经文 弗1:4，罗8章
引言
前一课已阐述成圣之路中，必有挣扎的痛苦和原因。但是，上帝救恩的应许给我们带来成功的希望。本课要与大家分享成圣之路上，从挣扎的痛苦迈向成功的经历。在罗7章论及基督徒在“两个我”的压力下，有挫折感与暂时的失败。第8章是得胜的一章。以“不定罪”开始，以与主耶稣“不隔离”结束，中间贯穿着“得胜”的特色。其中举例说明，那一心一意信靠基督的人，有奇妙的新生命为我们打开。
一、圣经阐明“成为圣洁”和不定罪与定罪的定律：罗8:1-8
再次阐述两个律：赐生命圣灵的律与罪和死亡的律。两个律带来两个不同性质的人生价值观，伴随两种生活模式。并且都要求人接受它，实行之。
1、在基督里就不定罪的凭据：罗8:1-2
（一）荣辱观、利害观、约束力的性质，决定定罪或者不定罪：“你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死”（罗7：20-21）。圣灵使称义后的人产生利害观，荣辱观的改变。也就是约束力的改变。
保罗自己的例证：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3;7-8）。
所有基督徒都当有着类似的放弃。如果象保罗一样的经验，就是“基督里，不定罪”的经验。否则不然。
（二）“向、看、当”的性质决定定罪或不定罪：“他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的”（罗6:10-11）。我们人生无论行何事，都是从“向与看”开始，然后产生“当”的理念，作为自己行动的优先选项。耶稣来到世界，成为改变人原来的思维模式的榜样。无罪的替我们成为罪，要我们在他里面成为义，这是人不可思议的。人类原来是“至方向”的思维模式，因为顺从圣灵的引导变，效法耶稣变为“反方向”的思维模式。从“至”变为“反”，这就是从死亡变为永生必然的定律。约3:16
2、对“难”性质定位错误与定罪或不定罪的关系：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”罗8:3
圣灵藉着保罗阐明，人不能遵守上帝律法的原因，是人自身的软弱，而非是律法内容的难度。耶稣在十字架上的死，并非要废除、改变、或降低律法的标准来迎合人软弱的现状，而是要通过人的信心，吸收他的恩典、能力来改变人软弱的因素而满足律法的标准。
3、顺从与体贴对象的性质，为定罪或不定罪定位：罗8:4-7
（一）“成为圣洁”，符合“律法的义”是否成就在信徒身上的关键，是在于基督徒“随从、体贴”的对象？是随从圣灵？还是随从肉体？4节
（二）基督徒所行的事情，是随从性质的见证，“随从圣灵的人体贴圣灵的事”。5节
（三）体贴与随从对象的性质，决定自己永远的命运：6节
（四）自己意志做出“不”的决定，必导致事情的不能:“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。”罗8:7
我们如果按照圣灵的指示和引导调整自己的行为（第9节）。符合律法的义就成就在我们里面。律法所要求的，可以归结在基督徒的爱里，因为“爱就完全了律法”（罗13:10）。同样，圣灵在生命中运行的结果也是爱，因为“圣灵所结的果子，就是仁爱”（加5:22）。所以，随从圣灵生活就意味着一种符合律法公义的要求在其中得以实现的生活──一种出于爱的顺从的生活。上帝差他的儿子降世的伟大目的，就是要使信徒过这种生活成为可能。
4、随从与体贴错位，导致属性的改变：“属肉体的人不能得上帝的喜欢。”罗8:8，弗1:5
二、是否得到圣灵的“住”是一切问题的关键：罗8:9-25
1、得到圣灵同住，是为生命的属性定位，是灵性生命活起来和活着的前提：罗8:9-11
2、圣灵的入住导致“欠债观”的改变。这是定罪或不定罪和能否成圣的关键：“这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着”。罗8:12-13
还债是天经地义的义务。我们既有拯救的圣灵同在，就有严肃的道德义务，而肯定不是对肉体有义务，必须按圣灵的指示生活。由肉体做主只能导致死亡。所以，信徒不要感到对自己肉体的本性有什么义务。相反，圣灵已使我们摆脱了罪的奴役，不再被定罪，并应许他们的永生。这就使蒙圣灵施行拯救和改变之能的人处于负债的地位。他们在一切事上都欠圣灵的债，所以他们应该全心全意地效忠，并顺服这种已经进入他们生命的更高能力。
3、圣灵的同住导致与基督的三同：罗8:14-18
得到圣灵同住与否，是上帝儿子地位的见证。“同为后嗣”，是得到儿子名分的地位，成为上帝家中的成员。“一同受苦”，是与基督同工。一同参与家中建设的劳苦。“一同得荣耀”，既是现在式的，也是将来式的双重荣耀。既然是上帝的儿子，就没有任何惧怕，而是对“成为圣洁”与等候基督复临的目标充满希望。
4、从圣灵浇灌的信息而来的启发:多3:5-6,珥2:29,罗5:5
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这几节经文为什么都阐述圣灵来到是“浇灌”的模式？（一）把圣灵比喻为液体而非是固体。液体流动是有固定的原则，圣灵必须与谦卑痛悔的人同居。赛57:15
（二）液体本身没有固定的形体，乃是根据接受它的物体是什么形状而决定它的形体。如果是三角形的物体接受它，它照样是三角形，以此类推……这意味着圣灵满足各人各种的需要。上帝的恩典是全额而非是半价的，是全天候供应而不分任何环境的，是全面而非会断码的，是够每一个人用的。林后12:9
（三）浇灌，是上帝要丰盛赐予的应许，如同打开闸门的恩典洪流滚滚。但是需要人用相应的态度来接受。如果人们只用吸管去吸取它，能达到浇灌的目的吗？
5、圣灵赐生命的律—得到圣灵同住的条件。他是“忌邪”如同“烈火”的神（申6:24）。罪如同蜡（诗68:2）。这两者是绝对无法同时兼容的。圣经发出“不要叫上帝的圣灵担忧”（弗4:30）。“不要消灭圣灵的感动”（帖前5:19）的真诚的劝勉，还有“抗拒圣灵”者打死传真理的司提反（徒7:51）警告。这些行动绝不是出于圣灵自己的，而是人消极运作的结果。他们已经得到圣灵的运作，最终却是如此的命运绝不是上帝预定，乃是人自主拣选的结果。
6、圣灵与“如果、若”与“就”挂钩的原理（罗8:9-10）。上帝对我们的恩赐是肯定的，没有任何“如果、若”的可能。问题的关键在于人。“上帝赐给顺从之人的圣灵”的信息也是同样的教训（徒5:31-32）。这经文出现“两个赐”，向我们阐明圣灵虽然是我们“成为圣洁”的关键，但是决定的因素在于人存有什么心态来运作？是否完全、不间断的顺从而决定的。
三、圣经阐明“成为圣洁”成功的秘诀：罗8:31-39
1、如果我们得到上帝的帮助，足够应对一切的抵挡：罗8:31
2、上帝的独生子与万物的思考：罗8:32：诗34:8-9
这经文中的“一样好处也不缺”是指基督徒生活的“必需品”而非“奢侈品”。所以，只要我们以上帝已经所赐的恩惠而知足、感恩，（来13：5-6），就必对诗84:11节的应许就有更深的体会。
3、坚信上帝的称义，就必应对一切来自人的控告（罗8:33）。我们是已经称义了吗？是否还有控告他人的行为？原因是什么？
4、坚信基督的代求应对一切从而人来的定罪：罗8:34
5、如果得到基督的爱，就必得胜一切的挑战而有余：罗8:35-39
6、羊与羊联合的秘诀：（罗8:36）：羊既是无能自卫又不攻击与伤害他人。耶稣是“上帝的羔羊”，基督徒是被人看为“将宰的羊”？这就是必须时时信靠的原理！羊与羊才能联合，羊能得胜狮子以及其它的猛兽，这就是上帝恩典的神迹！绝非是羊自己的任何因素所致！
结论：罗第八章是有关伟大保证的一章，其中充满了伟大的应许：在基督里不定罪；基督徒是上帝儿子的地位；有得救的盼望；有上帝拯救的计划与运作，更有上帝的帮助。这帮助是以耶稣十字架是牺牲之爱为基础的，是没有任何事物能够隔绝的。
圣经用这些表达对上帝救赎之爱无限信任的话语，把上帝恢复人类计划的解释推到了高潮。称义、成圣、得救都是凭着信心临到的。应该信靠主，他的爱那么伟大，他要救人的决心是那么坚强，以致他为我们得救作好了每一可以想得到的准备。所以，我们确实也应当与使徒一起毫无保留地信靠并顺从他。
罗8:31-39的经文中，一共出现“我们或他们”的人称有十二次，“我”的人称只有一次？阐明了基督徒得胜与保证的原理，上帝拯救人类的计划与运作是大众化（我们）的。但是必须是（我）个人与上帝建立牢不可破的关系才能实现。切勿忘记，我们的信赖和保证，乃是建立在上帝爱我们的确据上——耶稣在十字架的牺牲。这就是靠着他的人得胜与保证的秘诀。这样必能实现上帝“在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”预定与拣选的旨意。“弗1:4
思考问题
1、一个信徒已经在基督里，有什么特征为证据？
2、
人们不能遵守上帝律法的原因是什么？
3、“随从、体贴、如果、若”的词语，向我们传递了什么信息？
4、“不服”和“不能服”的词语向我们传递什么信息？
5、得到圣灵居住的条件是什么？成为圣洁成功的秘诀又是什么？
6、罗8:31-39的经文中的“我们”和“我”的信息，对我们有什么启发？