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提要：1参孙渴望娶个非利士妻子. 5 参孙在旅途中杀死一只狮子.
8参孙第二次旅途中在死狮之内发现蜂蜜. 10参孙的婚礼筵宴. 12 参孙的谜语被他妻子知晓. 19 参孙击杀三十个非利士人.
20参孙的妻子嫁给其他人.
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参孙和亭拿的女子 |
| 士14:1 |
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
【本会注释】
下到。琐拉高地的海拔是1170英尺（356米），而亭拿的海拔只有800英尺（243.9米）（见5，7，10节）。反之，“上来”就是指从亭拿返回（见2节和19节）。
亭拿。在琐拉西南约4.5英里（7.2公里）。该城邑是分给但支派的（书19:43，参见书15:10）。它后来被不信上帝的非利士人控制。
一个女子。这里的女子一词，我们可以认为是“少女”或“闺女”（见创24:14，16）而不是“妇女”。后者是指参孙的新相好，虽然年轻，但可能是一个寡妇或离婚者（祖知562），其他的表述用于表示对她的轻视（见士16:4）。在参孙的一生中有许多与妇女相关的插曲，他虽然体格强壮，却在心智和自控力方面极为软弱，早期与拜偶像的人联合以致败坏了自己心灵。
非利士人的女儿。希伯来人被禁止与当地居民通婚（出34:16；申7:3，4）。 |
| 士14:2 |
参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
【本会注释】
禀告他父母。即参孙礼节性征求父母关于他婚姻的意见。促使参孙这样做，主要是因为父母安排婚事是当时的习俗。这里并不是说参孙要尊重父母的意愿。 |
| 士14:3 |
他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
【本会注释】
岂没有？。参孙的父母反对他的提议，并规劝他从希伯来女子中娶一个妻子，而非从异族的非利士人中娶妻。娶外邦女子的婚姻有辱他们的门风，因为他们知道参孙已被上帝选召作祂特别的工作，阻止孩子与不同信仰的人通婚是敬畏上帝的父母的职责。在孩子尚年轻的时候，向他阐明信仰的原则，使其将来作出正当的选择，是他们神圣的责任。
愿你给我娶那女子。参孙漠视父母的反对，无法容忍对他喜好的干预，于是他既拒绝了父母的劝阻，又对神圣的忠告充耳不闻。遗憾的是，许多年轻人在婚姻的计划中，没有谨慎行事，对父母的忠告漠然处之。另一方面，有些父母对儿女的婚姻又处于过于专断地的危险中。上帝呼吁人遵从正道，但祂不会强制人作出选择，同样的方式也应用在父母的这项权利上，孩子到了有责任能力的年龄以后，父母不应该再控制孩子的意愿。
因我喜悦她。原文字义是“在我的眼里，她很合适”。对这女子的迷恋蒙蔽了参孙的眼睛，使他看不到要成为以色列领袖的生活伴侣，这女子是不适合的。独具敬畏上帝慧眼的人会认识到，有其它重要的标准必须考虑，诸如基本思想观念，宗教信仰和理想等。 |
| 士14:4 |
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
【本会注释】
出于耶和华。正是在这不合宜的婚姻中，上帝为了促成祂的计划，即使人的软弱和缺乏判断亏缺了他的荣耀，祂也在批驳这场婚姻的同时，支配着事情的进展。
他找。虽然一些人认为“他”是指参孙，但该句子的主语是“上帝”的可能性更大。
机会。原文字义是“相遇”，即引起对抗的时机。可能参孙忽略了在时机成熟时行使他的任务，一些事情上需要激发他的主动性，上帝以这个婚姻为契机作为一次“机会”。
辖制。见士10:7；13:1。 |
| 士14:5 |
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
【本会注释】
他父母。很明显，尽管参孙的父母痛苦的意识到这种婚姻的致命后果，但还是对儿子的固执己见作出了让步，他们陪同他前往亭拿安排婚事。
一只少壮狮子。希伯来单词kephir
表示少壮的狮子。gur“一”字是指狮子还没有完全成熟的幼仔，狮子在犹大南部沙漠和约旦河谷曾经十分常见，但从十字军东征时期之后，就逐渐消失了。
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| 士14:6 |
耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
【本会注释】
耶和华的灵。圣灵给予各种恩赐和技能（出31:2-5；林前12）。参孙的特别恩赐显示出他超人的力气。
将狮子撕裂。参孙凭借神奇的力气，赤手空拳杀死了狮子，大概是把狮子猛摔到地上，或是撕裂其后腿，就如古巴比伦的绘画中表现的神话英雄恩科丢那样。大卫（撒上17:34-37）和比拿雅（撒下23:20）后来也表现同样的高超武艺。
如同撕裂山羊羔一样。即犹如普通人撕裂山羊羔一样容易，这里主要强调参孙的轻松自在和不费力气。
手无器械。参孙没有狩猎，因此赤手空拳。此外，非利士人颁布了一项政策，强令希伯来人从事的非武装的行业，禁止任何希伯来人从事铁匠的经营（撒上
13:19-22）。
并没有告诉父母。这种沉默表明，至少在这个时候，参孙并不喜好夸耀自己。 |
| 士14:7 |
参孙下去与女子说话，就喜悦她；
【本会注释】
参孙下去。文中没有提到参孙与女子见面时他父母与他在一起，一些人认为虽然他们一同与参孙动身启程，但可能是拒绝继续把婚事安排完。 |
| 士14:8 |
过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
【本会注释】
过了些日子。文中没有记录前面几节的访问到这次来访办婚事过了多久时间。一般订婚时间持续一年。
在死狮之内。蜜蜂通常远离腐烂和腐败物。显然，豺狼和秃鹰已将骨肉剥去，并且已经风干，仅存骨架。肋骨构成的胸腔内有一大群蜜蜂已筑起了一个巢。希罗多德曾讲述阿曼休斯人如何把一个敌人的头骨拴在城门上，当作蜂房使用的事。 |
| 士14:9 |
就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
【本会注释】
就用手取蜜。参孙把蜂巢取出拿在手中，边走边吃（见撒上14:29）。这无疑是违背参孙许拿细耳人愿的，因为蜂蜜是从被视为不洁净的尸骨里取出的，不洁净的食物是禁用的（士13:7）。
到了父母那里。虽然这里没有记载他父母参加婚礼，但显然他们同意了。参孙即刻转向道旁去看狮子。 |
| 士14:10 |
他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
【本会注释】
摆设筵宴。原文字义为“一场酒宴”或“饮酒的场合”。该词一般是指筵席，因为饮酒是主要吸引人的事。这场筵宴持续七天（12节）。参孙作为拿细耳人是被禁止饮浓酒的。然而，他已经迈向与世俗联合的第一步，并且渐渐习惯于随同世俗。似乎在一切事情上除了未剃的长发外，他都轻率地对待拿细耳人所许的愿。 |
| 士14:11 |
众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。
【本会注释】
众人看见参孙。为什么插入这一句话多少有点模糊，可能意思是“当他们看见参孙是一个力气巨大的人时”。一些希腊文翻译为“因为他们惧怕他”。这两种解读在希伯来文中都是非常相似的。
三十个人陪伴他。表面上，这些陪伴者是婚宴的侍者，但他们或许实际上是护卫，因为非利士人知道希伯来人对他们压迫的抵抗。通常新郎亲自带着随从，但参孙此时是在一个陌生的非利士城市，不允许带自己的人，因此非利士人为他提供婚宴的侍从。他们认为这力气巨大的希伯来新郎如果制造麻烦的话，他们有足够的侍从能够制服他。另一方面，三十个陪伴也可以作为婚宴的护卫保镖。 |
| 士14:12 |
参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；
【本会注释】
一个谜语。在筵席上猜谜语是古时人们喜爱的娱乐方式，通常提供大量谜语要求解答，它总是能增添筵席现场的趣味和欢乐气氛。
三十。很明显，因为有三十个人陪伴他（11节）。
里衣。更好的翻译是“亚麻布衣服”被认为是宽大的质地优良的亚麻布长方形布块，既可在白天作外套，又可在晚上作睡袍。在箴31:24和赛3:23中有关于这些服装的参考。
衣裳。就是节日礼服，或装饰服（见创
45:22）。
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| 士14:13 |
你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”
【本会注释】
给我。参孙的提议足够公平了，如果他输了，就必须提供三十套衣服，如果对方输了，他们只需每人提供一套衣服。 |
| 士14:14 |
参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
【本会注释】
吃的。希伯来单词是“食物”。谜语是以希伯来诗歌形式出的，也是以这种形式答复参孙的（18节） |
| 士14:15 |
到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”
【本会注释】
到第七天。七十士译本说“到第四天”。这是相对于十四节，说他们三日不能猜出谜语的意思，从那日计算的第四日。
告诉我们。他们的意思是参孙会通过他妻子告诉他们谜底，她会得到信息并告诉他们。
免得我们用火烧你。非利士人即使对待自己的民也是残忍至极和不讲信义，他们为了这场赌注获胜，就带着威胁强迫这妇人帮助他们。他们并不是空口威胁，后来他们居然把这妇人和她父亲烧死了（见士15:6）。 |
| 士14:16 |
参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”
【本会注释】
在丈夫面前啼哭。参孙的谜语使婚宴的欢乐时光变成了忧伤。啼哭，焦虑的新娘和闷闷不乐的宾客，已对参孙起到了警示作用，即非利士的婚姻带来了忧伤和痛苦的一系列后果。
岂可告诉你呢？。参孙回答说，他连他父母都没有告诉，就更不愿意向新娘揭开谜底了。但过了不久，他就告诉她了。 |
| 士14:17 |
七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
【本会注释】
七日。或许我们在此应该接受旁注的注解，即“七日剩下的日子”，因为根据14节，她同国的人直到三天以后才对她施加压力。这个旁注解释是基于这样的事实，即希伯来原文中，婚宴日子是作为一个整体加以叙述的。另一方面，原手稿和译本都解释为“七日”，这段叙述作为总体构思，表明参孙妻子在整个婚宴期间的情绪状态。她自己或许从第一天就恳求得到谜底答案。事实上，婚宴的那些陪伴也即刻采取手段通过她获得谜底，几天当中都未获得答案，他们才采取十五节中的威胁手段。
逼着他。原文字义是“她迫切地要求他”。他能够击败狮子，却不能抵挡这个非利士妇女对他的要求。 |
| 士14:18 |
到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
【本会注释】
以前。非利士人为了炫耀他们的得逞，就直等到七日期限到来之前的最后一刻，将他们强迫参孙的妻子告诉的谜底回答参孙，他们也像出谜语那样以诗歌的形式回答。
耕地。参孙很快觉察到妻子对他的背叛，就引用诗歌谚语，即用别人的母牛犊耕地的谚语予以回应。因他们没有用自己的智慧回答他的谜语，而是从他亲近的人那里得到谜底。这段叙述是声明，如果他们行为正当，他就会赢得这场赌注。 |
| 士14:19 |
耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
【本会注释】
耶和华的灵。耶和华寻求激励参孙，使他能把握住从出生开始就呼召他要完成的工作。
亚实基伦。该城约23英里（36.8公里）远，步行七，八小时的路程。
击杀了三十个人。他出奇不意的在婚宴期间的夜里进攻他们，这样就能从他们的死尸上夺得礼服，付出他们这场赌注的代价。
参孙发怒。他的怒气既向非利士人发作，也向他妻子发作，她已在婚宴期间证实了她的背叛。因此他不再与她在一起，而是回到父亲的家中。 |
| 士14:20 |
参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
【本会注释】
归了参孙的陪伴。这个陪伴可能是三十个侍从中主要的那位挨着参孙站立的，在约3:29中被称作“新郎的朋友”。这妇人因没有信义而失去贞操，因为她首先对参孙没有任何真爱。
这就是违背上帝诫命的直接后果。参孙若借着他的经历获得益处，并允许对罪的无知和失望驱使他寻求更高的道路，上帝仍然会接受他，让他引领以色列反抗非利士人，并获得完全的胜利。无论如何，上帝都继续最大限度的通过参孙工作直至他接受被祂使用。
参孙的经历说明，上帝在祂的仆人跌倒于罪中时不会立即丢弃他们，即使他们在生活中有意忽视上帝具体的要求，祂也继续赐福于他们的工作。因为没有人是不犯错误的，上帝会在祂的工作上能够把人当作工具使用，倘若祂只赐福给那些无罪的人，那就无人能解释他们一切的行为能够被上帝赞同，作为获得属天福份的凭据。 |