提要：1 亚玛力人毁坏了洗革拉。4 大卫求问上帝的意见受到鼓励去追赶他们。11 通过一个恢复了精力的埃及人，大卫被领到敌军那里，并且重新夺回了所有胜利品。22 在上阵的人与看守器具的人之间均分掳物的大卫律法。26 大卫送礼物给他的朋友们。

与亚玛力人争战
撒上30:1 第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，
【本会注释】
　　第三日。虽然不知道洗革拉的确切位置，但它是在迦特境内。有人认为它是迦萨东南的Tell el-Khuweilfeh。如果是那样的话，它就位于沙仑平原，距离亚弗约50英里（80.5公里）处了（见撒上29:1的注释）。因为大卫和跟随他的人直到他们被辞退时并没有离开，所以在“第三日”到达洗革拉之前，他们只有第二日是整日行军的。因此他们可能分两段走了全部路程。每天一般走25英里（40公里），并且他们全力以赴地努力急行军追赶亚玛力人时，有些人全然精疲力竭的经验提供了一个理由（10节）。
撒上30:2 掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。
【本会注释】
　　没有杀一个。这并不是因为仁慈，而是因为妇人孩子作为奴隶和妾会卖个好价钱。似乎保存妇人孩子的性命是近东交战国家的一个传统，尤其是处女和女童（见民31:15-18；士21:1-24）。大卫留下洗革拉没有保护，这事做的没有智慧。
　　大卫可能寄希望于他近来往返沙漠地区已经暂时阻止了掠夺的企图。他急于通过与亚吉一同出征尽可能地给非利士的东道主一个好印象。他显然没有预期近来完成的非利士战役的消息这么快就走漏到了沙漠地区（见撒上27:9的注释）。
撒上30:3 大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。
撒上30:4 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。
撒上30:5 大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。
【本会注释】
　　耶斯列人。“耶斯列人亚希暖”是大卫的长子暗嫩的母亲，暗嫩后来诱奸了其同父异母的妹妹他玛（撒下13）。在巴勒斯坦至少有两个耶斯列；一个在以萨迦支派（书19:18），以色列人当时在那里与非利士人作战；另一个在犹大（书15:54-56），与希伯仑、玛云、西弗等地接壤。有些人认为这个耶斯列在西弗和迦密之间，位于现在以Khirbet Terrāma闻名的地方，但是这个地点是不确定的。
撒上30:6 大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。
【本会注释】
　　苦恼。希伯来文是marah，字面意义是，“是苦的”。词根marah的派生词[玛拉]见出15:23；路1:20。跟随大卫的人反对他们的领袖显然是因为大卫留下他们的家没有保护。
　　倚靠耶和华。大卫现在的态度与他过去数月中在亚吉面前的口是心非完全不同了。他已经得到了在他犯下逃离犹大这一大错期间上帝保护的明显证据，现在他以谦卑的心应付新的危机。他“受到鼓励”，字面意义是，“坚固，加强”，他的心倚靠耶和华，并且进而邀请亚比亚他通过乌陵和土明求问耶和华（7节）。这正是他企图逃到非利士时应该遵循的方针。
撒上30:7 大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。
撒上30:8 大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”
撒上30:9 于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。
【本会注释】
　　比梭溪。据认为是流经基拉耳并在靠近迦萨的地方流入地中海的溪流。它距离洗革拉有多远无法确定，因为并不知道这里指的是最北还是最南的支流。而且，洗革拉的确切位置也属未知。
撒上30:10 大卫却带着四百人往前追赶，有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。
撒上30:11 这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，
【本会注释】
　　一个埃及人。这个“少年人”是一个埃及人的事实显明了这些掠夺者们的可怕品性。正如他们掠夺了犹大和非利士地域一样，他们显然也侵入了埃及部分地区并把俘掳卖作奴隶。任何国家或部落都不能免于他们的掠夺。
撒上30:12 又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。
【本会注释】
　　三日三夜。因为这个少年人有关于烧毁洗革拉的信息（14节），所以毁坏必是发生在至少三日之前，因为他是三日前被无情的游民抛弃的（13节）。这段时间足够掠夺者们溜走，隐藏在没有道路的沙漠里。
撒上30:13 大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人？”他回答说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。
撒上30:14 我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。”
【本会注释】
　　基利提的南方。字面意义是“基利提的内盖夫[南地]”。基利提人被有些人认为是克里特岛人。比较结25:16和番2:5，表明基利提人占据了非利士的海滨；显然是南部地区，因为当亚玛力人从书珥沙漠接近时，先到了他们那里。洗革拉或者在基利提境内或者与它毗连。
　　迦勒地的南方。更好说是“迦勒的内盖夫”。基尼洗族人迦勒（书14:14）得到的产业是分配给犹大支派的靠近希伯仑的那部分（书15:13-19）。因为亚玛力人住在朝向埃及的沙漠里（撒上15:7），并且因为提到迦勒人是在基利提人之后被掠夺的，所以可能这次入侵是从西向东进行的。先打击了基利提人的边境，然后在掠夺者们向东蔓延时，携带着基利提战俘，他们可能获悉大卫不在他的家宅地区，就决定取道洗革拉返家，好毁灭它，然后带着他们的俘掳回到书珥沙漠的深处。
撒上30:15 大卫问他说：“你肯领我们到敌军那里不肯？”他回答说：“你要向我指着上帝起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到敌军那里。”
撒上30:16 那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。
【本会注释】
　　吃喝。亚玛力人在某个绿洲停下来享受他们的战利品，这可以与在亚伯拉罕的日子掠夺了同一地区并带着罗得和来自所多玛的其他俘掳（创14）启程回家，只在靠近何把的地方停留（创14:15），好庆祝他们的胜利的美索不达米亚四王相比较（见《祖知》第十二章）。酒的影响使他们对大卫迅雷不及掩耳的袭击全无准备。
撒上30:17 大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。
【本会注释】
　　四百少年人。逃脱之人的数目指出了参与掠夺的那伙人的规模，以及大卫赶上他们时牲畜的数量。大卫把器具留在了比梭溪，就能以机动胜过被掠夺品拖累了的这伙人。战斗进行了通宵并持续到第二天，大卫最终解放了俘掳、把牲畜赶在一起、并收集了物资返回洗革拉。
撒上30:18 亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。
撒上30:19 凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。
撒上30:20 大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：“这是大卫的掠物。”
【本会注释】
　　牛群羊群。这节经文有点难解。钦定本中补充的字显示为斜体，没有多少帮助。希腊文版旧约圣经（七十士译本）是这么翻译的：“他取了所有的羊群和畜群，并且带领他们走在掠物的前面，关于这些掠物说：这些是大卫的掠物。”希伯来原文似乎传达的思想是大卫重新获得了牛群和从前属于他这群人的其它财产。除了这些之外，还有亚玛力人在他们近来的劫掠远征中积聚的大量羊群与畜群。这些都被指定为大卫的掠物，走在重新夺回的牲畜前面，随行回家。
撒上30:21 大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。
撒上30:22 跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”
撒上30:23 大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。
撒上30:24 这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”
【本会注释】
　　大家平分。在以色列初次与米甸人作战的时候，就强制实行了一个关于分发战利品的明确制度。营中只有一部分人参战了，然而战后耶和华随即指示摩西要把战利品分为两部分，因为要使参战的人和留下的人可以均分；还有留出来给利未人以及献给耶和华的明确数量（见民31:25-54）。这个计划并不总是得到坚持，但是从大卫的时候起，它才似乎成了以色列的一个定规。
撒上30:25 大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。
撒上30:26 大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。”
【本会注释】
　　礼物。大卫远远不是自私吝啬的。在他流浪的岁月中，不仅有许多犹大人加入了他，而且许多别人也给了他物资供应。至今他一直不能回报他们的仁慈。现在他一有机会就从自己丰富的掠物中慷慨地分送礼物了。既然他将要在扫罗死后回到希伯仑，这种姿态自然为保持他本国人的友谊铺平了道路。
撒上30:27 他送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；
【本会注释】
　　伯特利。这几乎不可能是便雅悯支派的伯特利，而更可能是分配给犹大后来给了西缅的城镇之一（书19:4），并且离洗革拉不远。
　　南地拉末。字面意义是，“内盖夫的拉末”。给西缅的城镇之一（书19:8），但是确切位置不知。
　　雅提珥。据认为是现代的Khirbet `Attîr，希伯仑和别示巴之间主干道东边几英里，玛云西南约8英里（12.8公里）处。
撒上30:28 住亚罗珥的，息末的，以实提莫的；
【本会注释】
　　亚罗珥。不是希实本的西宏王国最南端的城镇，亚嫩河边的亚罗珥（书12:2），而是别示巴东南约10又1/2英里（16.8公里）在内盖夫的一个城镇，现在以`Ar`arah闻名。
　　息末。可能是当大卫进入巴兰旷野时（撒上25:1）曾从中得到过帮助的一个城镇，但是现今不知在哪儿。
　　以实提莫。与底璧一同列在属于犹大的城邑清单中（书15:20,49,50），被认为是现代的es-Semû`，在希伯仑南约8或9英里，靠近西弗旷野。
撒上30:29 住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；
【本会注释】
　　拉哈勒。在整本圣经中只在这里提到过这个地名。位置不知。希腊文版旧约圣经（七十士译本）译为“迦密”。
撒上30:30 住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的；
【本会注释】
　　何珥玛。古时叫作洗法（士1:17）。当以色列人违背耶和华的命令擅自从加低斯巴尼亚进入迦南时曾袭击的南地的城邑之一（民14:45），当迦南人亚拉得在亚伦死后与以色列人作战时也在这里（民21:1-3）。
　　歌拉珊。与亚珊相同（书15:42-44），在别示巴西北。示非拉的九城之一，与基伊拉联合，给了犹大。
　　亚挞。只在此处提到过。位置不知。
撒上30:31 住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。
【本会注释】
　　所到之处。作为受膏要为王的一位，大卫通过证明帝王的慷慨给出了其宽宏大量精神的证据。记载没有提到送礼物给基伊拉的长老们，也没有提到不友好的城镇西弗（见撒上23:11,12,19），虽然他们可能已经包括在“所到之处”里了。
　　大卫送礼物给“所到之处”的事实表明大卫多么依赖犹大地不同地区的亲切招待。