提要：1 大卫在隐基底的一个洞里，割下扫罗的衣襟，没有伤害他的性命。8 他因而证明了自己的无辜。16 扫罗承认了自己的错误，向大卫起誓，并离开了。

大卫不加害扫罗
撒上24:1 扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
【本会注释】
　　隐基底的旷野。在通用的希伯来原文中，本章应该从前一章的29节开始。隐基底是死海岸边一个美丽的绿洲，在Wadi el-Kelb旱谷谷口—一个陡峭、蜿蜒的峡谷，后面是约8英里（12.8公里）的隐基底白石灰石旷野，高于海平面约1,200英尺（368米）。在那么短的距离中，这个旱谷的河床下降了约2,500英尺（762米）到了死海的水平面，低于海平面1,305英尺（398米）。这个旷野的陡峭的绝壁约有2,000英尺（610米）高，有1又1/2英里（2.4米）陷入海里，所以它们形成了城西一个难对付的绝壁。上到旱谷一处绝壁的几百英尺高处，有美丽的隐基底温泉从一块大圆石下面涌出来，据报告说温度是83° F。旱谷的侧面有许多洞，既有天然的，也有人工的。这个地方现代以`Ain Jidi闻名。
撒上24:2 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
【本会注释】
　　野羊的磐石。绿洲西部的旷野部分被侵蚀的那么厉害以致几乎通行无望。但是从犹大的迦密有一条路穿过玛云旷野和隐基底，下去通过Wadi el-Kelb到这个绿洲。扫罗决心搜寻大卫时可能走的就是这条路。
撒上24:3 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【本会注释】
　　羊圈。在巴勒斯坦遍地，牧人们都使用天然的洞穴作为羊圈，保护羊免受坏天气的损害。通常这种洞穴都建有石头或荆棘的围栏，称作“圈”，在好天气时保护羊群免受人或野兽的伤害。
　　覆盖他的脚[大解]。大便的一种委婉说法（见士3:24，旁注）。从外面进来，扫罗什么也看不见，但是在洞里的人却能看清楚，因为他们的眼睛已经习惯了黑暗。
撒上24:4 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【本会注释】
　　扫罗外袍的衣襟。字面意义是“扫罗外衣的翅膀。这种外袍可能是没有袖子的宽大外衣，长达脚踝，是妇女穿的，高阶层的男人如君王和祭司等等也穿。无疑，跟从大卫的人既从王的装束也从他个人的外貌认出了他。虽然没有记录说有神圣的应许要将大卫的仇敌交在他手里，但是跟随大卫的人所说的话可能确实是真实的。这个机会可能是作为对大卫的一个试验来到的，好使他能展现他已经发展了的品格。要是大卫在这个当口杀了扫罗，那么至少在一个方面显明他并不比扫罗好，扫罗就是那种在环境逆转时会乐意杀死大卫的人。
　　撒但挑战了约伯的美德，辩论说如果某些福分撤消了并且给他加上某些约束，约伯就会咒诅上帝。为了对付这种控告，上帝就允许撒但去折磨约伯，好证明那仇敌所说话语的虚伪，也证明祂仆人的正直。象约伯一样，大卫也经受了考验。大卫与上帝是这么近，以致仇敌都交在他手里了，他不但拒绝亲自伤害他，而且还制止跟随他的人以他的名义制造任何不幸。
撒上24:5 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【本会注释】
　　大卫心中自责。即，他的良心控告他。古时用“心”这个词来形容理智的宝座（箴15:28；16:9,23；23:7,12；太12:34；路6:45）。“良心”这个词并没有出现在旧约里。新约的这个词来自动词“知道”，所以强调的是一种理智的才能而不是感情的能力。人们说自己是受良心控制的而实际上他们常常是受感情控制的。良心只有在受到来自上面的光照时才是可靠的指导。扫罗的良心是昏暗的，已经被嫉妒与羡慕的烙铁烙平了（见提前4:2）。大卫的良心一直在神圣的训练之下，并且象保罗的良心一样，在很大程度上是无亏的（徒24:16）。在蒙赐予属灵洞察力的圣膏之后，他已经证明自己是真正的领导者。他并不倚靠他那个时代的风俗和传统，而是拥有一种依靠神圣力量内在地进行纠正的知识。
撒上24:6 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
撒上24:7 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
【本会注释】
　　拦住跟随他的人。可能跟随他的人就象后来门徒一样，正在期盼着大卫的国度建立时他们所能拥有的尊贵职位。他们已经到了这个地步：他们已经对这种缺少经费而且日夜警醒守望与潜逃的生活感到不满了。既然扫罗已经在他们手里了，他们就得意地认为事业已经胜利了，并且急于结束自己长久的守夜警戒。大卫通过为损坏王的衣服这么小的失礼道歉来纠正了他们。他可能通知他们，就象他后来告诉王的一样，达到真正成功的唯一办法就是等候上帝的时间。
　　亚伯拉罕等候了上帝的建议，就能拯救陷入自己的智慧里的罗得。摩西拒绝了埃及的尊荣，然而在40年的考验之后，却成了至高者的先知。人们还有什么不能进入生活的实验室，使自己做基督的学徒（见《历》第三十章），做上帝之工呢？
撒上24:8 随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。
【本会注释】
　　屈身脸伏于地。大卫敏锐的属灵理解力和对正义的深爱阻止他憎恨扫罗，向别人批评他，一有机会就攻击他。大卫对所受到的待遇并不需要感到一种所谓公义的愤怒。就扫罗对他的态度来说，他可以将之留给上帝，就是妥善处理万事的那一位。在他的心灵中有一种上帝同在的平静，并且他心中有对王的怜悯。要是扫罗把他的自私钉死在十字架上并在上帝面前谦卑己心，没有谁会比大卫更高兴了。在他真诚的灵魂中，大卫多半渴望扫罗也享有他所享有的与上帝是伙伴关系的经验。所以，他的顺从并不是一种形式。他是带着一颗对王位的完全尊敬和对处于王位之人的渴望屈身的。
　　基督曾接受犹大作为十二使徒之一。祂曾差遣他去从事仁慈与代祷的使命。祂曾眼见他逐渐地改变成对祂的整体计划好批评的、固执己见的、自我本位的反对者。然而基督爱他，并且乐愿使他成为祂教会的领袖之一（见《历》第三十、七十六章）。最后，祂带着祂心中全部的渴望在犹大面前屈身，在洗他的脚时，无言地恳求他将他的心交给那来不是要受人的服侍而是要服侍人的一位。保罗站在亚基帕面前，为他新的生活方式作了辩护。他还有许多天意眷顾的证据是他本人可以紧紧倚靠的。统治者们曾给他许多不公正的待遇。但他想的不是这些。他的心充满了对那位王的渴望，亚基帕王最后惊呼：“你这样劝我，几乎叫我做基督徒了”（徒26:28）。
撒上24:9 大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
【本会注释】
　　人的谗言。请注意大卫对王讲话是多么的和善温柔。没有因王的所有行为责备扫罗，大卫反而回顾虚言谬语的影响，那些说谗言的人滴下自私自利的恶意。催促王并利用王满足他们自己的利益。扫罗受这种谗言的影响可以从撒上22:7推断出来。象扫罗一样，许多领导人身边都有一群人因为饼和鱼才和他在一起。他们职位的安全性依赖于他们能给当权领导的赞助。如果中央政府改变了，他们的支持就没有了。扫罗的追随者们已经消除了上帝在保护大卫的日益增多的证据。他们毫不注意约拿单对“耶西的儿子”的评价。虽然许多人都相信扫罗的行为是错误的，但是出于个人原因，他们还是支持扫罗并给大卫的名抹黑（见诗55:3；诗56:5,6；诗57:4；等等）。大卫属于另一个支派的事实可能也与四散的诽谤有点关系。
撒上24:10 今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【本会注释】
　　杀你。肤浅的圣经读者，认为在某些旧约段落的以眼还眼的原理，和新约著作中先进的爱的原理之间有如此的对比。但是此时此刻，在新约时代许多世纪之前，大卫的行为就例证了基督在八福中所教导的同样的精神（太5:11）。跟随大卫的人乐意爱他们的朋友，但对他们的敌人仍怀有恨意。在这种态度中，大卫显示了对他最恶劣的仇敌的尊敬（见太5:43-48）。
撒上24:11 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
【本会注释】
　　看你外袍的衣襟。扫罗可能没怎么注意大卫所说伸手害耶和华的受膏者的话，但是当他看到他外袍的衣襟举在他眼前，并认识到他曾离死多么近时，他就在大卫无辜的实物证据面前战兢了。这是灵力对体力的夸胜。
撒上24:12 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
【本会注释】
　　愿耶和华判断。王只在物质成就方面有话说，而当大卫把全部问题都指向曾膏了扫罗的那一位时，王就知道他不得不服罪了。扫罗的回应是自愿的，就象犹大归还他曾那么垂涎的贿赂一样（太27:3-5）。在审判日也必如此。当基督无罪而永恒的牺牲在所有世代的众生面前显明时，众膝都必跪拜，众口都必称赞祂品格的完美（腓2:10,11）。
撒上24:13 古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
【本会注释】
　　古人有句俗语。大卫并没有加上相反的话：“善事出于义人，”但是扫罗能并且可能确实得出了他自己的结论。要是大卫图谋伤害扫罗的话，他就不会丧失不久前他所享有的那么好的一个机会。人的行为自然反映他的感情，所以从一个确实邪恶的心里就会发出邪恶的行为。在提供这个额外的证据证明他的无辜时，大卫力劝王认识到每个人都要为自己的行为对上帝负责。他在向他保证，不管他堕落的多么深，上帝也能够并且乐于改变他邪恶的本性。所需要的只是扫罗的选择与合作。
撒上24:14 以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
【本会注释】
　　追赶一个虼蚤。字面意义是，“追赶一只虼蚤。”这句话表现了大卫惊人的谦卑。请比较推罗的妇人要求基督帮助她女儿时的态度（可7:24-30）。
撒上24:15 愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
撒上24:16 大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
撒上24:17 对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。
【本会注释】
　　你比我公义。请比较大卫对扫罗既作为他的岳父又作为国王的尊敬，以及他对扫罗作为耶和华的受膏者的尊敬，与扫罗依靠把米甲给大卫好杀死大卫的冲动的自私自利，使他变成魔鬼式的嫉恨，以及他要流曾宽恕他性命之人的血的无餍热望。从扫罗不情愿的口里被迫承认了真理，因为大卫宽宏大量的温暖融化了冰冷的仇恨。
撒上24:18 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
撒上24:19 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【本会注释】
　　愿耶和华以善报你。与扫罗愤慨地丢在他自己支派的人头上的批评相比（因为他没能得到他们关于大卫行踪的报告），这些话在语调上有何等明显的改变呀（撒上22:8）！那时王是严厉刺耳的，但是现在他的声音显然是柔和的。他的情绪是如此强烈以致他放声大哭了。他几乎不能相信在这么小的余地还能存活。曾经是那么自夸，现在是这么谦卑了！在至高者的审判席前，恶人也要如此（见《善》第四十二章）。
撒上24:20 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
撒上24:21 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
撒上24:22 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
【本会注释】