经文 约6:37-40
引言
这四节经文阐述了上帝拯救罪人的旨意和运作。在第40节总结为两方面，其一“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，”这是指要在地上建立恩典国度的运作，是建立在耶稣第一次降临，即他定十字架的基础上。其二“在末日我要叫他复活”，这是指要建立荣耀国度的运作，是在基督第二次在荣耀中降临时才能实现的。“并且”是在这两个国度之间的过程时间段。这既是上帝救赎计划的宏观旨意，也是信徒个人得救微观的旨意。
一、 经文原意的分析：约6:37-40
1、罪人得永生的条件与保证：“一切见子而信的人都保证得到永生“的应许。圣经的真理是因信得生。信在得生之前，而非是得生命在信之前。上帝预定罪人得救的方法是信主之法、即“因信得救的理，”（罗3:27-28，加3:23）。而绝不是先得生命后相信的理。
“一切”指所有愿意相信的人都可以因信得救“没有分别”，上帝没有预定任何人排除在因信得救的大门之外。约3:16，36、6:40，罗1:16，3:22
2、“我父的意思是叫一切见子而信的人得永生”，意味着绝不是依靠人自己遵守律法或有好的品格去兑换永生。因这是立功之法和律法主义，也是绝对不能实现的目标。
3、“见子而信”是得救的开始，“在末日我要叫他复活”是身体得赎——得救的完成。“那些认识基督的真身份，接受他到心里的人，就有永生。基督藉着圣灵住在我们里面，上帝的灵因信而被接到心中，这就是永生的开始。”《历》41章20段
二、“叫一切见子而信的人得永生”的运作
1、举起、吸引的运作：“人若从地上被举起来，就必吸引万人来归我。”约12:32
2、用神迹奇事吸引人相信耶稣的运作：“众人看见耶稣所行的神迹，就说：这真是那要到世间来的先知！”
约6:1-14
3、福音信息吸引的运作：“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”约6:45.68-69
4、万事互相效力的运作和圣灵在内心感动、引导的运作：路19:1-10
撒该的例证：当他听见耶稣“正经过的时候”，他既有
“税吏长”的地位，又是个“财主”。为什么有“要看看耶稣”的念头，这就是他顺从圣灵在内心感动，引导的结果。
5、调动全天庭力量的运作：罗8:26-28
三、从得救的开始，到得救完成之间运作：约6:40-51
1、耶稣教训中的内涵：“叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”“叫人吃了就不死，就必永远活着”（约6:39，50-51节）。这些信息意味着什么？
（一）说明这些人已经拥有永生的生命。否则没有“复活，不死，活着”可言。
（二）阐明还有“失落、死、活不着”的可能。否则，耶稣说这类的话就是多余的了。
（三）耶稣既然说“信的人有永生”（40、47），为什么又说“吃我肉，喝我血的人就有永生”（54节）。这两个句子是否有矛盾？断乎不是！耶稣的话绝对是没有矛盾？那么就是其中有何区别的阐述。信，是得到永生的条件（40）47），也叫“与基督一同活过来”（弗2:1,5）。也就是因信称义与耶稣的复活联合（罗6:5）。那吃我肉，喝我血是得到永久活着的条件（48-51,57-58）。这几节经文中出现一连串的“活着、就不死”的语气。主耶稣为什么反复强调这信息？因为如今的“活着”，才是将来复活的前提。
（四）耶稣在这段经文中一连提到四次复活，是“因信”得到复活（40、44节），在“不失落”后的复活（39节），还有因“吃我肉、喝我血”者末日要使他复活。约6:54
这就是耶稣为什么要在恩典的国度和荣耀国度之间用“而且”来阐述的原因。因为在此“而且”的时间段里，已经称义的信徒有出现变数的可能。所以需要他总不丢弃的运作。
2、“总不丢弃”即源源不断赐下生命粮的运作：约6:31-35，41、48、50、51、58
耶稣在这些经文中一连十次提到生命的粮，“从天上降下，赐下”也是十次，并且开心致腹的呼唤、邀请称义的信徒，常常吃生命的粮，使自己的灵命永远活着，而盼望基督的复临时的复活。这就是耶稣“总不丢弃”的运作。
3、语重心长，循循善诱的运作：
（一）必须充分认识信徒的灵性生命之路的性质——把握与危险并存：
如果不悔改，灯台必从原处挪去的危险！启2：5
凡名字已在羔羊生命册上的，还有被涂抹的危险！启3：5
我们因信靠基督而来的冠冕，如果不保守，有被夺去的危险！启3：11
信徒如果不冷不热不悔改，必被主吐出去的危险！启:14-18
如同耶稣基督所讲赴婚筵的故事一样，虽蒙召，因没有礼服仍然必被赶到外面哀哭切齿（太22:1-14）。只有警醒看守自己衣服的人才是有福的！启16：15
以上经文中的“挪去、涂抹、夺去、吐出去、赶到外面、看守”的词汇，都是在已经拥有的情况下发生的。这就向我们阐明，我们的得救是有把握，但不是绝对的保证。是主观可变性，并非是客观固定性！基督徒信仰的路，是恩典的机会和试探的危险并存的。所以耶稣常常发出要时时谨慎，常常祈求的勉励（路21:36）。否则，谨慎的信息便是多此一举了。
（二）必须充分认识总不丢弃、永不灭亡，永不被夺去的应许：约6:37
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”约10：27-28
这些经文向我们阐明“听、跟从”是永不灭亡，无人能夺去的先决条件。同时，也向我们阐明，在信徒的灵程上，有“灭亡和被夺”的危险存在。并非是一劳永逸，一次得救永远得救。但是圣经鼓励我们要选择忠心跟从耶稣，就必有如此的保证，同时也是发出爱的警告——有危险与挑战！但跟或不跟，在于自己的选择，上帝虽有全备的救恩，但绝不强加干涉。
（三）必须充分认识关于重生与不朽坏的种子问题？
彼前1:23
此经文用“种子”的比方是很有意思的。上帝的生命比作种子，人如同泥土，当种子进入人心时，就长出生命的苗。亚当被造是如此。救赎也称为重造或新造（弗2:10，4:24，林后5:17，加6:15），两者是相同的原理。被创造与救赎的生命也是上帝赐的，都是出于同一个生命的源头（诗36：9）。罪是生命的破坏者（罗6:23），只有罪恶还一天的存在，我们的死亡就仍然有可能发生。因为，我们的生命与创造主的生命是有区别的。只有创造主“是那独一不死”的（提前6:16）。我们的生命需要生存的条件，如水、空气……。但是上帝却不然，并且还是这些创造主。将来我们是永不再死亡，因为罪恶已经不再兴起。鸿1:9
（四）必须认清信心的性质——是主观能动性，而非预定不变性：林后10:15，帖后1:3
“指望你们信心增长的时候……。”
“因你们的信心格外增长……。”
“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”提后2:19
信心是上帝所赐（弗2:8-9）。人的相信或不信是出于人的接受和回应与否而决定。但在相信的人身上仍然会产生变数。如同生命来自上帝，在受造之物身上产生变数是同样的原理。
上帝为罪人预定的是“因信得救的理”（加3:23）。既然，人的信心会因自己的选择而败坏的可能，那么，已经得救的生命也有丢失的可能。这是必然的定律。
4、真理伴随圣灵感动的运作：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”约6:63
四、厌弃势力的运作：约6：60-66
1、耶稣阐明认为上帝命令难的答案：
“他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”
耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃（原文作跌倒）吗？……从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。约6:60-66
耶稣阐明人以为难的原因，并非是耶稣的话本身，而是人的厌弃、非难和责备，以难作为托词，最终导致退去不跟从耶稣。耶稣对任何人是总不丢弃，乃是人自己厌弃而离开耶稣。
2、因自我厌弃而跌倒是预定的：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作：他们绊跌都因不顺从道理）；他们这样绊跌也是预定的。”彼前2:8
这是预定跌倒的原理而非是预定跌倒的对象。跌倒的信息意味着什么？本来已拥有，站立、行走的，但是有失去的可能。其原因不在于圣灵，乃在于自己的不顺从圣灵的引导。
五、“在末日我要叫他复活”的运作
1、彼此“常在里面”的运作，是“总不丢弃、不失落”的前提：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”“在末日我要叫他复活。”约6:56-57，54
“吃基督的肉喝基督的血，就是接受他为个人的救主，相信他赦免我们的罪，并相信我们在他里面得以完全。只有仰望、默想、谈论、吸收他的爱，我们才能与他的性情有份。”
“当信心这样领受、吸收真理原则的时候，这些原则就必化为我们的一部分，成为我们人生的原动力。人的心灵一经领受上帝的话，这话就能铸造人的思想，建造他的品格了。”
《历》41章25、32段
2、
神与人彼此守着的运作，总不丢弃，直到那日： 提后1:12-14
“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”启3:10
结论
“圣经的观点，在一方面说，收纳为儿女及救赎──或得救──是已经完成，但在另一方面说，又还没有完成。这已使一些人感到困惑。研究基督救主工作的全部范围，就能找到答案。“保罗将我们目前的得救，置于基督第一次降临的关系中。在那历史性的十字架、复活及基督天上的服务中，我们的称义、成圣，已经一次永远的完成了。但是，我们将来的得救，我们的身体得荣耀，保罗则将之置于基督复临的关系中。为此之故，保罗可以同时说，以基督的十字架与复活而言，‘我们已经得救’，但以将来基督复临救赎我们的身体而言，‘我们还未得救’。”
因强调我们现今的得救，以致排斥将来的得救，会造成对基督完全的救恩之不幸的误解。”《本会基本信仰》第10章
但愿
我们都有与使徒约翰和保罗钢铁的经验，到基督复临之时，他必使我们复活。是上帝预定与拣选的旨意完全实现。
思考问题
1、“叫一切见子而新的得永生”的经文向我们传递什么信息？上帝是如何运作？
2、从得救开始到得救完成期间，上帝向信徒有哪些运作？
3、“活着、不死、复活”的词语向我们传递了什么信息？
4、为什么说称义后的信徒灵命是把握与危机并存？有哪些经文依据？
5、称义后的信徒如何才能胜过“厌弃”势力的运作？
6、是什么理论会造成对基督完全的救恩之不幸的误解？