我们已经研究了启示录1～3章，七教会，那是约翰在拔摩岛所见第一个异象。现在研究约翰所见的第二个异象，具体就是七印。两个异象都是预言从纪元到现在人类历史及教会历史当中所要发生的事，但侧重点不同。七教会异象之前约翰先看到主耶稣在七灯台之间行走，这次异象前他看到上帝的宝座和天上大典（大庆典）。本异象包括启4章至8章一节。4、5两章叙述天上的事，在此，请大家回忆主复活以后将要升天之时向门徒所说“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28：18）这句话就是这个异象的中心要道，换句话说从这个异象中，我们将会看到主的这几句话是如何实现的，他接受这伟大权柄的时候，就是在天上庆祝大典的全过程。

    天上有门开了，是天上圣殿的门，天国的门（圣子凯旋归来，带着蒙救赎的首批复活信徒）圣经上有几次提到“天开了”。先知以西结在迦巴鲁河边看见天开了，得见上帝的宝座及宝座周围的景象及四活物（结1：1）；救主在约旦河受洗，从水里上来，圣经上记着天开了……（太3：16～17）；司提反看见天开了人子站在上帝的右边（徒7：56）。

    下面的异象全是天上圣殿里面的事。必成的事说明是预言而且必定会应验，“我立刻被圣灵感动”是进入圣灵，只有进入圣灵的人才能得见上帝的宝座（以西结也一样，上帝的灵降在他身上，他才看见上帝的宝座）。有一位坐在宝座上的。以西结见到的也是人的形象，约翰和以西结一样只见宝座上有一位坐在那里，但却没有描述脸面形象。上帝对摩西说，你不能见我的面，因为人见我的面不能存活，就和人不能直接看太阳一样。他们所看到的都是光彩夺目的宝石、碧玉、红宝石、有虹围着宝座。

    这一章圣经叫“宝座篇”，12次提到上帝的宝座。虹围绕宝座，表示上帝的慈爱怜悯。上帝在洪水后用虹作为记号，与挪亚所代表的人类和一切有血肉之物所立平安之约的记号（创9），所以当我们向人介绍，讲论上帝的尊贵、荣耀也就是他全备律法的同时，也当向人介绍上帝的慈爱与怜悯，这才是上帝的作为（荣耀和慈爱）。正如地上、至圣所中的约柜是和施恩座连在一起的，约柜代表上帝的公义、尊贵、荣耀，施恩座代表慈爱、怜悯与恩典。上帝的宝座不是用我们所能想象到的任何物质制造的，乃是有生命的，上帝的宝座就是宇宙的中心。“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”（诗103：19）。上帝的宝座还是生命的源头，“因为在你那里有生命的源头。”（诗36：9）。上帝宝座是一切公义律法的根基。“公义和公平是他宝座的根基。”（诗97：2）。上帝的宝座所发生的能力托住了诸世界，托住了万有（来1：3）。以上圣经告诉我们，上帝的宝座代表上帝的公义、尊贵、荣耀。虹代表上帝的慈爱、怜悯与恩典。24位长老坐在24个宝座上，“坐位”原文为“宝座”，长老是地上教会中圣职的称谓。约翰就是长老。他们如何到了天上？他们是地球上第一班蒙救赎加入天上的团体，他们是人间初熟的庄稼。古时犹太人在逾越节过后，要把地里刚刚熟了的庄稼捆成一捆，祭司要在上帝面前献摇祭（摇捆节）。初熟的庄稼就是预示初蒙救赎的信徒，他们是在主耶稣被钉十字架受难时复活的。“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（太27：50～53）并且是主升天时与主一同升天（参弗4：8）。他们穿白衣戴冠冕，更说明他们是从地上来，主的宝血洗净了他们的罪，所以他们得穿白衣，戴冠冕，不是王的冠冕。他们得胜了罪恶，得胜了死亡。这24位长老代表世上一切得蒙救赎的人类将来在天庭所要占有的地位，以赛亚和以西结见到宝座异象时无24位长老，那时主耶稣还未来到地上。古时，圣殿中祭司分为24个班次，利未人的圣歌班，圣乐班也分24个班。上帝圣殿中总有祭司和歌唱的，按照班次侍奉上帝（代上23，24，25章）。闪电、声音、雷轰显示上帝的威严，在西乃山和百姓立约。同样，只要提到上帝宝座和上帝律法都要有闪电、雷轰等显示上帝的威严。七盏灯就是上帝的七灵显示圣灵的完全功效。玻璃海，形容宝座前后四周之地像海一样广大、平静。

    四活物遍体长满了眼睛，表示属天的智慧，六个翅膀形容快，同时各有各的功用。面貌：1、狮子；2、牛犊；3、人；4、鹰，四种活物是上帝特别的创造，而且是与造物主的宝座有关系的。从《圣经》中结1章所见宝座异象亦有四活物，像是轮中套轮，活动起来很有次序，使人想到宇宙天体都是顺着圆形轨道在运转，如太阳系，看上去像是轮中套轮。在《圣经》中说四活物各有具体形象，是代表了世上一切被造之物：人是万物之灵，狮子是兽中之王，鹰是飞禽中最强者，牛是家畜中最忠实的。四活物代表地上一切被造之物要联合敬拜上帝。四活物形象的排列和民数记第二章十二支派在圣所四周安营排列次序有关。大纛旗是代表各支派的旗帜。以色列各支派在会幕四周安营时，各有各的位置：在会幕东边安营的是犹大支派为首的及以撒迦、西布伦三个支派。犹大的大纛旗上绣着狮子；南面是以流便支派为首及西缅、迦得三个支派，流便的大纛旗是牛犊；西面是以以法连支派为首的及玛拿西、便亚悯三个支派，以法连的大纛旗是人；北面是以但为首的及亚设、拿弗他利三个支派，但支派的大纛旗是鹰。天上的四活物，也和地上的选民一样，他们都常在创造的主面前屈身敬拜，一致颂赞上帝，昼夜不住地说圣哉、圣哉、圣哉，主上帝是昔在、今在以后永在的全能者。每逢四活物颂赞时，24位长老也俯伏在宝座前，还把他们的冠冕放在宝座前说，我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

    “宝座篇”结尾落在创造上，世上人类都应有此知识，创造与被造的关系。维多利亚女王愿把王的冠冕放在复临的耶稣脚前，“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95：6）。真正重生的基督徒应当作一个颂赞的人生。