提要：1 男人身患漏症的不洁净。13 他们的洁净。19 女人身行经患漏症的不洁净。28 她们的洁净。

1 耶和华对摩西、亚伦说：

2 “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。

　　漏症。指排出血水等体液。

　　本章讨论男人和女人的各种不洁，不涉及道德上的过错，但会给人和与接触者带来污秽。这种污秽有些是在生活的自然过程中发生的，如妇人“在经期”（第25节），“行经”时（第19节）或男人睡觉“梦遗”（第16节）时的污秽。我们可以推断，这里所提到的其他污秽也不是因为犯罪，而是人体的正常功能或异常状况。

3 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。

    本章提到六种状况：一，男人的漏症（利15：2-15；参利22：4；民5：2）。二，男人的梦遗（利15：16，17：参利22：4；申23：10，11）。三，男女交合（利15：18；参出19：15；撒上21：5；林前7：5）。四，女人行经（利15：19-23；参利12：2；20：18）。五，男女不合时宜的交合（利15：24；参利18：19；20：18）。六，女人的漏症（利15：25-30；参太9：20；可5：25；路8：43）。

4 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。

5 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

6 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

7 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

8 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

9 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。

10 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

11 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

12 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。

13 “患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。

14 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。

　　第3节的注释所列的第一和第六种，系身体的异常状况，需要献祭；其他状况则不用献祭。所指定的祭物是最小的动物：一只鸽子或雏鸽为赎罪祭，另一只为燔祭（见第29,30节）。

15 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。

16 “人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。

17 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。

18 若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。

19 “女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。

20 女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。

21 凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

22 凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。

24 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。

25 “女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。

26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。

27 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

28 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。

29 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。

30 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

31 “你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”

　　凡受到这种玷污而来到圣所的人会给圣所带来污秽，尽管个人的污秽在大多数情况下是出于自然而不需要献祭的。这些规定说明上帝对人健康和卫生的关心，同时也强调圣物的神圣性。仪文性的污秽象征道德的污秽。在摩西的律例中，真实的犯罪与不洁之间区别是十分明确的。

　　上帝恨恶罪恶。祂曾目睹罪恶的起源和蔓延。祂知道罪是什么，也恨恶一切的不洁，尽管这不一定被称为罪。上帝对罪和不洁加以区分，没有把不洁视为道德上的过错。但上帝也要让人们知道，一切的不洁都是祂所不喜悦的。我们应该记住这个教训。上帝要求我们圣洁。祂要求我们清洁；祂要求我们要为人谦虚，不要使自己的感官麻木，以致听不清祂的声音。

32 这是患漏症和梦遗而不洁净的，

33 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。