耶稣完成了祂地上的工作之后，仍然继续为祂门徒的情况心中忧苦，即使在祂临终的前夕也是如此。

　　嫉妒在门徒中间引起了谁为大的争论。谁在基督的国里获得最高的地位？耶稣所说：谦卑是祂国度的品质，祂真正的门徒愿意作仆人，乐意献上自己，甚至不期望回报的解释，门徒似乎听不进去（路17:10）。甚至祂所立的榜样──当他们中间因为替人洗脚可能有的含意而没有人肯做时，祂俯身洗了他们的脚──似乎也是枉然（见本书第十五章）。

　　耶稣就是爱。那保持大批群众跟随祂的，乃是祂的同情。祂的门徒不明白这项无私的爱。对非犹太人、妇女、“罪人”及穷人，他们充满强烈的偏见，因而使他们无法看见基督那包涵一切的爱。当门徒们发现祂与一个有恶名的撒马利亚妇人谈话时，他们还不知道庄稼已经成熟，可以收割了，包括各种不同的谷粒，都可以收割。

　　但是基督却不为传统、公众舆论、甚或家人的控制所左右。祂那压抑不住的爱，倾降下来是颓丧的人类复原。这样的爱会使他们从漠不关心的大众之中分别出来，成为他们是真门徒的凭据。正像祂爱世人一样，他们也要爱，世人因此能认出基督徒来──不是由于他们口头的信仰，而是由于他们身上所表现的基督的爱（参见约13:34,35）。

　　所以，即使在客西马尼园中，记挂在基督心中主要的事，仍是教会的合一，就是那些从世界出来的人的合一（约17:6）。祂求祂的父使教会合一，如像三一真神之间所经验的一样。“我……祈求，使他们（祂的门徒）都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约17:20,21）

　　这样的合一是教会最强有力的见证工具，因其提供基督对人类无私之爱的凭据。祂说：“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约17:23）

圣经中的合一与教会

　　对今日有形的教会，基督心中的合一是哪一种呢？这样的爱与合一如何可能？它的基础是什么？构成的条件有哪些？它是否要求全体一致或容许个别差异？合一如何发挥功能？

圣灵的合一

　　圣灵是教会合一的推动力。藉着圣灵信徒被领至教会。他们“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（林前12:13）这受洗的肢体所有的合一，保罗称之为“圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:3）

　　这位使徒列出圣灵合一的一些基本要件：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:4-6）这里重复七次“一”字，强调了保罗所看见的合一。

　　他们从各国各族蒙召而来，圣灵给他们施洗，归于一个身体──基督的身体，教会。当他们向基督里面生长之时，文化上的差异不再使他们分裂。圣灵打破了阶级，贫富，男女之间的障碍。他们既知道，在上帝眼中他们是平等的，就彼此互相尊重。

　　这项合一，也在团体的层面上发挥其功能。那就是说，各处的地方教会也是平等的，即使有些教会接受从其它教会来的金钱与传道士的帮助亦然。这样属灵的联合，没有任何阶级存在，本国人与外国布道士在上帝面前都是平等的。

　　这合一的教会有同一的指望──就是那“至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”（多2:13）时将要实现的得救的有福指望。这项指望乃是平安与喜乐的源头，并供给联合见证强大的动力（太24:14）。它导致人改变，因为“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:3）

　　凡成为这身体一部分的，都是藉着同一的信心──个人对耶稣基督赎罪牺牲的信心。那象征基督的死与复活的同一洗礼，充分表现了这项信心，见证与基督身体的联合。

　　最后，圣经教导只有一位灵，一位主，一位上帝，一位父。教会合一的每一方面都植根于三一真神的合一。“恩赐原有分别，圣灵却是一位，职事也有分别，主却是一位，功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。”（前12:4-6）

合一的范围

　　信徒经验心思与判断的合一。请留心以下的教训：“但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口，荣耀上帝我们主耶稣基督的父。”（罗15:5,6）“弟兄们，我藉我们的主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10）“要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的上帝，必常与你们在。”（林后13:11）

　　这样，上帝的教会应该表现出感情、思想及行动的合一。这是不是说，教友们都应该有同样的感情、思想与行动呢？圣经所说的合一是否意指人人都一样呢？

不同中的合一

　　圣经的合一，并不指人人都一样。圣经人体的比喻，显明教会的合一是不同中的合一。

　　身体有许多器官。所有的器官都是为了使身体发挥最好的功能，每一器官都完成一种重要的，但是不同的工作，没有一样是无用的。

　　教会也是这同一的原则。上帝将祂的恩赐“随己意分给各人”（林前12:11），造成一种能使会众蒙福的健康的差异。不是所有的教友想法都一样，也不是他们都有资格从事一样的工作，但是都是在同一个圣灵的领导之下，最有效地使用上帝所赐的能力，建造教会。

　　为了达成使命，教会需要所有恩赐的贡献。它们一起使布道工作能全面推动。教会的成功并不靠每一教友相同，作同样的工，而是靠每一教友作上帝所分派的工。

　　在大自然中，葡萄树与枝子可以说明这不同中的合一。耶稣曾用葡萄树的比喻描绘信徒与祂的联合（约15:1-6）。那枝子，就是信徒，乃是真葡萄树──耶稣──的延伸。每一基督徒如同每一根枝子与每一片叶子一样彼此不同，但是有一种合一存在。因为它们都从同一的源头，葡萄树，获取营养。葡萄树的枝子各自分离，彼此并不混合，但每一枝子若都联在树干上，就必与其它的枝子有着合一的关系。它们都从同一源头获取营养：吸收同一赐生命的性质。

　　所以，基督徒的合一，是靠教友联接在基督身上。从祂那里有能力可使基督徒有生命的活力。祂是完成教会工作所必须的才干与能力的源头。与祂相联接，就会塑模基督徒的喜好、习惯及生活方式。藉着祂，所有教友也彼此连结在一起，连结在一个共同的使命中。教友住在祂里面时，自私就会除去，基督徒的合一就会建立，使他们有能力完成祂的使命。

　　因此，虽然在教会中有各种不同性情的人，但都在一个元首的领导之下工作。虽然恩赐有许多，但圣灵只有一位。虽然恩赐各有不同，但行动和谐。“上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前12:6）

信仰的合一

　　但是，不同的恩赐并不代表不同的信仰。在末日，组成上帝教会的人，是共同传讲永远福音的人──他们生活的特征是遵守上帝的诫命和耶稣真道（启14:12）。他们一起向世人宣讲上帝救恩的邀请。

教会合一的重要性

　　合一是教会不可少的。缺少了合一，教会就无法完成她神圣的使命。

合一使教会的工作有效

　　在一个被纷歧意见及冲突弄成四分五裂的世界之中，各种不同个性、脾气、性情的教友之间的爱与合一，为教会的信息所作的见证最为强而有力。这项合一提供了无容置辩的证据，证明他们与上天有连结，真是基督的门徒（约13:35）。它证明上帝圣言的大能。

　　自称基督徒的人之间的冲突，会挑起不信之人的厌恶，并会构成他们接受基督教信仰的最大障碍。信徒之间真正的合一，会消除这种态度。基督说：这是在世人面前证明祂是他们救主的一大凭据（约17:23）。

合一显示上帝国度的实在

　　地上真正合一的教会，显示其教友认真盼望到天国共同生活。地上的合一，显示出上帝永恒国度的实在。对那些如此生活的人，圣经的话就会应验：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”（诗133:1）

合一显示出教会的力量

　　合一带来力量，纷争造成软弱。当教会中的教友都与基督联合，并彼此联合，和谐地为世人的得救努力时，教会就会兴旺。那时，也只有那时，他们才真正是“与上帝同工的”（林前3:9）。

　　基督徒的合一正向我们这被冷酷、自私所撕裂，愈来愈支离破碎的世界挑战。合一的教会为这被文化、种族、性别、国籍所分裂的社会，展示了解决之道。合一的教会会抵制撒但式的攻击。诚然，黑暗的权势对一个其教友彼此相爱如同基督爱他们一样的教会是无能为力的。

　　合一的教会之积极美好的效果可以与一个交响乐团的演奏相比。在指挥未出现的时候，各音乐家在为他们的乐器调音，作暖身试奏之时，他们造成一堆不谐和的噪音。但是，当指挥出现时，那混乱的噪音停止了。所有的眼睛盯在他身上。乐团的每一团员都坐好，准备要跟着指挥演奏。随着指挥者的指挥，这个交响乐团就奏出美妙和谐的音乐来。

　　“基督身体中的合一，意为在那神圣指挥的指挥棒下，将我生命的乐器与蒙召出来之人的交响乐团相混合。在祂的指挥棒下，依照原有的乐谱，我们有幸为人类演奏上帝之爱的交响乐。”（注一）

合一的成就

　　教会若是要经验合一，上帝与信徒都必须参与才能达成。合一的源头在那里？能得到吗？信徒在其中扮演何种角色呢？

合一的源头

　　圣经指出，合一的源头在于：（1）天父保守的大能（约17:11）。（2）基督赐给门徒的父的荣耀（约17:22）。（3）基督住在信徒之内（约17:23）。圣灵，在基督身体之中的“基督”的灵，乃是使每一肢体联合的祂的临在与黏合力。

　　如同轮子的轴心与轴幅，教友（轴幅）愈接近基督（轴心），他们彼此也更加接近。“教会与家庭中真正合一的秘诀，并不是权术，不是操纵，也不是超人的克服困难的努力，──虽然必有不少的这一类行动──而是与基督联合。”（注二）

圣灵是统一者

　　圣灵既是“基督的灵”，又是“真理的圣灵”，就会带来合一。

1. 合一的中心

　　当圣灵进入信徒里面时，祂使他们超乎人类文化，种族，性别，肤色，国籍及地位等所造成的偏见（见加3:26-28）。祂藉着将基督带进人心中而成就此事。那些有基督住在心中的人，会以耶稣为中心，而不以他们自己为中心。他们与基督的联合，也建立了他们之间合一的连结──圣灵内住的果子。那时他们会将他们的差异减至最低，在圣工上联合，荣耀耶稣。

2. 圣灵恩赐在合一上所扮演的角色

　　教会合一的目标容易达成吗？当基督在天上祂父的右边开始祂中保的工作时，祂已确使那使祂子民合一的目标不会成为幻想。藉着圣灵，祂赐下特别的恩赐，为的是要使信徒“在真道上同归于一”。

　　保罗在讨论这些恩赐时说：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”，这些恩赐赐与教会，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:11-13）

　　这些特别恩赐的设计，是为了要使“圣灵所赐合而为一的心”发展成“在真道上同归于一”（弗4:3,13），好使信徒成熟、坚定，以及“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4:14，参见本书第十六章）

　　藉着这些恩赐，信徒就凭爱心说诚实话，并向教会的元首基督里生长──发展出一种充满活力的爱的合一。保罗说：“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:16）

3. 合一的基础

　　圣灵是以“真理的圣灵”（约15:26）的身分作工，以成全基督的应许。祂的工作是领导信徒明白一切的真理（约16:13）。这样，显然，以基督为中心的真理，就是合一的基础。

　　圣灵的工作是领导信徒明白“耶稣里的真理”。这样的学习会有合一的效果。但是独自学习却不足以造成真正的合一。惟有相信真理，活出真理，及传讲耶稣里的真理，才会带来真实的合一。交通，属灵的恩赐，爱，都十分重要，但它们的丰盛，却是藉着那说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）的那位而得着。基督曾祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:17）因此，信徒要经验合一，就必须领受从圣言所照射出来的亮光。

　　当这耶稣里的真理常存在心中时，它就会锻炼、提拔、洁净生命，除去一切偏见及磨擦。

基督的新命令

　　教会像人一样，受造有上帝的形像。正如上帝的三位彼此相爱一样，教会中的教友也要彼此相爱。基督已命令信徒藉着爱人如己，表达他们对上帝的爱（太22:39）。

　　在格挖利，耶稣亲自将这爱的原则发挥到了极致。在祂就要去世之时，祂发出了祂从前立下的命令，赐给祂的门徒一条新命令：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”（约15:12；参阅13:34）这就如同祂对他们说：“我是叫你们不要为你自己的权利，为你自己所应得的去争取；若得不到就去控告。在必要时，为了爱人，脱下衣服让别人鞭打你的背，转过另外一边脸让别人再打，接受诬告、嘲笑、讥讽、受创伤、遭压碎、被钉在十字架上、被埋葬。因为那就是爱别人如同我爱你们一样。”

1. 不可能的可能

　　我们如何能像基督那样去爱？不可能！基督是在要求不可能的事。但是祂可以达成那不可能。祂应许说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）因为基督身体的合一，是道成肉身式的，是藉着那成为肉身的道。它也是关系式的，信徒的合一是藉着他们有那葡萄树为他们共同的根。最后，它是植根于十字架：在信徒心中出现的格挖利的爱。

2. 十字架下的合一

　　教会的合一发生在十字架下。唯有当我们认识到，我们没有，也不能像耶稣那样去爱，承认我们需要祂恒久的临在，并相信祂所说：“离了我，你们就不能作什么”时（约15:5），也只在有这样的认识时，才有可能。在十字架下，我们认识到，祂舍命不只是为我们，而是为地上每一个人。这就是说，祂爱所有国家、种族、肤色、阶级的人。不论他们有何差异，祂同等地爱每一个人。这就是为何合一的根是在上帝里面。人狭隘的眼光喜欢将人分别，十字架则破除人的盲目，以上帝的标准衡量人的价值。它显示出，没有任何人是没有价值的，都是宝贵的。上帝若爱他们，我们也应该爱他们。

　　当基督预言祂被钉十字吸引万人来归祂时，祂的意思是，祂自己──这最伟大的受苦者的吸引力，会将合一带给祂的身体，就是教会。天国与我们之间广大的深渊，基督已经跨过的深渊，使我们在城市中、在街上，要去到一个弟兄那里所必须跨过的一小步，变得算不得什么了。

　　格挖利代表“你们各人的重担要互相担当”（加6:2）。祂曾担当全人类的全部重担，这重担使祂的生命迸裂出来，使祂可以赐生命给我们，并使我们得自由可以彼此帮助。

合一的步骤

　　合一不会自动来到，信徒必须努力去得着它。

1. 家中的合一

　　教会合一的理想训练场所乃是家（见本书第二十二章）。我们若学习明智的管理，学习仁慈、温柔、忍耐、爱心，以十字架为中心，我们就能在教会中实行这些原则。

2. 合一的目标

　　我们若不有意地为合一努力，就必无法得着。我们也不可自满地认为自己已经得着。我们必须天天为合一祷告，并小心地去培植合一。

　　我们应该尽量减少各种差异，避免为小事争论。我们不要将注意力放在那使我们分开的事情上，但应讲论许多我们所同意的宝贵真理。要讲论合一，祈求基督的祷告实现。如此行，我们就能实现合一，以及上帝要我们拥有的和谐。

3. 向着共同的目标齐心努力

　　教会若未以团体行动参与宣讲耶稣基督的福音，就不会经验合一。这样的使命供给了学习和谐的理想训练。它教导信徒，他们都是上帝大家庭中的一分子，整体的快乐有赖于每一信徒的福乐康宁。

　　基督在祂的工作中，将身体的恢复与心灵的恢复融合在一起。当祂差遣祂的门徒完成他们的使命时，祂坚持同样的工作重点：传道与医病（路9:2；10:9）。

　　因此，基督的教会必须进行宣讲福音的工作──传道的工作──与医药布道工作。上帝圣工的这些方面也不是独立进行，或将我们一切完全投注在某一方面。正如基督的时代一样，共同在和谐中努力，应该是我们救灵工作的特征。

　　参与教会各方面工作的人，若想以一种强有力的方式将福音的邀请传给世人，就必须密切合作。有人觉得，合一乃是指为发挥效率而联合。但是身体的比喻告诉我们，每个器官，无论大小，都是重要的。合作──不是争竞──乃是上帝为祂普世工作所作的计划。这样，基督身体内的合一，再次显明了那在十字架上曾显示得如此伟大的基督的无私之爱。

4. 全球性的视野

　　教会除非积极地在地上各处建立上帝的工作，就并非表现真实的合一。教会应尽其所能避免民族的、文化的、或区域性的孤立主义。为了达成在判断、目的及行动上的合一，不同国籍的信徒必须混合，一起事奉。

　　教会必须小心不分别倡导单一国家中教会的利益，那会损及其联合的普世性工作。教会领袖的工作方式务必保持平等与合一，在为某一地区之计划和设备订定经济计划时，切勿只顾一地而忽略世界其他地区的工作。

5. 避免分离的态度

　　自私、骄傲、自信、自满、自大、偏见、批评、斥责、信徒之间吹毛求庛的态度，都会影响教会的合一。常常在这些态度后面的是，在基督徒经验中失去了起初的爱心。重新审视格挖利基督里面上帝的恩赐，可以重新燃起彼此的爱（约壹4:9-11）。由圣灵所浇灌的上帝的恩典可以在人性的心中克制这些影响合一的东西。

　　当一个新约教会发生了合一上的问题时，保罗曾劝勉那教会说“你们当顺着圣灵而行”（加5:16）。我们要藉着不断的祷告，寻求那会领我们进入合一的圣灵的领导。顺着圣灵而行，会结出圣灵的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔与节制──不合一的有效解毒药（加5:22,23）。

　　基于我们依人的财富与社会地位对待人，雅各发言反对另一个造成不合一的根源。他用强硬的话谴责这种偏待人的事：“但你们若按外貌待人，便是犯罪。被律法定为犯法的。”（雅2:9）因为上帝不偏待人（徒10:34）。我们不应该因为地位、财富或能力就对某些教友比其它的教友更尊重。我们可以敬重他们，但是我们不可认为他们在天父那里比上帝最卑微的孩子更宝贵。基督的话可以矫正我们的观点：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）不但最蒙福的教友是祂的代表，那最小的也是代表祂，都是祂的儿女，因此，在祂面前同等重要。

　　正如我们的主、人子，成了每一个亚当儿女的弟兄，我们作祂门徒的人，也蒙召要以合一的心思与使命，以一种救世的方式，去到那从“各国各族各方各民”（启14:6）来的弟兄姐妹那里去。
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注一：1986年12月4日版评阅宣报20面刊载 Benjamin F. Reaves 撰“What Unity Means to Me”？

注二：怀爱伦著《复临信徒的家庭》177面。