经文 弗1:4
引言
“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”此经文向我们阐明，成为圣洁，也就是得荣耀，是上帝预定与拣选旨意的终极目标。圣洁的意义在前面已阐述了。本课要探讨成为圣洁是如何运作。
一、何谓圣洁？
1、圣洁是上帝新造的人具体的形象，是因信称义而来新生命必然的果子：弗4:24
2、圣洁是与上帝的诫命、律法相符合的义，是上帝形象与样式的形成。罗7:12，创1:26-27
3、圣洁是称义之后信徒顺从圣灵运作的果子：罗6:17-22
二、成为圣洁与两个王的运作：
1、因信称义后两个王地位兑换：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
罗5:17
上帝是人类生命的赐予者（创2:7）。罪是人类生命的摧毁者（罗5:12），成了罪人身上的王。基督在十字架上的死，使罪人生命得到恢复成为可能。藉着因信称义，基督在人心恢复行驶王权（来2:14），来引导称义的信徒成为圣洁。罪的势力由执政者，变为“在野党”。它绝不会甘心失去原有的阵地，必潜伏在人的心里，扮演麻烦制造者的角色，候机进行骚扰与破坏，拦阻称义的信徒迈向成圣之路。
2、不要“容”罪再做你们的王劝勉，是上帝的运作：罗6:12经文中的“容”字，意味着称义后的信徒与罪还有见面的可能。但它已不再是合法之“王”的地位，乃是未经我们许可就擅自闯进内心的不速之客，要在人心里进行拦阻人成圣的运作。“容”是人允许之意。是否要容，主权在于人。上帝出于预知的权能向我们发出爱的劝勉。但绝不会干涉我们心中的“内政”。否则，就不会发出“不要容”的劝勉。
3、不再把自己“献给罪做奴仆”的警告。是上帝再次运作：罗6:13此处经文的“献”字，向我们阐述了什么？献、是长期“容”罪做王的后果。是罪的势力在我们内心重新复辟，那后果就严重了。再把自己“献”给罪做奴仆的结果，就是把自己成为罪的牺牲品——活祭。
4、耶稣论“不追求成圣”的后果：太12:43-45基督这些信息是对那要求神迹之人的回答（太12:38-42）。这里给出的忠告，特别适用于那些已经高兴地听过福音信息，但还没有屈服于圣灵的人。
（一）“污鬼离了人身，房屋空闲，打扫干净，修饰好了”意味着什么？基督教并不是一种由各种禁令构成的消极宗教，而是一种积极的、建设性的向善的力量。只是把恶念驱逐出心怀意念是不够的；上帝的灵必须进入生命中，并被置于控制思想和行为的地位（代下6:16；弗2:22）。憎恨罪恶是不够的；我们必须热爱并珍爱良善。摩5:15；帖后2:10
（二）“另带了七个比自己更恶的鬼来……那人末后的景况比先前更不好了”的信息意味着什么？他们没有认识到自己必须如何小心避免试探，需要用向善意志来围绕自己，反而置身于这世界的引诱之中，往往就有致命的结果。扫罗就是这样，他虽然一度曾处于圣灵的能力与影响之下（撒上10:9-13），但却没有使自己完全并且彻底地顺服上帝，结果就遭受了
邪灵的控制……。撒上16:14；18:10；19:9
（三）“这邪恶的世代也要如此”的信息意味着什么？当时的犹太人自以为是上帝预定得救的群体，以为信心，悔改，品格与自己的得救没有关系，并且以神迹奇事作为上帝赞同他们信念的依据，所以耶稣出于无限的大爱，对他们发出严肃的警告。太12:41-42
三、成为圣洁与“两个律”和“两个我”的运作：罗7:14-25
罗7：14-20节经文讲到“两个我”的交战。其中“我”字有25次。这意味着什么？
1、称义后的信徒是夹在两种属性之间——灵性生命不成熟的必然现状：罗7:14-17
公认的现实：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”
（一）愿望与行为的对决：
“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”
（二）不愿意与“做”对决：
“若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”
（三）愿意与“不做”对决：“ 就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”
这三重的对决，证明基督徒的生命属性已经产生改变——对罪恶观点的改变，不再是“愿意、喜欢、甚至以罪为荣，为乐”；而是是“不愿意、讨厌、内疚、悔恨”。这说明罪的主权虽然已经在基督徒的心灵中被恩典的王打败，但是它的残余势力还会周期性的发作（指条件而非是时间），并且导致人有时作出明明知道是错误的事来。如同电动机，在电源关闭之后，它还在转动一段时间，不过它的转速是慢慢地减弱。但是，电源开关不能再次打上。
2、两个“律”都在争取我：罗7:21-25
罗7：21-25节经文是讲到我心中“两个律”的战争，“律”有7次。“我”有14次。这意味着什么？两个“律”是指两种势力、要推行两种生活模式，是来自两个“王”的运作所致。这就是称义后信徒压力的根源。
3、一系列正确的发现，是恩典的“王”运作结果：罗7：18:25
发现有“两个由”的实存在：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”这就证明“两个律”都不能强迫人行驶自由意志的选择权。两个由，见证两个王都在运作，并且交替胜利的见证。“两个由”的信息向我们阐述了“立志行善”是成为圣洁的必要措施。是我们顺从上帝恩典运作的结果。并且罪的王绝不会拱手让我们“成为圣洁”取得成功。
必须知道自己的真相：一是“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”二是我没有停止作恶的能力。三是没有行善的能力。四是两个律的与我同在（21节），但是别误会，同在并非是辖制，五是觉得两个律在我心中交战，并且还有被掳的经历。23节
这些信息强调了意志与罪恶争战的现实性和强烈性。基督徒的历程是持续不断的，并穿插着挫折、挑战、失败。当基督徒在灵程上长进时，他们必然越憎恶罪，越喜爱义和上帝的律法，也越认识自己的软弱无能，将促成我们对上帝越来越靠上帝。基督徒的路是“波浪式”的，时沉时浮。基督徒的人生既然是一场强烈的战争，那么世上没有“常胜将军”，在遇见挫折时不应该以为是绝望了，仍然要存充满的信心，相信上帝的爱，相信耶稣十字架宝血的功劳，继续前进。约壹2:1-2
必须切记：浸礼不是一次脑髓移植手术。在基督徒的大脑库里，储存着有如图书馆一样多的“诱惑性”的记忆影像或者语言。在基督徒的脑海中会仍然出现旧的影像或者语言，这些具有极大破坏性的内容存在，是不可能立刻完全消除，但我们千万别激活它。如同在电脑上自动出现一些我们所讨厌的图标，里面有不健康甚至是病毒，但是我们不能去点击它，否则的结果不言自明。
4、挣扎的痛苦是成圣的过程，不是结果：我真是苦啊！谁能救我……。罗7：24节
5、上帝同在的应许，是成圣成功的希望：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”罗7:25
结论
上帝为我们预定了耶稣基督的牺牲，作为救恩的基础和得胜的保证。预定召来、称义、得荣耀、成为圣洁的目标和运作模式。又默示圣经向我们阐明在成为圣洁的路不是一帆风顺，必然伴随罪恶之王的阻击，甚至还使信徒产生伤害。这是上帝预知的预告（创3:15）。但是，信徒痛苦的挣扎是过程，不是最终的目的。正如耶稣在十字架上的痛苦一样。复活、升天、在荣耀中降临接圣徒回天家，才是结果。
但愿我们顺从上帝预定的计划和运作，完全相信自己的无能，完全信靠、仰望、顺从上帝，“成为圣洁”的目标必然会实现在我们身上。
思考问题
1、圣洁的具体内容是什么？不追求圣洁的信徒有什么后果？
2、“不要容”和“不再献”的词语向我们传递了什么信息？
3、信徒能有行善的意志，是什么力量运作的见证？
4、信徒迈向成圣的路上有什么必然的过程？信徒能够成圣的希望是什么？
5、已经称义的信徒为何还有“两个王”和“两个我”在心中运作？