我们已经研究过启示录中的七教会。现在我们将要研究的七印，两大异象之间有很多相同点。它们论述的都是教会历史，也涉及到人类历史。七教会的研究用了三讲，七印中相同点即可省略，重点论述第一印至第五印。第一教会至第五教会开始年代都是相同的，第五印以下年代上稍有出入，直到结束。两个异象都是到了第四代（阶段），叛教的猖獗达到了极点。“你容忍那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人行奸淫，吃祭偶像之物。我要使他卧病在床，若不悔改，我要叫他们受大患难，杀死它的党类。”并明确指出这一代教会所持守的乃是有撒但深奥之理的教训，就是罗马教皇掌权的中古黑暗世代。将要研究的第四印也正是如此。预言只有侧重，没有矛盾。

    揭开第一印  启6：1～2

    七印的异象乃是指教会在世上所经历的事，由使徒时代起直到基督第二次复临的时候。其中的教训仍是有耳可听的就应当听，即有历史的事实，也有现今世代的经历。初信道者更可借此了解《圣经》，特别是预言的真正价值。启第六章所记载的乃是接续第五章。天上大典，羔羊从坐宝座手中接过用七印封闭的书卷，现在是羔羊打开了第一印，看见第一个活物声音如雷说：你来。第一活物是狮子，兽中王狮吼的声音如雷表示征战，属灵争战，表示胜利的欢腾颂赞。骑白马表示胜利，罗马人中举行凯旋式时威武的将军和军士都穿白色戎装，骑高骏白马庆祝胜利凯旋。白色代表洁净，也代表胜利。弓预表上帝的话（哈3：9），也预表教会，冠冕表示得胜。骑白马的乃是基督，他用上帝的话以教会为武器，主耶稣也是教会的头，以圣灵为代表胜了又要胜。关于使徒时代教会得胜的情况圣经中有记载。“上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目增加甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6：7）五旬节一天三千人归主，还有一次五千多人，主将得救人数天天加给他们。罗马历史学家吉本斯记载，“基督升天以后还不到一百年，地球上的各处都有了基督教，当时罗马城内基督徒人数约五万以上，在安提阿城的基督徒有一万人，占全城人数的五分之一，罗马管辖境内基督徒人数约有五百万人”。基督骑在白马上，用上帝的话在世上与撒但争战，胜了又要胜，不但是在第一印时期，这场争战要持续到这世代的最后，就是基督第二次降临的时候，第六章这里记载乃是争战的开始。基督骑在白马上，到了末后，主耶稣仍骑在白马上。启19章才是战争胜利完结之时，也是一个骑白马上的称为诚信真实（七教会老底嘉的称呼），他的名称为上帝的道，他的众军也都骑着白马，胜利之意。衣服上写着万王之王，万主之主（启19：11～16）。

    揭开第二印  启6：3～4

    第二印到第四印预示地上教会的坠落和真信徒所要遭遇的苦难。研究这段预言，可得知基督是如何爱他的教会和顾念他每一个儿女，这种爱和顾念是永不止息的，他不会使他的教会和儿女遭受无缘无故的打击，除非这种打击和患难是为了使他们成为圣洁，或是生发更坚固的信心和更纯洁的信仰。历代以来，撒但常常逼迫上帝的子民，用酷刑虐待他们，把他们治死，但上帝儿女牢记主耶稣教导“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”（太10：28）。历代以来，很多人虽死也不失于对上帝道理的忠贞，他们记住圣经教导：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8：18）“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）。

    揭开第二印，听见第二个活物说：你来。第二活物是牛犊，牛犊表号是服务与牺牲。牛一生劳苦，一个无瑕疵的牛犊在上帝面前即可工作又可作为献祭用的祭牲，代表忠心的基督徒在主面前一种顺从的美德，主要我们工作就工作，主要我们牺牲就牺牲，务要至死忠心，这是主对第二代教会的忠告。另有一匹红马出来，这“另字“值得注意，他不像一、三、四看见一匹白马……另有一匹马，说明第二印的马和第一印的马有根本上、实质上的不同。第一印的白马代表以主耶稣为首的，带领教会与罪恶权势争战，并且胜了又要胜；这另有一马是红的，代表撒但从第二印开始便向主的教会疯狂逼迫，对主的忠心儿女进行杀害。红表示流血，表示罪，骑在马上的有权柄从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。大刀即是政治上的权柄，例如司提反被打死，雅各被杀，保罗彼得死于罗马皇帝手下。第二印就是第二代教会（士每拿没药、味苦，馨香气味），那一代教会直接接受罗马帝国的逼迫。戴克里先皇帝下了四道谕旨要在罗马帝国管辖境内消灭基督教，戴克里死后，帝国发生内战才缓和了对基督教的逼迫，教会遭逼迫，第二印与七教会的第二教会是同一个时代，即公元100年～公元313年这两处的预言都在人类历史中应验了，并应验得那么真切。信徒遭迫害这不是主的意思，是黑暗之君鼓动属他的人所行的。此种情况，从使徒时代一直延伸到基督再来，但主应许说“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕，”而且主也常领导他的儿女，胜了又要胜。

    耶稣基督与此相反，是赐平安的。创49直等细罗来到，也是指平安君的意思。耶稣在世与门徒分别时应许留下平安给信徒：“我将我的平安赐给你们，又说要叫你们在我里面有平安”天使报佳音时说地上平安归于他所喜悦的人。

    揭开第三印  启6：5～6

    揭开第三印就有像人的活物呼喊说：你来。人是万物之灵，在任何环境中应当灵巧聪明，用智慧与上帝和人交往。黑色表示饥荒（哀4：8），在属灵的意义上表示缺乏真道；天平有时预表审判，有时也表示饥荒；麦子预表上帝的话，主耶稣把麦子比作真信徒（把麦子收在仓里，糠稗用火焚烧）；油和酒预表圣灵和真道。一钱银子是当时一个工人一天的工资，一升麦子是一个人一天的口粮，一个人一天的工资只够养一个人吃饭，哪里有钱养活全家人口？生活太艰难了，虽然一钱银子可买三升大麦，但大麦作为饲料是骡马吃的，乡下人也有用作粮食，就是这粗糙的食物，也是很缺乏的，这意思就是预表太缺乏上帝的真道和真的信徒了。罗马天主教教皇掌权时期，正是第三代教会别迦摩时代，因异教徒大量加入教会，把拜偶像及邪教的风俗习惯带进了教会，使教会败坏了，使教会在灵性信仰上蜕化变质。教皇最大的败坏就是不许人接触《圣经》。对平民百姓来说，《圣经》是绝对禁止的，任何信仰自由均被剥夺，但在榨取百姓金钱上却花样翻新，除婚丧嫁娶都要向教会交钱外，赦罪也要花钱买赎罪卷，有钱人可以任意犯罪后买赎罪卷即得到教会宽恕，如此就造成社会混乱和不平。按照《圣经》真理，主是使人白白得到救恩的，正如“‘你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。’”（赛55：1）“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩：8：11）这是灵性的饥荒。

    揭开第四印  启6：7～8

    揭开第四印就有像飞鹰的活物说：你来。鹰的眼目尖锐且能高翔。第四印正处在罗马教皇的猖狂统治镇压时期，人类历史上把这一时期称为中古黑暗时期。灰色就是没血色，表示衰弱，快要死的意思。这和那骑在马上的名字相符——“死”。罗马教皇掌权时期教会处在撒但黑暗势力包围之下，这里的灰马和上面的红马、黑马性质都是相同的，都是撒但所鼓动发起的攻击教会、抵挡福音圣工的战争。教皇兴起多次十字军和组织“异端裁判所”，许多坚信上帝持守纯正信仰的人，被罗马教皇以各种残酷刑罚杀害。各种统计资料都一致认定，在教皇统治的1260年当中共杀了五千万人，这数字是当时世界人口的四分之一，这也是应验了但7：25的预言，“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”第四印主要是讲撒但借着罗马教权对中古时代上帝子民在灵性和身体双方面的攻击和残害。但我们应注意第四印的四活物是鹰，将来我们研究到启12章时便可知道，这时的真教会和上帝忠心儿女要得着大鹰的两翅膀赐给妇人（教会，真儿女）叫他能飞到旷野、自己的地方躲藏那蛇，在那里他“被养活一载二载半载”。

    揭开第五印  启6：9～11

    从第一印到第四印提到很多预表的事，例如白马、红马、麦子、油、酒等，这是约翰在异象中所见到的，并不是天上有这种东西，而是每一样预表一定的意义。这里的灵魂喊冤显然也是预表千百万信徒为上帝的道而被杀，这样不公正的事难道就算了吗？绝不是这样的，一定要有个公义的审判为受害者伸冤。为了表明这个意思，就用灵魂呼喊这个异象以使人容易理解。《圣经》中用这种预表方法很多。如创4中，该隐杀了亚伯以后，亚伯的血向上帝哀告。雅5：4中，地主亏欠工人工资，这工钱有声音呼叫，工钱呼叫和灵魂呼喊是一个意思，亚伯的血向上帝哀告也是一个意思。因为这些人不是因自己的罪恶死的，而是为了坚守真道被逼迫致死的。杀他们的人，犯罪的人理应受到公义的审判。本节经文并不能做灵魂不死的根据。

    1．关于人死后肉体与灵魂的去向，《圣经》早有明确指示。“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3）“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”（传12：7）。

    2．祭坛，天上只有圣所没有祭坛，摩西建立地上的圣所时，祭坛是建在院子（圣所外），是为献祭牲用的。祭司把赎罪祭牲的血抹在坛的四角，剩下的血倒在祭坛脚下。这是一种表号，天上圣所的外院就是这个世界，耶稣基督是真正的赎罪的羔羊，他就是在地上被杀流血的，在天上也没有被杀献祭的事。

    灵魂呼喊是形容的意思，被杀信徒的伸冤之事上帝会纪念的，圣经上说“伸冤在我，我必报应”。（申32：35）中主耶稣说：“上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤吗？我告诉你们要快快的给他们伸冤了。”（路18：8）中上帝对为道牺牲者是非常关怀的，同时也是为了我们学习圣经预言的人得到安慰，增加信心，所以11节说：“于是有白衣赐给他们各人。”这使我们在今天经受考验的人可以得到鼓舞，增强信心，上帝用慈爱的手在保守我们，他洁白的衣袍也要赐给那些顺从他旨意的人。

    揭开第六印  启6：12－17

    揭开第六印，地大震动。公元1755年11月1日发生在葡萄牙里斯本的空前大地震，六分钟震撼，死了六万人。有一个海港陷在海底，隔着地中海，非洲摩洛哥一村镇，一万居民陷入地中，裂缝又合上了。总之，这是人类有史以来最大的地震。从北极的格陵兰岛沿欧洲西海岸到非洲，大半个地球受震，欧洲很多地质刊物都记载了这次大地震。关于日头变黑，满月变红像血及众星坠落的预言，主耶稣在太24：29说，“人子的兆头，要显在天上”。就是在主复临以前在天上要显出兆头，日头变黑，月亮要变为血，众星坠落。先知约饵书也记载日头变黑，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子以前。什么是大而可畏的日子？那就是耶稣第二次再来以前，必有这些事。1780年5月19日早晨9点多钟，美国东北部突然遍地黑暗，家禽都自动回巢了，愈来愈黑，伸手不见五指，那天正是月圆，当天晚上满月变红像血，历史上称为“黑日”（韦白斯脱字典：1780年5月19日所以称为黑日的缘故，因为那天奇异的黑暗遍及了新英格兰全地，即美国东北六州）。然而根据天象学知识，这样黑暗的缘故却是无法解释的。关于众星坠落，1833年11月13日，美国全境都看到了如此奇异天象（著名的狮子座流星雨首次爆发）。《纽约日报》也刊登了这件事，并且刊载了很多基督徒的观感，大都认为这就是《圣经》第六印里所说的众星坠落，是在说明主耶稣再来的一种预兆。特别值得一提是威廉米·勒耳，那时他正在根据《圣经》研究、宣传基督复临的真理，他亲身经历了众星坠落的现象以后更加强了他的信念。他从此更加不遣余力地宣讲基督复临，并有很多各教会的牧师及传道人加入了他所倡导的传教运动。关于这些预兆所显示的地理位置为什么都在欧洲或美国？因为这些地方的人大都确信《圣经》真理，特别是他们中的很多人正在研究有关基督复临的预言和预兆，所以上帝就显示给他们，如果是中国就会加进各种消极的迷信色彩，达不到预言实现的效果。关于六印后半段天挪移，海岛挪移，将军、富户到处躲藏坐宝座者的面目和羔羊的愤怒，他愤怒的大日到了谁能站得住呢？这时基督复临就已经实现了。一印至六印前半段是已经应验的预言，后半段还没应验，但肯定要应验，现在就是约饵先知所说“耶和华大而可畏的日子”未到以前的一个阶段，这是一个宽容时期。“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）到了上帝所指定的时候预言就必应验，绝不以人的意志为转移。在这些真的预言面前，我们应当抓住机会，彻底认罪悔改，将自己心中一切的偶像和占据着我们一切思想和光阴的罪恶尽行丢弃，恳求主耶稣充满我们人生。“不知羞耻的民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”（番2：1～2）“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华的赐福，又蒙救他的上帝使他成义。”（诗24：3～5）。

    我们注意启示录第六章到这里就结束了，但我们发现并没有揭开第七印，圣经在这里加进了一个启示录第七章，而在第八章第一节才又提到羔羊揭开第七印，可见启示录第七章的内容一定要在这里加进不可，因为第六印后段是天挪移，山岭海岛都挪移，离开本位，这是说明基督就要再来了。所以基督复临的前夕，地上肯定还要有什么重要的工作要做，但今天我们没有时间研究第七章，我们只好接续研究第七印的预言。

    揭开第七印  启8：1

    羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我们研究启第四、第五两章时，我们知道天上有四活物，24长老和千千万万的天使，他们都同声颂赞坐在宝座上的和羔羊说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权柄都归给坐宝座的和羔羊，”所以天上充满了颂赞的声音，但第七印揭开时说“天上寂静了约有二刻”，原来天上在寂静的这个时候正是救主耶稣与天父带着千万天使来在地上接他的选民再回到天上的这个阶段，所以天上寂静了二刻。在犹大书14节“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临。’”耶稣自己也说过这话（路9：26）。天上二刻相当于地上多长时间？圣经预言表号中一贯以一日代表一年，也就是24小时等于一年，半小时（二刻）等于七天多一些。主耶稣来到地上接他的选民到天国去要经过七天，并不是这段行程需要这么长的时间，而是历代得赎的子民中还有不少人没有得到安息日的亮光，还未曾遵守过安息日，要在进入天上上帝的圣城之前，先在太空中遵守一个完整的安息日，这样历代以来全体得救的上帝子民，在被接升天过程中所遵守的这一欢乐的安息日也就成了他们进入未来永久安息日的开始，这寂静的二刻也就成了全宇宙永远和平欢乐的象征。