提要：1 大卫通过洗巴召来米非波设。7 因约拿单的缘故，他与米非波设同席吃饭，并且将扫罗所有的一切都归还给他。9
他使洗巴作了米非波设的甸农。
大卫和米非波设
撒下9:1
大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”
【本会注释】
扫罗家。大卫的国现在安全了，几乎没有任何一个扫罗的子孙会寻求夺位的危险了。这位王慷慨的本性现在表现在他渴望对追念约拿单表示相当的慈爱上了。
因约拿单的缘故。约拿单与他的父亲扫罗一同死于基利波山的战役（撒下1:4,17）。他儿子米非波设那时只有五岁（撒下4:4）。既然米非波设现在已经有一个小儿子了，这里讲述的事必定发生在大卫作王许多年之后。但是大卫并没有忘记他与约拿单之间的伟大友谊，现在出于对他朋友的怀念，渴望向他倒下的仇敌之家表示慈爱。
撒下9:2 扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”
撒下9:3
王说：“扫罗家还有人没有？我要照上帝的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”
【本会注释】
上帝的慈爱。即，由上帝激励的慈爱，上帝不断地向人类的子孙实行的慈爱。
还有一个儿子。似乎米非波设为自己的性命担忧，曾成功地隐蔽自己，以致他的下落只有扫罗家的少数近友知道。
撒下9:4
王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。”
【本会注释】
罗底巴。在约旦以东，靠近玛哈念的一个地方（撒下17:27-29）。玛吉显然是一个富足并且有影响力的人。直到此时他无疑还是秘密忠于扫罗家的，给约拿单瘸腿的儿子和他的家庭提供了避难所。大卫后来收获了他仁慈对待扫罗家的善果，因为，当他逃离押沙龙时，亚米利的儿子玛吉以慷慨地供应他和他的军队生活必需品作了回应（撒下17:27-29）。
撒下9:5 于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
撒下9:6
扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”
【本会注释】
米非波设。在代上8:34和9:40中称作“米力巴力”。希伯来文是bosheth，意思是“羞耻，”似乎是被希伯来人在固有名称中取代了外邦神巴力的称号。请比较伊施波设和伊施巴力（见撒下2:8的注释），耶路巴力和耶路比设（士6:32；撒下11:21）。
他面伏于地。米非波设明白他的性命是受王支配的。如果大卫愿意，他就可以发出死刑的命令以便彻底清除扫罗的子孙，从而就可以杜绝来自扫罗家的要求王位的任何可能性。
仆人在此！。米非波设是扫罗的孙子，他童年的记忆曾是他叔叔伊施波设与大卫之间的争斗。现在他站在王面前，保证忠于大卫家。今后他会成为王的仆人，忠心地做王所吩咐的。
撒下9:7
大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”
【本会注释】
不要惧怕。任何一个人处在米非波设的位置都有理由惧怕。扫罗的这个后裔的性命取决于王的态度。这种情形通常的结果是灭绝所有的对手。大卫知道只要扫罗的任何一个子孙继续存活，他自己的王位可能就处于危险之中。但是他慷慨的本性，连同他对约拿单的应许，促使他走慈爱与怜悯的路线。
施恩与你。迄今为止，生活带给米非波设很少恩慈。几乎早在他刚刚能记事的时候他就成了瘸腿的并且成了一个逃犯。他的性命曾一直处于危险之中。现在他的麻烦结束了。
扫罗的一切田地。这些田地无疑已经被大卫没收了，并且现在是属于他的。但他愿意归还，他自己愿意作出个人的牺牲，以便米非波设可以拥有曾经属于扫罗的一切。这是一份给一个从未期待过它的人的厚礼，是由一种显著的慷慨精神激励的。
与我同席吃饭。这句话不需要照字面理解。其基本意义是蒙受如此恩宠的人今后要受王的慷慨供应了—换句话说，他领受了一份终身养老金。亚舍拉的那400个先知也这样“与耶洗别同席吃饭[耶洗别所供养的]”（王上18:19）。这意思只是说这些可能四散在国家各地的先知们，领受来自王后的供养。约雅斤在从监牢被释放之后，也是这样“终身常在王面前吃饭”（王下25:29,30）。即，只要他活着，就天天赐给他一份所需用的食物。然而，在米非波设的情况中，还涉及特别的尊荣，因为他被安置在与大卫的儿子们同等的位置。这种待遇使米非波设与大卫更亲密并且确保彼此之间的好意。
撒下9:8
米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”
【本会注释】
象我这样一只死狗。见撒上24:14；17:43。东方的野狗是社区的食腐动物，看着就讨厌。一只死狗是能想象得到的可鄙的东西。通过这些话米非波设显明了自己真谦卑的精神和真诚的感激。这种表达从东方的观点看讲的并不过分。
撒下9:9
王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
【本会注释】
洗巴。洗巴一定是一个有影响负责任的人。他信任大卫，也一直没有对扫罗的后裔不忠。然而，他不一定超脱在寻求个人利益之上（见撒下16:1-4；19:24-30）。
撒下9:10
你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
【本会注释】
你的众子、仆人。因为有15个儿子和20个仆人，所以移交给米非波设的扫罗的产业一定相当多。米非波设现在不是一个倒霉的逃犯了，反倒变成一个身居要职并且富有的人了。
撒下9:11
洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”
【本会注释】
仆人都必遵行。扫罗的这个仆人承认自己是大卫的仆人。洗巴许诺要顺从王所有的吩咐。在押沙龙背叛期间，他蒙赐予一个机会证明自己的忠诚（撒下16:1-4）。
与我同席。这是第三次作这种声明了（见7,10节）。再三重复这句话表明所赐给米非波设的尊荣的重要与伟大。
撒下9:12
米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。
【本会注释】
有一个小儿子。这句话表明米非波设已经是一个成年人了，而且自从他父亲死后以及大卫登上王位以后已经许多年了，因为当约拿单死时米非波设只有五岁（撒下4:4）。就我们所知道的信息来说，米非波设只有一个儿子，米迦，但米迦的子孙却为数众多（代上8:35-40；9:40-44）。
撒下9:13
于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
【本会注释】
住在耶路撒冷。把米非波设留在耶路撒冷可能有两个目的。这既是一个安全措施也是出于特别的尊荣。与大卫其余的儿子们一起住在宫中并且经常与他们结交会使米非波设与大卫更亲密，并且这样会确保大卫家与扫罗家的和平幸福关系。要是米非波设出于一种邪恶的性情，拒绝对延及他的待遇作出忠诚的反应的话，他在宫中就会不断处于监视之下，并且远离大卫的仇敌们的影响，他们可能希望鼓励反叛。当大卫逃离押沙龙时，从洗巴所说的话可以显然看出反叛的可能性并非不存在。对大卫来说，米非波设的这个仆人所作的控告是：由于不稳定的局势，他的主人盼望恢复扫罗家的国（见撒下16:1-4；19:24-30）。
是瘸的。因为腿瘸，阻止了米非波设在押沙龙篡位时离开耶路撒冷。正是他在耶路撒冷留下来使得控告米非波设不忠似乎有理（撒下16:3；19:25-27）。
