基督复临安息日会相信…… 　　永在的圣灵上帝，在创造，在上帝成为肉身及救赎上，都曾积极参与。祂曾感动圣经的作者们。祂曾以能力充满基督的生命。祂吸引人，感动人。那响应祂感动的人，祂就更新，变化为上帝的形像。祂为父及子差遣，常与上帝的儿女同在。祂赐下属灵的恩赐给教会，使其有能力为基督作见证，并与圣经相和地，引领教会进入一切真理。——基本信仰第五条

  　　虽然耶稣钉十字架使门徒们惶惑，痛苦，恐惧，但基督复活再将黎明的希望带入他们的人生。当基督打破死亡的捆锁时，上帝的国度就在他们的心里闪现出曙光来。

　　如今无法扑灭的火，燃烧在他们的心灵里。那几周前树立起的歧见障碍融化了，他们彼此认错，打开自己，更充分地接受了耶稣，他们升天的君王。

　　当他们天天祷告时，这一度分散的羊群，就愈来愈合而为一。在一个无法忘记的日子，当他们正在赞美上帝时，有怒吼的狂风刮过他们中间，好象他们心中的火成了看得见的火，火焰落到各人头上。圣灵如同野火降在他们身上。

　　门徒们既被圣灵充满，他们心中新的强烈的爱，与在耶稣里的喜乐，就再也含忍不住了，他们就开始公开的，热切的宣讲救恩的好消息。由于这大的响声，许多当地的人，并许多外国的旅客，都蜂拥到这座建筑物来。他们充满惊异与惶惑，听见那些没有学问的加利利人讲说──用他们自己的语言讲说──上帝大能之作为的见证。

　　“我不明白，”有人说：“这是怎么一回事？”另外的人则以视为平常的态度说：“他们喝醉了。”“不对！”彼得提高声音超过群众的喧嚷说：“现在的时候才是早上九点。你们之所以看见与听见这些，乃是因为复活的基督已被高举到上帝的右边，现在赐下圣灵给我们。”（徒2:）

圣灵是谁？

　　圣经启示说，圣灵不是一种没有位格的力量，而是具有位格的神。这类的话：“圣灵和我们定意……”（徒15:28）显示早期信徒看祂是一位神，基督也说到祂是一个清楚有格位的神。祂说：“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”（约16:14）圣经提到三一真神，描写圣灵是其中的一位（太28:19；林后13:14）。

　　圣灵具有格位，祂统治审判（创6:3 中文译为住在），教导（路12:12），定罪（约16:8），领导教会工作（徒13:2），帮助及代求（罗8:26），感动（彼后1:21）及使人成圣（彼前1:2），这些活动都并非只是一种能力，影响力，或上帝的一种特性能够做的，只有有格位的神才能做。

圣灵是真神

　　圣经看圣灵为神。彼得告诉亚拿尼亚说，他欺哄圣灵时，“不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒5:3-4）耶稣说：不可赦免的罪是亵渎圣灵。祂说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（太12:32）只有圣灵是上帝时，这话才可能是正确的。

　　圣经将上帝的特性用在圣灵身上。祂是生命。保罗讲到圣灵是“生命圣灵”（罗8:2）。祂是真理。耶稣称祂为“真理的圣灵”（约16:13）。一些如“爱的圣灵”（罗15:30），“上帝的圣灵”（弗4:30）的话，表明爱与圣洁，乃是祂性情的部分。

　　圣灵是无所不能的，祂分赐属灵的恩赐，“随己意分给各人”（林前12:11）。祂是无所不在的。祂会与祂的子民永远同在（约14:16）。没有人能逃避祂的影响（诗139:7-10）。祂也是无所不知的。“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了”，并且“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”（林前2:10,11）

　　上帝的作为也与圣灵有关，创造与复活都与祂有关。约伯说：“上帝的灵造我，全能者的气使我得生。”（伯33:4）诗人说：“你发出你的灵，他们便受造。”（诗104:30）保罗说：“那叫耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）

　　能把神圣的基督带给马利亚的，绝不是一种无位格的影响力，或一个受造者所能做得到的。唯有一位无所不在有位格的上帝，才能行此神迹。在五旬节时，圣灵使“神人”耶稣，与宇宙间一切愿意接受的人同在。

　　在洗礼的仪式中（太28:19），在使徒的祝福中（林后13:14），在论属灵恩赐的讲论中（林前12:4-6），圣灵都被认为与父及子同等。

上帝与圣灵

　　始自永恒，圣灵上帝就作为上帝的第三位，住在上帝里面。父，子，圣灵，都是同等的自我存在，虽然祂们彼此同等，但在三一真神里，却各在进行着不同任务（参见本书第二章）。

　　对圣灵上帝的真理获得最清楚的了解，是借着耶稣。圣灵临到信徒时，是以“基督的灵”降临──祂不是只凭祂自己而来，或是证明他自己。祂在历史中的活动，集中在基督救人的任务上。圣灵积极参与了基督的出生（路1:35），在基督受洗时证实了祂的公众布道工作（太3:16,17），并将基督赎罪牺牲及复活的效益带给人类（罗8:11）。

　　在上帝里，圣灵似乎是扮演着执行者的角色。父将子赐给世人时（约3:16），基督是藉着圣灵成孕（太1:18-20）。圣灵完成计划，使其实现。

　　圣灵在创造时临在，可见圣灵密切地参与了创造大功（创1:2）。生命的发源与保持，靠赖祂的工作。圣经说：上帝的灵离开，就是死。若是上帝“将灵和气收归自己，凡有血气的，就必一同死亡。世人必仍归尘土（伯34:14,15；33:4）。从圣灵在每一个向上帝开放心灵之人里面所作再造之工上，我们可以看见圣灵创造大工的反映。上帝是藉创造主圣灵在各人里面进行祂的工作，这样，在上帝成为肉身，在创造，在重造上，圣灵都降临使上帝的心意成就。

所应许的圣灵

　　我们是要成为圣灵的居所的（林前3:16）。亚当与夏娃的罪，使他们与伊甸园分离，也与住在里面的圣灵分离。这项分离一直继续，洪水前的罪恶泛澜，使上帝宣布说：“我的灵就不永远住在他里面。”（创6:3）

　　在旧约时代，圣灵装备某些人去作某些特别的工作（民24:2；士6:34；撒上10:6）。有时候，祂在人里面（出31:3；赛63:11）。无疑的，真实的信徒总是感到祂的同在。但是预言已经宣告，圣灵将倾降在“凡有血气的”（珥2:28）──那时圣灵更大的显现，会带来一个新时代。

　　当这世界还留在那位篡夺者的手里时，圣灵的沛降还必须等待。在圣灵能够浇灌凡有血气的之前，基督必须完成祂地上的工作，并献上赎罪的牺牲。施洗约翰曾指着基督圣灵的工作说：“我是用水给你们施洗”，但是“祂要用圣灵与火给你们施洗”（太3:11）。但是福音书并没有提到耶稣用圣灵施洗。在祂就要离世之前，耶稣应许祂的门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵。”（约14:16,17）在主钉十字架时，领受了所应许的圣灵吗？在那个主被钉十字架的星期五，并无鸽子出现──只有黑暗，闪电，雷轰。

　　直到祂复活之后，祂才吹气，要让圣灵降在门徒身上（约20:22）。祂说：“我要将我父所应许的，降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24:49）直到“圣灵降在你们身上”，使信徒直到地极作祂的见证时，他们才领受这项能力。（徒1:8）

　　约翰写道：“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约7:39）父悦纳基督的牺牲，乃是圣灵倾降的先决条件。

　　要到我们得胜的主登上了天上的宝座时，这新时代才来到。只有那时祂才能差遣圣灵沛降。彼得说：“祂既被上帝的右手高举”，就浇灌圣灵在祂的门徒身上（徒2:33）。那时他们正热切地期待着这事，聚在一处，“同心合意恒切祷告”（徒1:5,14）。在五旬节，格挖利之后的第五十日，这新时代带着圣灵同在的全部能力展开。忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子……他们就都被圣灵充满（徒2:2-4）。

　　耶稣与圣灵的使命，两者是相辅相成的。耶稣未完成祂的使命之前，圣灵不可能沛降。但是反过来说，耶稣也是由圣灵成孕（太1:8-21），并受圣灵的洗（可1:9,10），被圣灵领导（路4:1），借着圣灵施行神迹（太12:24-32），在格挖利藉圣灵献上自己（来9:14,15），并且也是部分借着圣灵复活（罗8:11）。

　　耶稣是第一个经验圣灵充满的人，那惊人的真理是，我们的主乐意倾降圣灵给一切热切渴望的人。

圣灵的使命

　　耶稣离世前一天晚上，祂说祂就要离开门徒，使门徒大感忧愁。祂就立即向他们保证，他们会领受祂的代表圣灵，他们不会被撇下为孤儿（约14:18）。

使命的根源

　　新约圣经用一种独特的方式启示圣灵。祂被称为“耶稣的灵”（徒16:7），“祂儿子的灵”（加4:6），“上帝的灵”（罗8:9），“基督的灵”（罗8:9；彼前1:11），并“耶稣基督之灵”（腓1:19）。圣灵的使命发自谁呢？耶稣基督或父上帝呢？

　　当基督将圣灵使命的根源启示给失丧的世人时，祂提到两个源头：祂先讲到父，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”（约14:16；参阅15:26中所说“从父出来”）。祂称圣灵的洗为“父所应许的”（徒1:4）。第二，基督讲到祂自己，“我……就差祂来。”（约16:7）这样圣灵是从父与子二者而来。

祂对世人的使命

　　只有借着圣灵的感化，我们才能承认基督是主。保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）

　　我们获有保证，借着圣灵，基督，那“真光”，会“照亮一切生在世上的人”（约1:9）。祂的使命是“要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约16:8）

　　第一，圣灵使我们深觉有罪，尤其是不接受基督这个罪（约16:9）。第二，圣灵敦促人人接受基督的义。第三，圣灵警告人审判要来。审判是个有力的工具，使那因罪昏暗的心灵觉醒，感知悔改与重生的需要。

　　当我们悔改时，我们可以借着水与圣灵的洗而重生（约3:5）。那时，我们的生命就是新的生命，因为我们已经成为基督的灵居住之处。

祂对信徒的使命

　　有关圣灵的经文，大多数是论到祂与上帝子民的关系。祂成圣的感化力领人顺从（彼前1:2）。人若不达到某些条件，就不能继续不断的经验祂常在的临格。彼得说：上帝已将祂的灵赐给不断顺从祂的人（徒5:32）（注一）。这样信徒受警告，不可抗拒圣灵、使圣灵担忧并消灭圣灵的感动（徒7:51；弗4:30；帖前5:19）。

　　圣灵会为信徒作什么？

1. 祂帮助信徒

　　介绍圣灵时，基督称祂为“另一个 Parakletos”（约14:16）。这个希腊字被译为“安慰者”（英文雅各王钦定版），“帮助者”（新英文雅各王钦定版），“策士”（英文修订标准版），“慰助者”（现代中文译本），也有“代求者”，“中间人”或“中保”的意思。

　　圣经中讲到唯一的另一个 Parakletos 是基督自己。祂是我们在父面前的中保或代求者，“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）

　　基督作为帮助者，中保，代求者，将我们带到上帝面前，并将上帝启示给我们。同样的，圣灵领我们到基督跟前，将基督的恩典显明给我们。这解释了为什么圣灵被称为“施恩的圣灵”（来10:29）。祂最伟大的贡献之一是，祂将基督救赎的恩典应用在人身上（见林前15:10；林后9:4；约4:5,6）。

2. 祂带来基督的真理

　　基督称圣灵为“真理的圣灵”（约14:17；15:26；16:13）。祂的工作包括，“要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14:26）与“领导你们明白一切的真理”（约16:13）。祂的信息见证耶稣基督（约15:26）。“因为祂不是凭自己说的，”耶稣说：“乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”（约16:14）

3. 祂带来基督的临格

　　祂不仅带来有关基督的信息，祂更带来基督的临格。耶稣说：“我去是与你们有益的，我若不去，保惠师（圣灵 - 约14:16,17）就不到你们这里来。我若去，就差祂来。”（约16:7）

　　为人性所累，道成肉身的耶稣，不是无所不在的，这就是祂离开反而有益的原因。但借着圣灵，祂可以随时无所不在，耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵。”祂赐下保证说，圣灵要“常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:17,18）“圣灵乃是基督的代表，但祂没有人类的形体，因此，祂是不受限制的。”（注二）

　　在基督成为肉身时，圣灵将基督的临格带给一个人──马利亚。在五旬节时，圣灵将得胜的基督带给世人。基督的应许“我总不撇下你，也不丢弃你”（来13:5），以及“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20），乃是借着圣灵而得实现。为此，新约圣经给圣灵一个旧约圣经中从未用过的称号：“耶稣基督之灵”（腓1:19）。

　　正如父与子都是借着圣灵将信徒作为祂们的居处（约14:23），信徒能住在基督里的唯一途径，也是借着圣灵。

4. 祂领导教会的运作

　　因为圣灵带来基督的临格，祂就是基督在地上的真实代表，由于在信仰与教训的事上经常作中心的权威，上帝领导祂教会的方式，都完全与圣经相和谐。“基督教的特征，──少了此项特征就没有基督教──乃是圣灵是基督在地上的真实代表，或继承者。靠赖组织，领袖，或人的智能，就是以人代替上帝。”（注三）

　　圣灵曾亲自参与管理使徒时代的教会。在拣选传道人上，教会曾借着禁食祷告，获得祂的引导（13:1-4）。蒙拣选的人，是大家知道乐于接受圣灵领导的人。使徒行传描写他们都是“被圣灵充满”（徒13:9,52）的人。他们的活动，都在祂的控制之下（徒16:6,7）。保罗曾提醒教会的长老们，将他们放在他们职位上的，乃是圣灵（徒20:28）。

　　圣灵在解决那威胁教会合一的重大困难上，曾扮演重要的角色。诚然，圣经用这样的话介绍第一次教会会议所作的结论：“因为圣灵和我们定意……。”（徒15:28）

5. 祂以特殊的恩赐装备教会

　　圣灵曾将特别的恩赐赐给上帝的子民。在旧约时代，耶和华的灵曾降在一些人身上，赐给他们非常的能力，拯救及领导以色列人（士3:10；6:34；11:29），并有能力说预言（民11:17,25,26；撒下23:2）。扫罗与大卫受膏作上帝子民的统治者之时，圣灵曾降在他们身上（撒上10:6,10；16:13）。对一些人来说，圣灵的充满会带给他们特殊的技艺（出28:3；31:3；35:30-35）。

　　在早期教会，基督也是借着圣灵将祂的恩赐赐给教会。圣灵按着祂的美意，将这些属灵的恩赐分赐给信徒，这样使整个教会得益（徒2:38；林前12:7-11）。祂供给了特殊必要的能力，将福音传到地极（徒1:8；参阅本书第十六章）。

6. 祂充满信徒的心

　　保罗问以弗所信徒的问题：“你们信的时候受了圣灵没有”（徒19:2），对每一个信徒都是一个十分重要的问题。

　　当保罗得到一个否定的回答时，他就按手在那些门徒身上，他们就都受了圣灵的洗（徒19:6）。

　　这件事显明，由圣灵所产生的知罪感，与充满圣灵的生命，乃是两个不同的经验。

　　耶稣指出由水与圣灵重生的必要性（约3:5）。祂在升天之前，吩咐说，要“奉父子圣灵的名给他们施洗”（太28:19）。依照这项吩咐，彼得讲道时说：受洗时会“领受所赐的圣灵”（徒2:38）。保罗也以迫切的呼请，叫信徒“要被圣灵充满”（弗5:18），证实了受圣灵的洗的重要性（参见本书第十五章）。

　　充满圣灵会使我们变化成为上帝的形像，继续那在重生时开始的成圣工作。上帝照祂的怜悯救了我们，“借着重生的洗，和圣灵的更新，圣灵就是上帝借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。”（多3:5,6）

　　“使福音工作如此软弱的原因乃是缺少了圣灵。学问，才干，口才，每一样天生及培植的禀赋可能都有，但是若缺少了上帝的灵，就不会有人心受感动，也不会有罪人归向基督。但在另一方面，他们若是与基督相连结，有了圣灵的恩赐，祂那最卑微，最无知的门徒，也必有感动人心的能力。上帝会将他们造成涌流出宇宙中最高感化力的管道。”（注四）

　　圣灵极为重要。耶稣基督在我们身上造成的一切改变，都是借着圣灵的工作而实现的。我们作信徒的人，应该经常警觉，缺少了圣灵，我们就什么都作不成（约15:5）。

　　今天，圣灵领我们注意上帝在祂儿子里面所给我们最大的爱的恩赐。祂呼求我们不要拒绝祂的邀请，接受那唯一我们可以藉之与慈悲仁爱的天父和好之路。
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注一：见 ARNOLD V. WALLENDAMPF 著：NOW BY THE SPIRIT 49,50 面

注二：《历代愿望》679面

注三：LEROY E. FROOM 著：“THE COMING OF THE COMFORTER” 66,67面

注四：怀爱伦著：《教会证言》卷八 21,22 面