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提要：1 耶和华的话如何初次启示给撒母耳。11 上帝告诉撒母耳以利家的毁灭。15
撒母耳虽然不愿意，还是告诉了以利这个异象。19 撒母耳在信誉中成长。
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耶和华向撒母耳显现 |
| 撒上3:1 |
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【本会注释】
不常有默示。被译为“常”的这个词来自动词paras，意思是“突发，”或“爆发。”所以这一表达的字面意义就是，“没有异象突发，”或“没有异象爆发。”前一句话大意是耶和华的话是“珍贵的”或“罕见的”，形容的是同时代的状况—灵感信息很少临到上帝的百姓。现在，更加特别的是，叙述者解释了这种状况为什么存在—上帝并不象别的时代那样经常在异象中向人们显现。更多强调启示发生的频率而不是启示的方式。
这是圣经中第一次使用chazon，“异象”这个词，并且在撒母耳记这两卷书中只有这一处使用了这个词。chazon与也被译为“异象”的词mar'ah比较，就澄清了上帝启示祂拯救人类之计划的方式。chazon这个词来自一个意思是“领悟内部异象”的动词，而mar'ah却源自于一个意思是“在视觉上看见”的动词。这两个词都与chalom，“异梦”互换使用。mar'ah这个词常用在圣经的早期经卷中，形容来自上帝给人们的信息，要么是在梦里要么是通过天上的使者访问个人。当雅各启程去埃及时（创46:2），上帝“夜间，在异象[mar'ah]中”对他说话。雅各感到自已处在神圣的临格中，并且给雅各的启示与所多玛被毁灭之前三位天使造访时亚伯拉罕所领受的启示同样真实（创18:2-22）。同类的神圣启示也被称作异梦，chalom，与上帝警告亚比米勒关于亚伯拉罕的妻子的事时一样（创20:3-13）。当亚伦和米利暗发出煽动性言论时，上帝说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中[mar'ah]向他显现，在梦中[chalom]与他说话”（民12:6）。
但以理频繁使用了这三个词。当他叙述四兽的异象时用的是chazon（但7:1,2,7,13,15）来形容这异梦chalom（但7:1），在这个异梦中将来的事件被象征性的描绘出来了。他在但8:1中也使用了chazon这个词。但是当但以理烦恼于这异象的意思时，他下到河边，那位被告知要“使此人明白这异象[mar'ah]”的天使加百列在那里向他显现。但是加百列在使这位先知坚强之后，说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象[chazon]”（但8:16,17）。
上天贵宾的造访给撒母耳留下的印记是那么真实，以至他在撒上3:15提到它时用的是mar'ah这个词。所以1节中的这句话并不是暗示上帝不愿意指导祂的百姓。然而，所强调的思想还是以色列属灵和理智的领悟力现在都处于低谷。 |
| 撒上3:2 |
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 |
| 撒上3:3 |
上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【本会注释】
灯还没有熄灭。放置在圣所南面的有七个分枝的金灯台永不能熄灭（见出27:20,21的注释）。灯的杯中充满着最好的橄榄油，象征着圣灵，大祭司早晚在隔开圣所与至圣所的幔子前的香坛上香时要经理这灯（见出30:7,8的注释）。就象这些灯的光辉照亮了夜晚的黑暗一样，基督也是照亮黑暗世界的光，永远将祂的爱与牺牲的荣光照入人们心中的黑暗（见约1:4,5,9）。
就象灯台照亮了古时的圣所一样，圣灵也提供属灵的灯光，通过它人们可以对救赎计划有更清楚的领悟。但是如果没有内部的光照亮灵魂，实际的灯光就没有什么价值。如果灵不在那里，圣所仪式的字句就没有意义（见赛1:11,13,15,16）。虽然领袖和百姓都随从了他们周围拜偶像国家的道路，但是各地都有象以利加拿一家谦卑的人保存了非常急需的属灵异象。 |
| 撒上3:4 |
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” |
| 撒上3:5 |
就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 |
| 撒上3:6 |
耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” |
| 撒上3:7 |
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 |
| 撒上3:8 |
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【本会注释】
是耶和华呼唤。当撒母耳第三次到以利面前时，这位上了年纪的祭司才认识到是上帝说了话。耶和华越过他去和一个还是童子的人交通，可能很容易在他心里产生一种职业上的嫉妒精神。然而，想起往年那神人的信息，以利可能得出结论认为这信息是给他的，并且可能推想上帝原本应该直接启示他。以利在这种情况下以正直对待撒母耳，应该受到极大的钦佩。虽然可能是第一次认识到上帝在预备另一个人填充他的职位，他却没有感到舍不得，反而通过给撒母耳最好的劝勉，尽其所能预备这童子担任重要的职位。撒母耳受教要认为自己是耶和华的仆人，预备听从祂的忠告并照祂的命令行事。对那些唯恐自己得不到职位所有的尊荣，唯恐别人代管本职工作的人，以利的经验是一个多么好的教训啊。 |
| 撒上3:9 |
因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。 |
| 撒上3:10 |
耶和华又来站着，象前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【本会注释】
耶和华又来站着。因为这对年幼的撒母耳来说是个新经验，所以耶和华以某种没有详细描述的明确方式仁慈和蔼地表明祂的临格。在没有说一句话之前，这位老祭司和他的少年助手都有超自然能力临格的丰富证据，就象孩子受教于他们的父母一样，他们两个都被圣灵带到了乐于倾听并顺从的处境。如果耶和华的话临到象何弗尼这样的人，情况就不会是这样了。例如，当上帝的谴责在一方面临到扫罗时与在另一方面临到大卫时受到的接待是多么不同啊。扫罗充满了批评、托辞和自我辩白（撒上15:16-31），然而大卫由于多年顺服上帝，所以没有为自己的罪提出任何托辞，只是寻求一颗清洁的心和一个正直的灵（撒下12:1-14；参诗51:10；103:12）。
很可以问这个问题：耶和华为什么不直接跟以利讲话呢？以利似乎是一个真诚、谦卑的人，一个渴望和平与正义超过所有其它的人。因此，为什么把撒母耳带到这件事里呢？但是上帝不再跟以利和他儿子们交通了（《祖知》第五十七章）。 |
| 撒上3:11 |
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【本会注释】
我必行。撒母耳多年以来都在一种邪恶的环境中生活，肯定看到了律法书中的指示与他所熟悉同伴－两位青年祭司的生活之间的不同。要是他询问他们，就只会受到生气的回绝。他的父母不在面前，无法给他建议，而且他犹豫不定要不要去接近以利本人。就象他心中反复考虑这件事一样，临到他的这同样的问题也会临到现今每个虔诚青年的心思：如果上帝的道规定了实施祂工作的确定原则，可是领袖们不但未能遵循这些指示，而且有严重的胡作非为的罪行，为什么祂还允许他们继续在圣职上服务呢？
种子播下去并不是随即就可以收割，因为需要时间使果子达到成熟。品格的发展过程需要时间—试验（缓刑）的时间。对何弗尼与非尼哈是这样；对现今也是这样。最终上帝会使所有拒绝祂律例的人归于无有（诗119:118）。既然基督允许犹大充任一个他有机会成功的职位，祂也允许何弗尼及其兄弟被安置在一个他们可以通过依靠祂而变成可蒙悦纳的圣约传道人的职位。但是与犹大相似，以利的这两个儿子不愿意顺服祂的指导。通过允许自我成为至高的主宰，他们使得上帝赐给他们所必须的训练成为不可能。上帝知道他们继续自己乖僻的路线会发生什么，并在爱与恒久忍耐中警告他们结果将会如何。然而，就象犹大一样，他们拣选了自己的道路，最终只会实现许多世纪以后保罗所表达的真理：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”（加6:8）。撒母耳在他自己的经验中，证实了保罗的劝诫：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”（加6:9）。 |
| 撒上3:12 |
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 |
| 撒上3:13 |
我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 |
| 撒上3:14 |
所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’” |
| 撒上3:15 |
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
【本会注释】
撒母耳不敢。在这个罪恶的世界里，要做耶和华的代言人决不是容易的。当以利亚警告亚哈迫近的饥荒时，是冒着生命危险的；但是他无畏的顺从了，上帝也使自己对结果负责了。撒母耳还仅仅是个童子！他在幼年时期就不得不学会不怕人的脸色，正如基督不怕面对祂那个时候的领袖们的脸色一样，虽然祂那时也只是一个12岁的孩童！ |
| 撒上3:16 |
以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！” |
| 撒上3:17 |
以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将上帝对你所说的隐瞒一句，愿他重重的降罚与你。” |
| 撒上3:18 |
撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。” |
| 撒上3:19 |
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
【本会注释】
耶和华与他同在。以利的太阳即将落下了，而撒母耳的太阳却已经在升起。基督忍受了与天父隔绝的剧痛（见《历》第七十四、七十八章），但上帝却从未领导祂的百姓经历与祂隔绝的全然黑暗。对十字架上的基督来说，祂看上去是独自踹酒榨，然而祂的父却正在那里与祂一同受苦。对撒母耳来说，在多年观察他周围的罪恶之后，似乎有可能，要么是上帝假装看不见罪恶，要么就是祂对人类的计划已经改变了。但是，撒母耳并不知道上帝已经等了多久，才可以真实地给予一个年轻人祂的灵，并托付祂在地上圣工的领导能力。
例如，当扫罗失败时，他并没有马上被替换。许多年之后，他仍有机会改变自己的心思并顺服一位仁爱天父的指导。但是顽固与批评不久就让路于对神圣领导的反抗，同时骄傲与自我辩白使他丧失了属灵的美德。然而，在扫罗被试验的期间，大卫却受邀坐在万王之王的脚下，预备接管以色列的领导责任。
使他所说的话，一句都不落空。撒母耳自然有许多要学习，但是作为一个年幼的人，他是受训于顺从上帝呼召的学校中。发现一个少年渴望学习上帝的道路并决心不顾任何代价顺从祂，这对耶和华来说必是多么喜乐的一件事啊。难怪当他几乎还是一个孩童的时候，就被人们接受为先知了！ |
| 撒上3:20 |
从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 |
| 撒上3:21 |
耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。 |
