提要：1 由于西弗人的告密，扫罗来到哈基拉寻索大卫。5 大卫来到辎重营中，制止了亚比筛杀扫罗，只是取走了他的枪和水瓶。13
大卫责备押尼珥，18 并劝诫扫罗。21 扫罗承认了他的罪。
大卫再次不加害扫罗
撒上26:1
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
【本会注释】
哈基拉。见撒上23:19的注释。许多人试图把本章的叙述与撒上23章和24章的事件等同，并给出了下述类似之处作为他们的理由：（1）都是西弗人当扫罗的告密者，（2）大卫在哈基拉，（3）扫罗的军队是3,000人，（4）跟随大卫的人强烈要求他杀死扫罗，（5）大卫拒绝伤害耶和华的受膏者，（6）扫罗的悔罪，以及（7）大卫把自己比作一个虼蚤。另一方面，却显著的不同点，例如：（1）大卫的藏身之处；（2）扫罗被发现，一次是在他进入洞里之后，而王的另一次行动却是被侦察人员探听到的；（3）大卫的物证，第一次是扫罗的衣襟，第二次是扫罗的枪和水瓶。没有有效的理由可以接受这两个记载是同一事件的不同叙述。在这两个事件之间，大卫曾隐藏在巴兰的旷野，并有过与拿八的不幸经历。现在，因为他又来到了北方，西弗人就向扫罗报告了他存在。被大卫胆敢回到希伯仑四围地区激怒了，扫罗忘记了近来对他女婿的许诺，并在疯狂的发作中再一次开始出征去逮捕他的对手。
撒上26:2 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
撒上26:3
扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
撒上26:4 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
撒上26:5
大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
【本会注释】
辎重营。希伯来文是ma`gal，“[四轮马车的]轨迹，”“堑壕”，多半是“营房”。这个词出现在撒上17:20中作为歌利亚挑战时扫罗军队的营地或堑壕。可能大卫和跟随他的人看到了敌军在夜晚扎营，并且大卫可以看到扫罗在军中的位置。扫罗的堂弟兄押尼珥（撒上14:50）是他的保镖。
撒上26:6
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【本会注释】
赫人亚希米勒。这个人的名字只在这里出现过。赫人早在亚伯拉罕的时候就提到过（创23:3-20）。赫的这些后代定居在希伯仑。从他们手中亚伯拉罕给他妻子撒拉买了一块坟地。后来赫人发展成了一个强大的国家，在小亚细亚占据着一个战略位置，并且及时地成了靠近幼发拉底河大弯地区就是现在以北叙利亚和土耳其闻名地区的制衡势力。然后当爱琴海移民在他们朝着埃及的艰苦跋涉中穿过小亚细亚时，赫帝国实际上已经不存在了。当所罗门的日子仍有在巴勒斯坦的赫族余民（王上9:20,21）。可能这个亚希米勒以某种方式通过婚姻与犹大支派有联络，并且感到他只有使自己与大卫联合才会安全。可能他本人如此与众不同以致大卫给了他一个职位作他的警卫。
亚比筛。耶西的孙子。亚比筛是大卫的姐姐洗鲁雅的儿子，所以是大卫的外甥。亚比筛的兄弟约押（代上2:16）是大卫军队的领袖。
撒上26:7 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
撒上26:8
亚比筛对大卫说：“现在上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【本会注释】
容我将他刺透。亚比筛还没有学会对一个仇敌练习宽宏大量的艰难功课。扫罗已经发动了便雅悯和犹大支派之间的世仇，而亚比筛显然断定这种行为应该得到报复。扫罗曾将他的枪投向大卫，但没有打中。现在，照亚比筛的判断，该轮到大卫了，并且作为大卫的保镖，亚比筛在代表他舅舅提出报复行为。
撒上26:9
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【本会注释】
不可害死他。大卫运用了自主思想。他不屑于以任何活人作为他行为的标准。他已经发展了自己的人生观，不是来自传统，而是来自神圣启示规定的各项原则。在大卫本人很熟悉的摩西律法的训令中，有下述规定：“不可辱骂上帝，也不可咒诅你百姓的官长”（出22:28，修订标准本）。大卫具有敏锐的属灵辨识力，明白这条律法禁止亚比筛所提倡的这种反对国王的行为。大卫对摩西律法的属灵解释远比基督时代的犹太领袖们的解释先进，后者试图维护律法的字句同时却违背了它的精神！大卫正确地解释圣经的能力受助于通过（1）众先知，（2）乌陵与土明，（3）多年以来天意保护的里程碑，现在已经树立在他的生命中了，（4）在撒母耳门下受教的先知学校的先知们所复述的在过去许多世纪中上帝能力的历史证据，（5）得自他与所结交的充满同样属灵辨识力的志趣相投之人的灵感，以及（6）使他能够通过灵感讲话的圣灵的恩赐（见撒下23:2）给他的指导。
撒上26:10
大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；
【本会注释】
指着永生的耶和华起誓。大卫愿意把一切都交在上帝手里，并且决不试图规定上帝应该遵循的方针。他高兴把自己的计划摆在夫子的脚前，忍耐地等候上帝奥秘之工的展开。
撒上26:11
我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【本会注释】
枪。大卫敏锐地意识到需要获得藉以证明他对扫罗的态度的实物证据。在期盼上帝为他做大事的同时，他知道自己在当前的形势中也有当采取的行动。
撒上26:12
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【本会注释】
沉沉地睡了。当大卫与亚比筛小心地穿过扫罗部队的士兵们时，认识到至高者的保护对大卫来说必是多么大的鼓励啊！使他们两个能够来回经过了3,000人，到了这群人的中心，却没有被发觉的这个神迹是在这场斗争中天意站在哪一边的证据。上帝的介入是对扫罗易变本性的谴责，他亲自保证了一件事，不久却又违反了自己的话并做完全相反的事。
撒上26:13 大卫过到那边去，远远的站在山顶上，与他们相离甚远。
撒上26:14
大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
撒上26:15
大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
撒上26:16
你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”
撒上26:17
扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音”；
【本会注释】
这是你的声音吗？。因为可能还在夜里，所以扫罗只能通过大卫的声音认出他来。
撒上26:18
又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
【本会注释】
我作了什么？。大卫对扫罗的态度是恭敬的并且充满了亲爱的恳求。他原可以说：“你为什么违背了你与我在上帝面前所立的约呢？你要继续犯罪反对我并且反对耶和华多久呢？”但是这些话只会激起扫罗的怒气。给予谴责需要机智，以便使错误的一方能改变态度。大卫的努力实现了对扫罗这么心硬的人所有可以期盼的（见21节）。
撒上26:19
求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神吧！’
【本会注释】
若是耶和华。大卫呈现在扫罗面前的两种可能情况可以这样解释：（1）如果是因为我这一方出于无知对你或全以色列犯了什么罪，对此你是受膏的君王，上帝已感动你来对我执行审判，那么请允许我按照摩西律法的指示照着神意规定的方式寻求赦免（利4）。（2）但是如果是因为恶劣、诽谤的谗言，如果是因为谣传的中伤，你被激发来对我穷追不舍象对一个造反者一样，感觉我会试图篡你的位，那么在隐基底和在这里的证据就证明了这种言论和行为是虚假的。所以根据同一律法，那些力劝你这样行的人在上帝面前是受咒诅的（申27:24-26），你不该随从他们，也不该被他们的劝告引导。
赶逐我。在一阵突发的失望中，大卫向扫罗倾吐了他的心声。没有被当作一个仆人得到接受（18节），那个职位原是他那么高兴担任的，他反而被当作一个罪犯被追捕；他的王已成了他的敌人，并且他会以尊敬高兴跟从的一位，现在却迫使他象这山上的一只鹧鸪一样逃避（20节）。但是远比这更坏的是，他正在被驱逐离开“耶和华的产业”，他祖先的土地，并离开一直是他主要的喜乐和这些年的安慰的信仰。他被迫居住在地上的洞穴里，在荒芜的旷野，并在他本国人民的仇敌中间。现在他和跟从他的人唯一的安全就在于全然被放逐了。
撒上26:20
现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
【本会注释】
一个虼蚤。字面意义是，“一只虼蚤，”与撒上24:14一样。
撒上26:21
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【本会注释】
于是扫罗说。当扫罗看到他的性命再次在大卫的眼中看为宝贵时，他发现自己此刻完全被征服了。这个被宣布为罪犯的爱国者的宽宏大量迫使他的嘴唇发出了几个值得注意的供认：（1）“我有罪了”背地里计划了一位邻舍的死亡；（2）“我是糊涂人”再三企图杀死仁慈地饶恕了我的性命的人；（3）我“大大错了”让步于自怜和低级本性的情欲。他邀请大卫返回基比亚并保证了他的保护。虽然邀请大卫回去是一个友好的姿态，但它却会导致一种极其为难的局面，因为扫罗已经把大卫的妻子给了别人（撒上25:44）。
撒上26:22
大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【本会注释】
大卫回答说。叙述并没有记录大卫答谢扫罗之邀请的任何直接答复。也许在扫罗的语调中，而不是在他的话语中，大卫迅速觉察到了几分施恩于人的样子，而且那使他确信现在显然这么谦卑的一位仍是骄傲顽梗的。大卫对扫罗现在的心境会持续多久没有任何确信。
撒上26:23 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
撒上26:24
我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【本会注释】
重看。字面意义是，“扩大”，“即”，价值大。大卫两次保存扫罗的性命，维护了自己的正直，但是他没有把自己交托在王的手中，而是祈求上帝在他一切患难中的保护。
撒上26:25
扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
【本会注释】
大卫起行。大卫对扫罗有任何永久的改变而感到绝望，大卫选择继续逃亡。
