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提要：1底波拉和巴拉从耶宾和西西拉手中拯救他们. 18 雅亿杀死西西拉.
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底波拉和巴拉 |
| 士4:1 |
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， |
| 士4:2 |
耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【本会注释】
耶宾。以笏推翻摩押人的压迫之后的80年和平时期，以色列人忽略灵性生命的成长，又再次离弃他们的上帝。耶和华为唤醒他的百姓，就允许迦南统治者在巴勒斯坦北部筑起坚固的防线，欺压北方的希伯来人二十年。故事两次讲述底波拉和巴拉如何打破这个重压的轭，一次是在第四章中以散文的形式描述，另一次在第五章中又以诗歌的形式描述。
约书亚记提到一个夏锁王耶宾（书11:1-9）。那时该城被以色列人夺取，但它可能在以色列人巩固防守之前又被迦南人重新夺回。另外一个耶宾，很可能是约书亚杀灭的那个王的孙子，此时他把持着巴勒斯坦北部整个迦南人松散的宗主国的宗主地位。
西西拉。从这以后的叙述中，除了23节简略的提及耶宾外，我们就再没有听到关于他的事。他已将其军权交给他的名叫西西拉的将军。这个将军已成了他权限管辖的城邑的一个王。夏罗设在米吉多西北16英里处，位于耶斯列平原延伸的狭长地带与阿克沿海平原连接处。在这个平原上，西西拉强大的特种部队有铁车九百辆（士4:3）布置在这里。以色列人在灵性反叛的罪恶状态下要对抗如此危险的敌人是不可能的，他们很快被战胜，并被迫交纳贡礼。 |
| 士4:3 |
耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。 |
| 士4:4 |
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【本会注释】
底波拉。原文字义是“蜜蜂”。本书所记载的士师的事迹中，她是唯一的一个有先知恩赐的士师。
拉比多。意思为“火把”或“闪光”。一些人认为“拉比多的妻”应译为“灵性闪耀的妇女”的确也有道理。
作……的士师。她不仅被授权处理民间事务，作为女先知也纠正陋俗和为民伸冤。 |
| 士4:5 |
她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【本会注释】
她住在。原文字义“她坐在”，即坐在士师的位置上。她喜欢的地方是在拉玛和伯特利之间，坐在一棵树下听案（见撒上1:1注释）。这似乎成了附近有名的“哀伤树”，利百加的奶母底波拉葬在此树下（创35:8）。这种形式的法庭允许人们自由出入，他们“都上她那里去听判断”。 |
| 士4:6 |
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的上帝吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【本会注释】
拿弗他利的基低斯。在加利利上部现在已干涸的何勒湖西北部4英里（6.4公里）现代的特奥卡德斯（Tell
Qades）
就是拿弗他利的基低斯所在地。它曾是迦南的堡垒，在今天卡德斯（Qades）废墟遗址上。
召了来。就是小团体“会集起来”。
他泊山。特奥卡德斯以南数英里突出的山丘（1，929英尺；588米），位于以萨迦的领地，拿撒勒东面约五英里半（8.8公里）的地方。它控制着埃斯德赖隆草原向下通往约旦河与加利利海之间平地的交通要道的隘口。山的中部成为阻隔北部以色列人的天然屏障，险峻的山势易守难攻，很容易防范西西拉的战车。山上有一处平台，从东到西长三千英尺（九百一十五米），宽一千三百英尺（三百九十六米），是一个极好的点将台。几个世纪后安泰阿卡斯和后来的约瑟夫都为同样的目的使用过此高地。
拿弗他利和西布伦。第四章只记载了这两个支派参加战斗，第五章中，记载有六个支派参与，拿弗他利和西布伦可能是部队主力，其他四个支派只派了小分队。 |
| 士4:7 |
我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”
【本会注释】
基顺河。西西拉的军队从夏罗设总部行军与以色列人在他泊山交战，他们将沿着基顺干涸的河床过来，这里是上帝应许把他们交在以色列人手中的地方。把他们打败的地点在平地而不是他泊山地，这是为了有效地摧毁他们的战车。 |
| 士4:8 |
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【本会注释】
同我去。巴拉可能认识到单凭他自己不能保持希伯来人的士气，底波拉的临阵将明确的说明这是上帝的许诺。他想让所有的人清楚的知道，是这个女先知领导的军事行动。巴拉相信这个危险的计划应要在先知的引领下才能完成。这一点也值得注意，底波拉没有从她向别人指示的任务中退缩。而巴拉却扮演了一个执行上帝命令的谦卑角色，他甘愿退到上帝激励和鼓舞的一个妇女权威的后面。对今天的男士来说，我们仍需要像巴拉这样的顺服上帝声音的人。
上帝没有将拣选的先知限制在男性里面，在旧约和新约中都记载了女先知（出15:20,21；民12:2；王下22:12-20；路2:36；徒21:9）。 |
| 士4:9 |
底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【本会注释】
一个妇人手里。底波拉同意与军队一同征战，但在离开以法莲山的家，陪伴巴拉进入巴勒斯坦北部以前，她预言即将获得的胜利不会使巴拉得着荣耀，而是一个妇人得着荣耀。她并不是指她自己，而是指杀死西西拉的雅亿（18-21节）。 |
| 士4:10 |
巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
【本会注释】
上去。这里的意思是“为战斗冲在前面的”。 |
| 士4:11 |
摩西岳父（或作：内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
【本会注释】
基尼人希百。本节解释这样的情形，一些基尼人住在北方地区，依据作者早先的讲述（士1:16），他们定居在巴勒斯坦南方地区，原因是这些基尼人和这个支派其他的人分开了，并在西布伦和拿弗他利的拈阄之地找到了家园。其中一个名叫希百的人住在往北到基低斯的地区。
何巴。见民10:29。
平原（此处中文译为“橡树”）。这里希伯来单词意思是“橡树”不是“平原”，此地在巴拉家乡基低斯附近。 |
| 士4:12 |
有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”
【本会注释】
有人告诉西西拉。“他们”应理解为不是指具体的某人，有些人认为告密者是基尼人，他们与迦南最高统治者耶宾关系良好。 |
| 士4:13 |
西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
【本会注释】
铁车。九百辆铁车是从所有联盟的迦南城市聚集起来的。
基顺河。基顺河虽然非常短，但却是巴勒斯坦这一地区最大的河，它流经埃斯德赖隆草原众多小附庸国，在山地周围干枯。从他泊山邻近地区的一个北方附庸国连接到米吉多附近的干流。这个附庸国很可能是西西拉战车布阵之地，他们也扎营在河的沿岸平原附近地区。 |
| 士4:14 |
底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 |
| 士4:15 |
耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。
【本会注释】
使西西拉……全军溃乱。这里没有给出上帝使用帮助以色列人的具体方法，类似的叙述在第五章讲到基顺河，迦南军队沿着河岸扎营，军队被冲没（士5:20,21）。西西拉的军队到来后，上帝突降暴风雨，在这样的大雨中，平地上迦南人铁车下的泥土变成泥浆，使其无法机动调遣。在米吉多古城附近这一遗址挖掘施工中的挖掘机，可以告诉我们在雨天因为泥浆的粘附性，确实不能移动，甚至骑马也不能行走。
一七九九年四月，恰在此地洪水击败了土耳其人，许多逃跑的军兵被冲没淹死。第一次世界大战中，英国军队发现即使一刻钟的大雨所产生的泥浆都会使骑兵无法行动。 |
| 士4:16 |
巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
【本会注释】
巴拉追赶。撤退到谷地的路线，因为山谷两边都是希伯来人驻扎，接近隘口通往夏罗设的谷地变得更加狭窄。之前迦南人挣扎着逃回他们在夏罗设的大本营，后来精疲力尽，没有一个人活着到达他们安全的营地。
夏罗设。这个地方好像在埃斯德赖隆草原相对的尽头，基顺河由山地流经此地进入海滨平原（见第二节）。底波拉的歌说到在他纳和米吉多附近发生的争战（士5:19）。 |
| 士4:17 |
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【本会注释】
基尼人。这个支派可能扎营在战场以北三十或四十英里（38-64公里）的地方。此地可能就是战斗一两天后，刚愎自用的军队指挥官，饥渴难耐，精疲力尽时到达的基尼人的帐棚地。 |
| 士4:18 |
雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚。雅忆用被将他遮盖。
【本会注释】
雅亿。希伯（百）或许不在家里，留下他妻子照管帐棚营地。仆人已经带来消息，说耶宾军队的指挥官正步行逃跑到这里，也许希伯来人得胜的消息已先于西西拉传到这里。因为此时基尼人与迦南人是和平共处的关系，西西拉自然地就想要在基尼人那里找到食物并得到休息。
不要惧怕。这句话反映雅亿寻求减少可能产生的怀疑。
遮盖。西西拉躺下，雅亿用被子或毯子遮盖他，这个希伯来单词译为“遮盖”，在圣经中只有这里出现过，我们无法得知它的准确意思。不过从文中上下文看它描述了一个遮盖物。 |
| 士4:19 |
西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
【本会注释】
给我。这是古代东方人对待所有游牧民族的普遍习惯，无论何人只要在帐棚内被接受，提供了吃的或喝的，就会在屋里平安了。一个临死的敌人如果喝了就能够在仇敌的帐棚里安然歇息。西西拉的请求说明他很小心谨慎，虽然疲惫，但直到得到雅亿意图的保证才敢睡觉。当雅亿打开皮袋，给他奶子喝时，这个军队指挥官才安然入睡。 |
| 士4:20 |
西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’” |
| 士4:21 |
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
【本会注释】
橛子。帐棚借着木桩橛子把绳索固定在地上，雅亿一定是怀着复杂的心情拔出锐利的木橛和拿起沉重的锤子，她习惯了使用木橛钉帐棚。到目前为止我们知道，她没有个人报复的过错，可能她的行为是因为她认识到，西西拉是上帝子民的压迫者。 |
| 士4:22 |
巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
【本会注释】
西西拉已经死了，倒在地上。我们不知道西西拉死了多久以后，巴拉和随同追赶的人才追到那里，可能是山上放牧的人看到了将军的逃跑方向，就告诉了巴拉和他的人。巴拉一群人就跟着追到了希百的营地，当雅亿引他们进了她的帐棚，把杀死了的敌人给他们看时，他们简直惊讶不已。这个故事从一个妇女的勇气开始，同样以一个妇女的勇敢结束。 |
| 士4:23 |
这样，上帝使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
【本会注释】
上帝使……制伏了。作者没有将以色列人胜利的功劳归于巴拉，底波拉或雅亿，而是将其归于上帝。只有上帝的力量才使希伯来人获得能力把敌人击溃。 |
| 士4:24 |
从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
【本会注释】
越发有力，胜了……。基顺河之战是完成把以色列人从迦南人的轭下拯救出来的开始。在后来的交战中，希伯来人对付耶宾的王国越来越有力量，直到这个迦南王被彻底灭绝。 |