，不是基督骑着的白马，带领天上众军千千万万骑着白马的战士与地上君王在某一战场打仗。这里所提的战争和启16：13、14（我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口、假先知的口中出来，他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。）另外还有启17：13、14那里所提到的十个王要和兽同得权柄并同心合意要与羔羊争战。这几个地方所提是同一件事，就是末后的时候撒旦要激动各种宗教团体与政治团体联合起来同心合意逼迫上帝的真教会和他的儿女。他们这样作就是与基督争战，他们必要完全失败，最后兽要被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在硫磺的火湖里，这两个就是天主教和美国（但7：11“那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。”）但以理的预言说的也是这回事，这时世上的恶人在基督复临时，这里说用骑白马口中的剑杀了，这说法和启1：16 、2：16是同样的，都是口中出来两刃的利剑，实际上就主耶稣口中的话，口是说话的，主耶稣的话就是道。来4：12说：上帝的道，是活泼的是有功效的，甚至比两刃的剑更快。主耶稣还说过，我的话就是灵，就是生命。还有帖后2：8论到那不法隐意，8节说：“那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”上帝口中的气可以叫人活（第一个亚当就成了有灵的活人），也可以叫人死。最后用老彼得的一节经文作为我们大家的彼此勉励。彼后3：9-13：“主所应许的(.尚未成就.)，有人以为他是耽延, 其实不是耽延,乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化. 地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化, 你们为人该当怎样圣洁, 怎样敬虔,切切仰望，上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了, 有形质的都要被烈火熔化；但我们照他的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中…….要在主的恩典和知识上有长进。”