圣经的记载简单，在上帝创造的命令下，“天，地，海和其中的万物”（出20:11）立即出现。只不过六日的时间，由一个原来“空虚混沌”的大地，一变而为绿意盎然的星球，其中充满各类成长的动植物。我们的星球装饰了清澈、纯净、亮丽的色彩，各种形状，及各样的香气。它们依从高超的品味，由精确的细节及功能组合而成。

　　于是上帝就安息了，停下来欣赏，庆贺。因为祂的安息，那六天的荣美，就会被永远记念。让我们迅速窥视一下圣经对起初的记载吧。

　　“起初上帝创造天地。”（创1:1）那时地被水与黑暗所包围。在第一天，上帝将光暗分开了，称光为“昼”，称暗为“夜”。

　　第二天，上帝“将水分为上下”，将大气与地上的水分开了，使情况适合生命。

　　第三天，上帝将水聚在一处，建立地与海。然后上帝为赤裸的海岸、山岭及低谷穿上衣服。“于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”（创1:12）

　　第四天，上帝设立日月星辰“作记号，定节令，日子，年岁”，日头管昼，月亮管夜（创1:14-16）。上帝在第四天为鸟及水族造形，祂创造它们“各从其类”（创1:21），显明祂所造的生物会一致地各从其类地繁衍。

　　第六天，上帝造了较高等的动物。祂说：“地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”（创1:24）

　　接着是创造的高峰。“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:27）“上帝看着一切所造的都甚好。”（创1:31）

上帝具有创造力的话

　　诗人说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。”（诗33:6）祂这具有创造力的话是如何发生作用的呢？

具有创造力的话与预先存在的物质

　　创世记中的话：“上帝说”介绍了那负责六日创造大工的上帝充满能力的命令（创1:3,6,11,14,20,24）。每一个命令发出都带着创造的大能，将空虚混沌的地球变成了乐园。“祂说有就有，命立就立。”（诗33:9）诚然，诸世界都是祂的话构成的（来11:3）。

　　这具有创造力的话，并不靠赖预先存在的物质。“我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）虽然有时上帝使用预先存在的物质──亚当与野兽是用尘土造的，夏娃是用亚当的肋骨造的（创2:7,19,22），──但终极的说，所有物质都是上帝造的。

创造的故事

　　对于创世记中的创世记载，曾发出过许多问题。这圣经头一卷书中两段创世记载是否包含了彼此矛盾的内容？创造的日数是实实在在的六天，还是代表一个长时期？诸天──日，月，甚至星辰──都是在六千年前才创造的么？

创世记载

　　圣经中的两段创世报导，其一记在创1:1-2:3，另一段在创2:4-25，是彼此和谐的。

　　第一段是按照时间的次序叙述万物的受造。

　　第二段起始处英文雅各王钦定本的译文是这样的：“These are the generations of....”（后代记在下面）这是创世记中用以介绍家族历史的用语（参阅创5:1；6:9；10:1）。这段叙述描写出人在创造中的地位。它不是完全依照时间的次序，但显示出每样工作都是为人准备生存的环境（注一）。它比前一段更仔细地描写了亚当夏娃的受造，以及上帝在伊甸园中所预备的环境。此外，它又让我们知道人的性质，以及上帝政权的性质。惟有将这两处创世记载都按照字义并作为历史而接受，才能与圣经其余的部分相和谐。

创造周的日子

　　圣经创世记载中的日子，表示二十四小时的时段。旧约时代上帝子民量度时间的典型用语“有晚上，有早晨”（创 1:5,8,13,19,23,31），乃是指以睌上或日落开始的每一天（见利23:32；申16:6）。如此说来，如果在利未记中实在是指一天，而在创世记中，则指数千或数百万年，乃是毫无理由的。

　　在创世记中译为“日”的希伯来文原文是 yom。当 yom 同一个确定的数目在一起时，它总是指二十四小时的一天（例如创7:11；出16:1）──另一个凭据，显明创世记载中所讲的是实在的二十四小时的日子。

　　十条诫命提供了另一个证据，证明创世记中的创世记载所说是实在的日子。在第四条诫命中，上帝说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日……因为六日之内，耶和华造天，地，海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）

　　上帝再次简略地讲到创世的故事，每一天（yom）都有创造的活动，然后是创造周的顶点，安息日。因此二十四小时的安息日，用以记念创世时实际的一周。若是每一天伸延至千千万万年，第四条诫命就会变成毫无意义。（注二）

　　一些引用彼后3:8“主看一日如千年”的人，想要证明，创世的日子，不是实际的二十四小时的日子，但他们忽略了，这同一经文结束时也说，主看“千年如一日”。那些要将创世记的日子解释为千万年，或长远不定期的百万年或亿万年的人，乃是在质疑上帝圣言的有效性──正如那蛇试探夏娃所作的。

“诸天”指什么？

　　有人因为经文说“起初上帝创造天地”（创1:1；2:1；出20:11），并说祂在六千年前创造周的第四日造了日，月，星辰（创1:14-19），便感到惶惑，其实这并不奇怪。一切星体是否都是在那时造成的呢？

　　创造周并不包括上帝自永恒就已居住的天在内。创世记第一章与第二章所说的天，仅指最接近地球的行星与恒星。

　　诚然，地球不仅不是基督最先的创造，且极可能是最后的创造。圣经描绘上帝的众子，可能是一切未堕落诸世界的所有的亚当，在宇宙某个遥远的地方与上帝相聚（伯1:6-12）。但至今太空探索还未发现其它有生物的星球。它们显然位于浩瀚的太空里──远在我们这为罪污染的太阳系不能到达之处，以防止受到罪的污染。

施行创造的上帝

　　我们的创造主是什么样的神呢？这样一位无穷者，竟会关心我们──在祂宇宙中遥远角落中的一粒生命的微尘？祂创造了宇宙之后，是否继续创造更伟大更美好的东西呢？

关怀的上帝

　　圣经的创世记载以上帝开始，但随即转到人类身上。这显示上帝创造天地，乃是为人类准备完美的环境。人类，无论男女，都是上帝荣耀的杰作。

　　这项记载显示，上帝是一位细心的计划者，关心祂的受造之物。祂为人种植了一个特别的花园为家，并给他们培植这园子的责任。祂创造人类，要使人类能与祂具有一种关系，但这种关系不要成为强迫的，不自然的关系。祂创造他们具有选择的自由，并有爱祂及事奉祂的能力。

创造主上帝是谁？

　　三位一体的上帝中的每一位都参与了创造工作（创1:2,26），但是那积极从事创造的一位，乃是上帝的儿子，预先存在的基督。摩西在他创世记载的起始处写道：“起初上帝创造天地。”（创1:1）约翰记起这些话，特别讲到基督在创世中所扮演的角色说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:1-3）以后在同一段中，约翰十分清楚地说明他所写的这一位：“道成了肉身，住在我们中间。”（约1:14）耶稣是创造主，就是那位说要有地，就有了地的一位（参见弗3:9；来1:2）。

上帝大爱的展示

　　上帝的爱何等深厚！当基督怀着关爱的心俯首在亚当身上，塑造这第一个人的手时，祂必定知道，人的手有一天会被滥用，甚至会将祂钉在十字架上。在某种意义上，创造与十字架已融合为一。因为创造主基督从创世以来就已被杀（启13:8）。但祂神圣的预知并未阻止祂。就在格挖利的阴影之下，基督将生命的气息吹进亚当的鼻孔里，知道这项创造的行动会剥夺祂生命的气息。那无法测度的爱，乃是创造的根基.

创造的目的

　　上帝所行的一切都出于爱，因为祂就是爱（约壹4:8）。祂创造我们，不仅我们可以爱祂，也为了祂可以爱我们。祂的爱使祂在创造中分享祂所能赋与的最大恩赐──存在。那么圣经是否已经指出宇宙与其中居民存在的目的呢？

为了彰显上帝荣耀

　　借着祂的创造大工，上帝显露出祂的荣耀。“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识，无言无语，也无声音可听，它的量带通遍天下，祂的言语传到地极。”（诗19:1-4）

　　为何要如此显明上帝的荣耀呢？大自然发挥了为上帝作见证的功能。祂计划以创造之工领人到他们的创造主跟前。保罗说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）

　　当我们被大自然吸引到上帝跟前时，我们会学到更多上帝的品德，一些我们可以吸收到自己生命中的品德。并且，借着反映上帝的品格，我们就会将荣耀归给祂。这样，就实现了我们受造的目的。

为了使人遍满地面

　　创造主不是要让地成为一个孤寂、空虚的星球。它要成为有人居住之处（赛45:8）。当第一个人觉得需要伴侣时，上帝创造了女人（创2:20；林前11:9）。这样祂设立了婚姻制度（创2:22-25）。创造主不仅将这新造世界的管理权赐给这一对夫妇，并说：“要生养众多”（创1:28）。祂赐给他们参与创造这世界的特权。

创造的意义

　　人受试探忽略创造的教义。他们说：“谁在乎上帝如何造这地球呢？我们需要知道的是如何进入天国。”但是上帝创造的教义，却构成了基督教与圣经神学不可少的根基（注四）。一些基本的圣经观念植根于上帝创造中（注五）。诚然，上帝如何“创造天地”的知识，最终能帮助人进入启示录作者约翰所说的新天新地。那么，创造教义具有些什么意义呢？

拜偶像的抗毒药

　　上帝创造主的身分，使祂与其它的神区别开来（代上16:24-27；诗96:5,6；赛40:18-26；42:5-9,44）。我们应当崇拜那造我们的神，而非拜我们所造的神。因为祂是创造主，祂就配得我们全心全意的效忠。任何关系若妨碍这种效忠，就是偶像崇拜，必须受上帝的审判。这样，忠于创造主，乃是一件生死悠关的事。

真崇拜的根基

　　我们崇拜上帝，乃是因为祂是我们的创造主，我们是祂所造的（诗95:6）。这个主题的重要性，显示在它包括在基督就要回来之前发出的呼召中：“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14:7）

安息日──创造的记念

　　上帝设立了第七日的安息日，使我们每周可以记起我们是祂所造的。安息日乃是一项恩典的礼物，不是讲说我们所行的，而是讲说上帝已经为我们作了什么。祂特别赐福给这一天，定为圣日，使我们永远不会忘记，除了工作之外，生活还应包括与创造主的交通，休息，以及庆贺上帝奇妙的创造大工（创2:2,3）。为了强调它的重要性，创造主将这项叫人记念祂创造大能的记念日放在道德律法的中心，作为祂创造的永恒标记（出20:8-11；31:13-17；出20:20，参阅本书第十九章）。

婚姻──神圣的制度

　　在创造周里，上帝设立婚姻的神圣制度。祂要这种二人之间神圣的结合永不分开，男人要“离开父母与妻子连合”，他们要“成为一体”（创2:24；可10:9，参见本书第二十三章）。

真实自我价值的基础

　　创世记载说我们是照上帝的形像造的。这项了解提供了人的真实价值观念，使我们无法轻看自己。我们的确在创造中蒙赐有独特的地位，享有特权经常与创造主交通，并有机会变得更加像祂。

真实相交的基础

　　由于上帝是创造主，因此他也是父亲（玛2:10），并启示了全人类的兄弟关系。祂是我们的父，我们是祂的儿女，不论种族、性别、地位，都是照上帝的形像造的。人了解并发挥这项观念，就会消除种族、信仰、及其它各种偏见与歧视。

人的管家责任

　　既然是上帝造我们，我们就属乎祂。这项事实表明，对我们灵、智、体的各项官能，我们有作忠心管家的神圣责任。行事为人若离开上帝，一意孤行，就显明我们是忘恩负义了（见本书第二十章）。

对环境的责任

　　在创造时，上帝将第一对男女放在一个园中（创2:8）。他们要培植地上的植物，管理所有的动物（创1:28）。因此，我们有上帝所赐保存并维护我们环境的责任。

劳动的尊严

　　创造主要亚当“修理看守”伊甸园（创2:15）。祂指定人类在那完美的世界中这项有用的职业，显明劳动的尊严。

物质世界的价值

　　在创造的每一阶段，上帝都说祂所造的是“好”的（创1:10,12,17,21,25）。祂宣称祂完成的创造“都甚好”（创1:31），因此，受造之物的本质都不是恶的，乃是善的。

悲观，孤独的救药

　　创世的记录显示，各样东西并非偶然进化而成，而是为了某个目的而造。人类的设计乃是与创造主自己之间的一项永恒关系。当我们明白，我们受造有一个理由时，人生就会丰盛，充满意义。那许多人所说的痛苦、空虚与不满，就会消失，代之以上帝的爱。

上帝律法的神圣性

　　人堕落之前，上帝律法就已存在。人类在未堕落前就遵守它。它乃是要告诉人自由的限度，警告人免于自我毁灭（创2:17），并要保卫上帝国度的幸福与平安（创3:22-24，参见本书第十九章）。

生命的神圣性

　　生命的创造主仍继续参与塑造人的生命，因之使生命具有神圣性。大卫因上帝参与他的出生而赞美上帝：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏……我在暗中受造，在地的深处被联络。那时我的形体并不向你隐藏，我未成形的体质你的眼早已看见了。你所定的子，我尚未度一日，你都写在你的册子上了。”（诗139:13-16）以赛亚书中，主说祂是：“从你出胎造就你的。”（赛44:24）因为生命是上帝所赐，我们必须尊重它。实际说来，保存生命是我们的一种道德责任。

上帝的创造大工继续进行

　　上帝已经完成了祂的创造大工吗？创世的记载以这样的话结束：“天地万物都造齐了。”（创2:1）新约圣经说：“其实造物之工，从创世以来已经成全了。”（来4:3）这是否说基督的创造大能已不再发挥作用呢？断乎不是，那具创造力的话仍然以一些不同的方式工作着。

1. 基督及其具有创造力的话

　　创世之后四千年，一个百夫长对耶稣说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”（太8:8）正如祂在创造时所行的，耶稣说话，那位仆人就得了医治。耶稣在地上传道的整个时期中，那曾将生命带给亚当无生命的躯体的同一创造大能，曾使死人复活，并将新生命带给那些请求祂帮助的受苦者。

2. 今天仍具有创造力的话

　　这个世界或这个宇宙都不是靠它们内在的能力而运转，是创造它们的上帝保守并维持着它们。“祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。祂赐食给走兽，和啼叫的小乌鸦。”（诗147:8,9；伯26:7-14）祂用祂的话托住万有，并且，“万有也靠祂而立”（西1:17；来1:3）

　　我们身体每一个细胞的功能都靠赖上帝。每一次呼吸，每一次心跳，每一次眨眼，都是在讲述慈爱创造主的照顾。“我们生活，动作，存留，都在乎祂。”（徒2:28）

　　上帝的创造大能，不仅参与创造，也参与救赎与重建。上帝重造人心（赛44:21-28；诗51:10）。保罗说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”（弗2:10）“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后5:17）那将许多银河拋在宇宙中的上帝，正使用着同一能力，使那最败坏的罪人变成祂自己的形像。

　　这项救赎与重建的大能并不仅限于改变人生。那原先创造天地的同一能力，在最后审判之后，将重造天地──将它们造成新的壮丽的创造──新天新地（赛65:17-19；启21:；22:）。

创造与救赎

　　这样，在耶稣基督里，创造与救赎会合了。祂曾创造一个宏伟的宇宙与一个完美的世界。创造与救赎之间的异同都具有深长的意义。

创造持续的时间

　　在创造时，基督发出命令，就立刻成就。创造并非藉漫长时期而变化，而是靠赖祂大能的圣言。在六日之内，祂创造了万有。但是为什么还需要用六天呢？祂岂不是只要说一次话，万物在一剎那之间就能造成吗？

　　或者祂喜欢用那六天的时间逐步展示我们的星球，或者这项展延的时间，乃是与祂赋于每一样受造物的价值有关，或者是由于祂要启示人七日一周的模式，作为活动的周期，以及启示人祂要人享有的安息。

　　但是基督并非说一句话就成就了救赎的大工。救人的过程，跨越了数千年。它关系到旧约与新约，基督在地上三十三年半的生活，以及之后将近两千年天上的代求。这是个悠长的时期──依照圣经的年代，自创世至今约有六千年──人仍未回到伊甸园。

　　创造需要的时间与重造所需时间的对比，显示出上帝的活动总是为了人的最高利益着想。创造时间的短暂，显示出祂热切的要造出已充分发展的，能够欣赏祂创造的人。若创造必须经过悠长时期的逐渐发展，使其完成的时间迟延，就会与一位慈爱上帝的品格相反。再造时所容许的时间长度，显示了上帝慈爱的愿望，要尽可能拯救更多的人（彼后3:9）。

基督的创造大工

　　在伊甸园里，基督讲了具有创造力的话。在伯利恒，“道成了肉身，住在我们中间。”（约1:14）创造主变成了创造的一部分。何等全然的虚己啊！虽然没有人看见基督创造世界，但许多人曾见证那开瞎子的眼（约9:6,7），使哑巴说话（太9:32,33），医治大麻风（太8:2,3），使死人复活（约11:14-45）的大能。

　　基督来成为第二个亚当，人类新的开始（罗5）。祂在伊甸园赐给人生命树，而人在格挖利将祂挂在树上。在伊甸园，人满有上帝的形像屹立，而在格挖利，人子却以罪身的形状挂着。在创造的星期五，与钉十字架的星期五，都讲到“成了”，讲完成了的创造大工（创2:2；约19:30）──其一基督以神的身分完成，另一基督以人的身分完成；其一在迅速的大能中，另一在人的受苦中；其一只是暂时，另一却是为了永恒；其一遭受堕落，另一则得胜了撒但。

　　最初赐给人生命的是基督那双完美神圣的手；那赐给人永生的，则是基督那双钉穿、流血的手。人不仅受造，他还可被重造。这两种创造都同样是基督的工作──二者都不是藉里面的自然进化达成。

　　我们照上帝的形像而造，蒙召要荣耀上帝。我们既是上帝创造的杰作，上帝就邀请我们每一位与祂相交，天天寻求基督更新的大能，好使我们荣耀祂时，能更充分返照祂的形像。

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注一：L. Berkhof 著“系统神学”182面。

注二：即使认为创造的每一日仅一千年长也会造成问题，依这样的算法，到了第六日晚──他生命的第一天──亚当就会比圣经记载的他的总岁数还大（创5:5）。见Jemison 著“基督徒的信仰”116，117面。

注三：见本书第四章。

注四：基督复临安息日会百科全书357面 “Creation”。

注五：同上；1986年10月9日号评阅宣报11-13面 Arthur J. Ferch 著“What creation means to me”。