经文 弗1:4-5，罗8:29
引言
“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们”的真理，就向我们阐明上帝出于预知的权能，预定了救赎计划。因此，没有上帝的预知就没有预定与拣选的旨意。
一、上帝的预知是预定的前提：
1、上帝是无所不知的神：伯37:16.诗139:1-18，约壹3:20
他从起初就知道末后（赛46:9-11）。预言见证了上帝的预知权能（赛46：10-11、41：4，伯37:16，诗139:1-18,147:5，约2:24-25），预言的目的，是要增加我们的信心。约13：19,14:29
2、任凭、宽容与救赎计划的关系：弗1:4-5
当路锡甫犯罪之后，如果上帝没有任凭和宽容的旨意，就没必要制定救赎计划。
如果上帝没有任凭人自由意志的旨意，就不可能导致亚当夏娃犯罪。上帝预知亚当夏娃会犯罪，但是没有拦阻，而是制定了救赎计划来拯救人类，才有预定和拣选的旨意。倘若上帝在他们犯罪之时就立刻按他的权能清除他们，也是照样彰显他的权能和荣耀。
3、创造时就赋予人自由意志，而非是到救赎时才唤醒： 创1:26-27
人是按上帝的形象造的，不仅是指身体方面，也指心灵与德性方面。
人类在受造之时有自由意志，上帝虽有预知的权能，但绝不会进行干预和拦阻。如要进行干预，就不必要有救赎计划了。在伊甸园设立了分别善恶树果子的禁令，就是最好的实例。上帝预知人类会误用他所赐予的自由意志，结果把他的儿子钉死在十字架上，还是预定了创造我们和救赎我们的计划？这无法测度的爱，就是成为上帝创造的动机。
上帝既有绝对的主权，为何容许人说不？因为在上帝的圣德中有容许人“说不”之爱的生命元素——赐予人自由意志，而不造完全被他主权操纵的机器人。没有自由意志也就没有选择的空间。没有自由就没有幸福可言。没有自由选择的空间，真正的爱就无法体现。
“爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悦出于勉强的顺从；所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉他。”《祖》1章16段
4、自由意志并非使人自己去摸索，却是开卷测试题的爱，把生命和死亡的答案都显明了，再引导我们进行准确的选择。但是，绝不干预与拦阻。上帝在他创造的国度是如此，在他恩典的国度也是如此。因他的旨意是永远不会改变的。创2:16-17，雅1:17
二、宏观的预知与预定：路22:22、约3:16
1、只预定固定的原则而没有预定固定的对象：上帝预知所有罪人都需要拯救，预先为人人预备了救恩（路22:22；来2:9），不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3:9），并且要“寻找拯救失丧的人”（路19:10）。“叫一切信他的”，都可以得救。耶稣说“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界”（约12:47）。“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”路9:56
2、预定默示圣经的旨意，既为耶稣作见证，又成为人信心的导向： 提前3:15-16，约8:39-40
耶稣基督，是我们相信的唯一对象。圣经，是我们相信的唯一权威。在信仰教义非常复杂的时代，名人的名言，只能作为我们信仰的例证与参考，绝不是信仰的权威。因此，我们不仅仅要“甘心领受这道”，还要“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”徒17:11
3、为了拯救罪人，动用全天庭的力量，预定令人惊讶的运作计划：罗8:26-30
父上帝是“鉴查人心”并且垂听我们的祷告。子上帝替我们代罪牺牲而又做我们的中保（罗8:34，来7:25）。圣灵既教导我们祷告并替我们在父面前代求。天使的上去下来，为承受救恩的人效力。约1:51,来1:14，启8:4-5
“与以色列人的祷告一同上升的馨香，代表基督的功劳，和他代求的工作，以及他完全的义，这义因着他子民的信就归于他们，而且有罪之人的敬拜，惟有借此才能蒙上帝的悦纳。”《祖》30章30段
4、预定运用地上一切的资源为救赎计划效力：罗8:28，加4:4.诗119:91
上帝是掌管万事的神，也是掌管“万时”的神。他会运用万事为他的救赎计划效力。他知道什么时候对那个人进行什么模式的运作最有效果——得益处。所以，我们必须完全相信他不会“误事”，也不会“误时”。上帝为了达到他的拯救目的，预定了他工作的路线图和时间表。所以圣经说“凡事都有定时”（传3:1），即是指什么时间，又是指什么情况。“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候……就是天使也愿意详细查看这些事。”彼前1:11
5、预定任凭事态发展的规律来成就他的计划。 罗1:24、26、28
“各样事务成就都有时候和定理（传8:6）。在什么情况之下运用什么事情来成就他的工作。上帝甚至会使太阳停止一天的作为来我救赎计划服务（书10:12-13）。但有时是任凭事态的发展成就他的旨意。如“大卫忽略了刑罚暗嫩的本份。这位作父亲而又作君王的大卫，既然不忠于职责，他儿子又如此怙恶不悛，所以耶和华就让事情自然发展，而没有遏止押沙龙。当父母或掌权的人忽略刑罚不法的本分时，上帝就要亲自下手干涉了。他遏止的能力必要从恶人身上酌量收回，以至产生一连串的事故，以罪行惩治罪行。”《祖》72章5段
三、预知而不干涉人的选择旨意：“因为他预先所知道的人。”罗8:30
“上帝对各人将作之事的预知，并不干扰人实际所要作的选择。正如历史家知道人过去所行的，不会干扰人所作的一样。也如照相机记录下一个景象，但并不改变实际的景象一样。预知看到未来，但并不改变它。上帝的预知绝不妨碍人的自由。”《本会基本信仰》第2章
1、微观的预知与预定：“他是鉴查人的肺腑心肠。”启2:23，路19:1-10
耶稣预知撒该的需要和心灵状况，也预知需要什么时间、什么环境才能成就对他的拯救最有利。耶稣就主动“下耶利哥”给他创造见面的机会。圣灵感动他把握此机会。但是在跟随耶稣身后的有许多人，成为他见耶稣的障碍，也是对他信心的考验。此时的撒该可以选择埋怨与放弃，也可以选择克服困难。但他选择了后者。路旁有棵大树能够成为他见到耶稣发挥作用。但，是否要“跑到前头，爬上桑树”，就需要他自己选择而决定。
2、预知和预告而不进行拦阻的旨意：路22:22，31-34
在耶稣即将钉十字架前个晚上，耶稣预告了彼得会三次不认他，预告了门徒都要跌倒，预告了犹大会出卖他，但是却没有进行拦阻。这就是耶稣在世界上亲自实施预知运作的范例。预告，见证了耶稣有预知的神性。没有拦阻，是向我们彰显了上帝任凭的旨意。同时，还发出“有祸”的警告，见证他不愿一人沉沦，愿意人人悔改的旨意。
3、任凭旨意的普世性与持久性：“他在从前的世代，任凭万国各行其道。”徒14:16
这就是上帝按照各人“自作自受”的原则，对待一切众生，见证他的神性与圣德。所以我们“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”加6:7
四、预定教会传福音的旨意：“
这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”罗1:16
圣灵默示保罗的这经文，向我们阐述了福音内容的原则：（一）“救”是上帝预定拯救罪人的大事，其中包括耶稣的道成肉身，在世界上度圣洁的生活，在十字架上的牺牲，复活，升天作我们的中保，在荣耀在复临。上帝动用全天庭的资源和地上万物，在救赎计划中进行奇妙的运作。各人自作自受的结果。（二）“大能”是指上帝为了拯救计划而预备的能力——圣灵，是拯救的事情可以成功。（三）“要救一切”是阐明上帝把任何人都列为得救的候选人，赐予同样的能力而可以拯救。但最终得救与否的选择投票权在于各人自己。（四）“相信”是上帝预定罪人得救的唯一方法。
这就向我们阐明上帝的仁爱，与人间的感情之间的区别。上帝的仁爱是：有固定的原则没有固定的对象。人间的感情是：有固定的对象却没有固定的原则。
五、预定“请帖”伴随“礼服”的运作模式：
1、福音请帖的运作：耶稣基督在讲关于分发救恩筵席请帖的比喻中（路14:15-24），阐述了那些已经是得请帖对象的人，因为他们以“买了牛，买了地、娶了妻”为理由而拒绝了救恩的邀请。同时又阐述了“到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。
主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”这些信息就向我们阐明上帝救赎计划的对象是普世性而非局限性的，是自由选择性而非权能强加性的。
2、婚筵礼服的运作：耶稣在讲婚姻筵席的比喻中特别讲的礼服的真理（太22:1-14）。对我们阐明在将来的羔羊婚筵之前有“观看宾客”的事情。将那已经坐在位上而不穿礼服的人丢在外面时，“那人无言可答”的信息说明主人在分发请帖的同时，也分发了礼服，并有特别的预告，所以他才“无言可答”。他不是无礼服可穿，是“不穿”。是自己拣选的结果。礼服是什么？是“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）启19:8
这两个比喻向我们阐明人人都有蒙恩和拒绝的机会和权利。这里特别讲到两方面的拒绝，一是拒绝福音的请帖，二是拒绝基督化品格的礼服。那拒绝婚筵礼服者比那拒绝福音请帖者更可怜。林前15:19
结论：上帝的圣德是上帝一切行动的底线。预知与预定的旨意，是上帝运作救赎计划的方式，任凭与宽容是上帝救赎计划运作的必然过程，审判是上帝救赎计划最终的措施。耶稣基督，是上帝救赎计划的基础与核心。上帝差遣他到世上来，作为我们的“长兄”，他的的生活模式作为我们效法的模样。他所讲的教训都作为我们信仰唯一的标准。
因为古犹太人长期以先入为主的精神，扭曲了上帝预知和预定的旨意。他们的拉比们却声称“他们是上帝预定的得救对象”（太3:8-12），自以为他们的群体在上帝救恩上有得天独厚的地位，得救是铁板钉钉的事，信心、悔改、品格都与他们的得救无关。又拒绝上帝出于他无限的大爱，藉着施洗约翰来劝勉他们悔改的邀请，藐视耶稣基督的勉励与警告，最终把耶稣钉死在十字架上。结果使整个群体都被上帝淘汰的厄运。成为历代教会的警告牌。但是，其中有一部分接受了上帝真理的邀请，成为初期教会的主要人选。
但愿我们明白上帝无限的大爱。充分理解用心良苦的举措，完全顺从他的旨意。以耶稣基督作为我们信仰道理唯一的模范，他到世上的所作所为都以圣经为依据（太4:4、6、10；11:10,21:13；26:31，可14:27；路4:4、8、10；7:27；约2:17）。因此我们也要以圣经的真理作为我们信仰唯一的权威，作为我们世界观和道德体系的中心，得到上帝的喜悦。弗1:4-5
思考问题
1、认识上帝预知而不拦阻的旨意，对我们的信仰起到什么作用？相信上帝预知谁会得救而进行运作的理念，和相信上帝预先决定谁得救而运作的理念有什么质的区别？
2、相信上帝任凭的旨意对我们的信仰将起到什么关键性的地位？
3、古犹太人为什么整个民族遭到上帝淘汰的厄运？
4、犹太人又有一部分人得到上帝的拯救的事实，又向我们阐明了什么信息？
5、耶稣所说关于福音请帖和婚筵礼服的真理，对我们有什么启发？？