第1课 论上帝的旨意

经文   弗1:4-11
   引言   本段经文是对上帝预定与拣选旨意比较集中的阐述。“旨意”一词在世界上是表达君王的心意、智慧、能力、圣德、权威,是国家施政的宗旨,和必须实现的目标。其内容是不可更改的,人民必须无条件的服从。上帝向我们阐明他旨意的目的,是要基督徒认识与理解此旨意(9节),并且作为我们人生的宗旨,和福音的内容之一。上帝预定和拣选的旨意,是他工作计划的范畴,必须以他的圣德为前提的,我们在研究上帝预定和拣选旨意的同时,必先研究他的德性。
-、耶稣论上帝旨意:太6:9-13
    1、上帝的旨意与我们信仰的关系:
“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”弗5:17
    明白主的旨意应该成为信徒的最高目标,明白是立志遵行的基础(约7:17),否则便是糊涂人。只有圣灵所培植在人里面的直觉,才可以成为察验“善良、纯全、可喜悦的”上帝旨意(罗12:2)的媒介。既要明白上帝的旨意,就必须从耶稣论上帝旨意的内容入手。
    2、耶稣的心愿:“愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”太6:10
耶稣在此阐明了上帝旨意有分为两大方面,即行在天上的旨意和行在地上的旨意。同时也阐明自己在天上是顺从上帝的旨意,在地上同样遵行上帝的旨意。
    3、上帝行在天上的旨意:总结为“四个万有”和“救赎计划”:来1:1-3,诗103:19
   (一)父“早已立他为承受万有的”(来1:2)。明白圣子真实地位是重要的。“这是他自愿的牺牲。耶稣尽可以留在天父身边,保留天国的荣耀和天使的敬拜。但为了将光明带给昏昧的人,赐生命给将亡的人,他甘愿将王权交还父手,走下宇宙的宝座。”《历》1章11段
   (二)父藉着他创造万有:“万物是因你的旨意被创造而有的。”来1:2;启4:11
上帝藉着基督造了诸世界。上帝用他,不是作为一个工具,而是作为一位同工。在这里显示神性的活动有分工。那要成为人类的救赎主的,也是人类的创造主。确实,因为他是创造主,他才能把一个人造成“新造的人。”林后5:17
   (三)“常用他权能的命令托住万有”(来1:3)。托住,意味着负有使命,带着明确的旨意指导宇宙的万有继续运转。基督乃是在整个宇宙中支撑万有的那一位,他也保持诸天体在其指定的轨道上运行。
   (四)“耶和华在天上立定宝座;他的权柄统管万有。”诗103:19
   (五)救赎计划的宗旨:“他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”来1:3
    救赎计划,是“上帝从创立世界以前”在天上所制定的旨意,在世界上实施。所以,基督在教导我们的祷告中,转向了上帝的旨意,特别是它对这个地球的影响。当人心屈服于神圣恩典之国的管辖权时,上帝对他们的旨意就完成了。这个请求是为了结束罪的统治,使上帝的旨意会普遍实现在这地上,如同他已在上帝所创造的其他领土上实现的时刻能以到来。
    耶稣藉着圣经向我们阐述了上帝的旨意,是包括天、地,和其中的万物。彰显了上帝的永能与神性——荣耀的地位、伟大的圣德、无限的能力、智慧,绝对的权能,奇妙的工作方法。


二、上帝行在地上的旨意——涉及全地和万国:赛14:26
    “这是向全地所定的旨意;这是向万国所伸出的手。”
    1、旨意是他权能的体现:“我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘”(弗1:7-9)。这经文显明了上帝的圣德、预定的条件和能力。
世界历史的变迁见证他的圣德与权能:但4:17、赛43:13
    “自从有日子以来,我就是上帝;谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢?”
    2、旨意是他本性的体现:上帝是圣洁与忌邪的神(出20:5)。上帝的圣洁、忌邪如同烈火(申4:24),罪和罪人如同蜡,因此, 圣洁、忌邪是与罪恶永远不能兼容的。这不仅是“恶人见上帝之面而消灭,如蜡被火熔化”。”诸山见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化如蜡。”(诗68:2;诗97:5)。同时,也说明上帝自身不可能产生罪恶:如独裁专权,偏心、偏袒等等。
因此,上帝对罪恶最终的态度是要发怒,自从天上就开始,并且一直延续到世界的末了(罗1:18,彼后4:6)。所以,无论是犹太人(信徒)和希利尼人(非信徒)都要接受上帝的审判(罗2:6-11,来9:27)。无论善恶上帝都必审问。传12:14
    3、旨意是他圣德的体现:弗1:5
     1)旨意体现公义与慈爱结合,这是上帝施政的宗旨和底线:诗145:17,出34:7、加6:7
     让救恩如明灯发亮,使列邦人必见上帝的公义和荣耀。赛62:1-2
     2)旨意体现上帝信实——是守信施慈爱的神:申7:9
     我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”提后2:13
    “因为我言已出,我意已定,必不后悔,也不转意不做”。耶4:26、
     3)上帝的话决不冲突、互相矛盾:
    “先知的灵原是顺服先知的;因为上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静。”林前14:32-33
     上帝的旨意包含权能、目的、行动、原则、宗旨诸方面,与他的圣德是绝不冲突、绝不矛盾的。行在天上与行在地上也不互相矛盾,绝不会因时间、地点、环境、对象而改变的!“上帝决不废除自己的定律,也不违反定律行事;却常用定律作他的工具。”《信仰基础》1月22日

三、旨意是他喜悦的体现:“又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的……。”弗1:5
    1、耶稣降世的双重目的。 “在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与他所喜悦的人”(路2:13-14)。喜悦与爱是有区别的。如今的基督教里有多少人大张旗鼓的宣扬上帝的爱,这是完全必要的,但是对如何荣耀上帝,如何得到上帝的喜悦却很少提起。这现象是对耶稣的使命片面的认知,其的结果是不能得到真正,永远的平安。
    2、上帝善良、纯全、可喜悦的旨意,就是上帝命令,引导要成就的事:罗12:1-2
    例、“指示罪人走正路”(诗25:8),见证他没有预定什么人是注定要灭亡的。为了成就这旨意,采取各样措施。其中包括圣灵感动、真理开导、通过教会的劝勉、环境的帮助,“ 并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人”。提后4:2
    3、上帝不支持,也不拦阻的事,也就是他不喜悦的旨意——任凭:
    例“因为上帝使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到上帝的话都应验了”(启17:17)。圣灵默示使徒约翰所描述的“那兽”是指上帝允许这样一个普世的政教联合存在,他们的目的就是要消灭他的子民。上帝出于他预知的权能预言了此事,绝非是上帝,命令、支持此事,乃是他不拦阻。如果上帝不允许,什么事都不会发生。
    任凭即“宽容人先时所犯的罪。”宽容不等于赦免, 要引领人因信称义:罗3:23-27
    上帝设立救恩是他宽容旨意的体现。宽容是上帝行为动机,使罪人悔改而得救是上帝的成就动机,没有宽容,罪人就没有拯救的机会,宽容不等于纵容,是救恩的组成部分。
     任凭的旨意,是他公义本性必然显示:(徒14:16)。这经文阐明上帝任凭的旨意是永恒性的,并非是临时的措施。是给万国的,并非只给个少数人。对撒但犯罪是如此,对人类始祖犯罪也是如此。任凭乃是与宽容相结合的。他的宽容是有限度的,因为他是不轻易发怒的神,而绝非永远不发怒。出34:6
   “信子的人有永生;不信子的人得不着永生,上帝的震怒常在他身上”(约3:36)。 上帝任凭的旨意是尊重人自由选择权的彰显、是宽容、不轻易发怒之爱的必然显示。也显明上帝绝不会把良善和永生强加给任何人。这样,上帝的任凭、宽容,是上帝要达到目的的工作方式之一,并非是他的终极目标。
    也许有人不赞同“任凭”是上帝的旨意的真理,理由是:在圣经中没有“上帝任凭旨意”的词语。如果照此逻辑来理解上帝旨意,问题就大了。整本圣经共有三万多节,有出现“旨意”单词的只有八十四节,(还包括世界国王的旨意),甚至连安息日都没有与“旨意”的单词连在一起。有“旨意”单词的经文最早是在(代上25:2)才出现,那在此之前上帝所做的事就都不是上帝旨意了吗?所以上帝说“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?”伯38:2
    结论 救赎计划,是上帝在世界上旨意的核心。整本圣经都是为他做见证的(约8:39),耶稣基督又是救赎的基础,所以整本圣经的真理都是对上帝旨意的阐述。圣经真理的权威对于信徒而言,是全部的、绝对的,统一的。但愿我们祈求圣灵的帮助,认真研究圣经,能够明白上帝预定和拣选的旨意。使自己和教会都得到造就。阿们!

思考问题
1、明白上帝的旨意,对于我们的信仰有何重大关系?信徒能明白上帝旨意的力量是什么?
2、上帝的旨意与他的圣德有什么关系?上帝的旨意有哪些内容?
3、在世界上,上帝旨意的核心是什么?“任凭”的内容在上帝旨意中彰显他了什么?

 

 

□ 本书版权所有---梁亦恩牧师

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