经文 罗3:31
引言
对于误解福音所提供之自由的人，这节经文乃是一个答案。福音使我们脱离了律法的定罪，也使我们脱离了那种靠自己守律法得救的毁灭性的错误，但福音并没有解除我们顺从上帝律法的义务。上帝永远不变的命令乃是一切受造之物都要顺从的。福音不但不是顺从的终结，而是真顺从的开始，保罗把它形容为使我们有了顺从义务。如果我们允许上帝的灵在我们心里充分地运行，这种顺从的义务，就不会给我们带来任何束缚，或勉强性的遵行，反而使我们继续喜爱上帝的律法（罗7:22），因圣灵给了我们遵守上帝律法的力量。
一、律法与上帝的关系
1、律法的原则是上帝宝座的根基（诗89:14），也是天国的宪法（启11:19,15:5）。地上的圣所和约柜不过是天上圣所和约柜的副本而已。来8:1-5
2、上帝的律法是上帝旨意的显示，是分别是非的标准（罗2:18）。它的总纲就是指明爱上帝和爱人（太22:37-40）。上帝的律法是全备，没有缺陷的（诗19:7）。是“圣洁，公义，良善的”，也是“属乎灵的，”（罗7:12，14）。只有圣灵重生经验的人才能遵守。与上帝律法相一致的行为，被称为圣灵的果子，是没有律法禁止的。加5:22-23
3、律法、诫命，是上帝与人所立的约，是人与上帝建立关系的凭据（出34:27-28）。此约在伊甸园里，就用灵写在亚当的心版上（创2:7），
所以，亚当的犯罪也被称为“背约”（何6:7），摩西摔碎法版，就是人与上帝之间的约遭受破坏的象征。结果导致人类与上帝隔绝（赛59:1-2），失去了遵行律法的力量，最终是败坏、死亡。罗5:12
二、
律法的总结就是基督：罗10:4
总结，不能理解为终结或者终止。总结就是实现目标的意思。基督是使律法的要求实现唯一的根源（太5:17-19）。“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊。”赛42:21
1、基督替罪人牺牲，是满足律法的要求（来9:22）。他完美的生活，见证了人只要得到圣灵的同在，必能遵守上帝的诫命。耶稣说“你们中间谁能指证我有罪呢？”约8:46
基督在十字架上，特将母亲托付约翰（约19:26-27），立法者成为守法的模范。同时也向我们宣告，在他钉十字架之后，遵守诫命的义务和本分没有丝毫改变。他在山边教训时宣告：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全……。”太5:17-19
“莫想”，就是警告我们不要误解他的使命。他必被钉死，就见证上帝律法的地位比天地废去还重要。他还两次使用“无论何人”的词语，就阐明在上帝的国度中，绝没有超越律法的特殊对象。他用自己的榜样、教训和自己的牺牲，来成全了上帝律法的要求。同时宣告，只有他“来”到之处才能成全律法的可能和见证。无论是任何教会和信徒个人，是否有成全上帝的律法，就是他是否有耶稣“来到”最好的验证。实践是检验真理的唯一标准。
2、用他的血与人立新约：太26:37-38，林前11:25罪，使上帝与人所立的约遭到破坏。由于上帝的怜悯、智慧、能力，差遣他的儿子在十字架上替我们流血，代还了我们欠上帝律法的债。用如此极端的爱来呼唤我们与上帝重新立约——因信称义，与上帝和好，得到上帝的同在，圣灵将上帝的律法写在称义之人的心版上（林后3:3），引导他去领受上帝的恩典和能力来遵守上帝的命令。
三、谨防对上帝律法的误解与误用——律法的是与不是：
“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。”提前1:8
1、从上帝的福音的角度而论：上帝律法是对罪的诊断，“因为律法本是叫人知罪”（罗3:20）。它向人指明需要上帝的拯救。救恩才是对罪的治疗！律法如同医疗器材而不是医生和良药，医生是耶稣，良药是耶稣的宝血和圣灵的能力（可2:17）。如果有病人使用“砸掉医疗器材”的方法来证明自己的健康，将有什么结果？
2、如果用洁净的比喻：律法如同镜子，而不是毛巾、肥皂与水。
3、如果用物体的比喻：律法是直尺，量出我们到底有多歪曲。而不是登天的梯子。“没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的；因为经上说，“义人必因信得生。”加3:11
4、在教会讲台的工作而论：律法只是福音的内容之一，而不是责打人棒子，是勉励与呼召人悔改的邀请信，而不是法官的宣判书，和红色通缉令。
5、按国家与政权而言：律法是国策的显示，而非仅仅是一些语言与文字。是巩固已有自由的良方，是引导未来的正能量。约8:3,2，36；雅2:12
如果从我国内地城市和香港特区的交通现状的对比中，我们得到启发。虽然内地城市的街道比香港城市的街道宽很多，但是堵车的现象却比香港严重的多。原因何在？因为香港的汽车驾驶员遵守交通法规的意识比内地的汽车驾驶员遵守交通法规的意识更强所致。
6、按律法适应的范围而论：它是天国的宪法，而非只为一个民族而颁布的。因为一部律法权威的范围与立法者的地位是对等的。既然上帝是创造天地的主（启14:7），因此，上帝的救恩适应范围是普世性的，他的律法也是一样。“难道上帝只作犹太人的上帝吗？不也是作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。”罗3:29
7、与个人与生活的关系：它是生活的准则和审判的依据，而不能把律法的知识作为自己炫耀、装饰、自夸的资本。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”加6:14
8、上帝的律法与救恩是紧密相连，不可分割的一个整体。从上帝指示摩西造约柜的样式上，就阐明了这真理（来9:4）。约柜不是前后结构，也不是左右结构，乃是上下结构。无论是它的出现或者挪走，都是同时的，绝不可能除去一个留下一个。对于上帝而言，他的律法是绝对没有废除的可能。就是有再的多人反对，他律法的权威绝不会因此而受到任何的影响。“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉上帝的信吗？”罗3:3
人不能遵守上帝律法的原因，是人自身的软弱，而非是律法内容的难度。耶稣在十字架上的死，并非要废除、改变、或降低律法的标准来迎合人软弱的现状，而是要通过人的信心，吸收他的恩典、能力来改变人软弱的因素而满足律法的标准。罗8:3-4
四、命令的总归就是爱：提前1:5
1、上帝设立律法的动机是爱，其中的内容也都是爱。因为“上帝就是爱”（约壹4:16）。因为有或没有律法与上帝本身没有任何关系。人守或不守上帝的律法，也丝毫不能改变上帝，只能改变人自己。
圣经说“你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的过犯加增，能使上帝受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。”伯35:6-8
2、“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”罗13:10有话说“道德是最高的律法，律法是最低的道德。”也就是说律法是爱与道德的底线。上帝的爱，是实行上帝律法的动力。律法是指明要爱上帝、爱人的具体内容。如果没有具体内容所谓的爱，是虚假的。圣经说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”约14:21
3、生发仁爱的信心
：加5:6遵行律法动力的爱，绝非是人的本能。因为上帝是爱的源头。只有藉着耶稣十字架的功劳，藉着上帝所预定“因信称义”方法的人，才能领受上帝的爱，来遵行上帝的律法。遵行上帝的律法、诫命是得到上帝之爱的见证，乃是人对上帝之爱的回应。“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”约壹2:4
五、律法的权威：“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。”耶10:10
1、上帝的律法每一条都有同等的权威：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）。因为上帝的律法内容有区别，但是原则是一样的。例如“淫乱”的罪中也有虚假、贪心、偷窃等元素，其它几条也是如此类推。
2、律法是国家主权的象征，是神圣不可侵犯的：“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”出34:7 对于一个国家而言，只有两样是神圣不可侵犯的，一是律法的尊严。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。耶稣担当我们的罪而死，就是最好的见证。上帝的主权与他的慈爱、圣洁是相配的。二是国度即领土完整。俗语说“宁失千军，不失寸土！”这就是一个君王对自己国度的神圣使命。在全宇宙里，谁也不能逃避上帝律法权威的范围。
3、审判，是法律尊严的体现：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”来9:27
“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”传12:14
“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”雅2:12-13
结论
上帝既然为我们设立了救恩，也向我们阐明他的律法与审判。说明这两样都来自上帝，只是功用的区别而已。律法是对罪的诊断，救恩是对罪的治疗。诊断是为了医治与拯救，而非是为恐吓或刑罚。律法和审判的信息，是呼唤我们来相信耶稣的功劳，得到上帝的怜悯，向审判夸胜。审判，乃是审核每一个人对上帝救恩回应的态度。
“通过基督的生与死，人人的意念都显露出来了。从马槽到十字架，耶稣的一生是个号召，召唤世人向他归依，与他同受苦难。人生的目的就此显露出来了。耶稣带来了天上的真理，凡听从圣灵召唤的人就被吸引到他面前来。而凡崇拜自我的人属于撒但的国度。在对待基督的态度上，人人都要表明自己所站的立场。这样，每个人就对自己作出了判决。”《历》5章24段
思考问题
1、“亚当背约”的经文（何6:7），向我们传递了什么信息？
2、耶稣说“我来”是为了成全律法的经文（太5:17-19），向我们传递就什么信息？
3、律法难守的原因是什么（罗8:3）？耶稣在十字架死的与上帝的律法有什么关系？
4、接受上帝审判的是什么对象？圣经阐明审判信息的目的是什么？
5、想依靠遵行上帝律法得救的理念和因信称义废掉上帝律法的理念的性质是一样吗？
5、上帝律法的内容和爱的动力之间，有何密切的关系？又有什么区别？