提要：1 大卫差遣使者去安慰拿辖的儿子哈嫩，受到了卑劣的对待。6 亚扪人虽有亚兰人支持，还是被约押和亚比筛战胜了。15 朔法在希兰带领新补充的亚兰军队，被大卫杀死了。

击败亚扪人和亚兰人
撒下10:1 此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。
【本会注释】
　　王。对观经文给出了他的名字拿辖（代上19:1）。约在50年前一位名叫拿辖的亚扪统治者曾为占领基列雅比与扫罗打了一仗（撒上11:1-11）。有可能扫罗时代的拿辖与大卫时代的拿辖是同一个人。作王50年虽然不同寻常但并不是不可想象的。这里记录的事件几乎不可能发生在晚于大卫作王的中期，因为所罗门可能是在大卫通奸并与亚扪人作战后两年左右出生的（撒下12:24），当他作王时已经有一个一岁的儿子了（王上11:42；14:21）。
撒下10:2 大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。
【本会注释】
　　厚待。如果曾厚待大卫的拿辖就是曾被扫罗击败的拿辖（撒上11:1-11）的话，这似乎是可能的（撒下10:1,2），那么拿辖在大卫逃离扫罗期间待大卫如友就容易理解了（见《祖知》第七十章）。
撒下10:3 但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”
【本会注释】
　　差人来安慰。大卫曾派遣他的特使带着友好的意图去亚扪，但是他的动机却被错误地判断了。拿辖从未做过大卫的真朋友，而只是因为大卫也是扫罗的一个敌人所以才厚待他。亚扪人憎恨希伯来人，并且轻视对真上帝的敬拜。现在他们不能理解促使大卫差遣特使来访的仁慈的真精神。他最好的意图被误解了，并且给他的动机加上了虚伪的色彩。亚扪人的首领们所说的话是不真实的，并且一定会引起麻烦。
撒下10:4 哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。
【本会注释】
　　剃去。这种凌辱不会被以色列轻易接受。身为大使，人身就不受侵犯在列国之中乃是公理。对大卫的使节施加这种无礼的侮辱，亚扪人就是在公开挑战。有一段时间他们曾警惕于大卫实力的增长，现在可能决定算帐的日子到了。但是他们没有亲自发动对抗，而是通过这一事件，可能企图要从事一种方针会使人看起来他们是受攻击被侵犯的一方，以便他们可以要求其邻邦的同情。
　　割断他们的衣服。大卫的使节显然穿着长袍。割断这些外袍的下半截，使穿着者受到羞辱与嘲笑，与剃去他们的胡须是同样的侮辱。侮辱大使就是侮辱他们所代表的国家。
撒下10:5 有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，（因为他们甚觉羞耻），告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”
【本会注释】
　　住在耶利哥。胡须被认为是必要的尊严；否则刮光胡须可能就解决这个问题了。这些人从东边穿过约旦河就会抵达耶利哥。虽然耶利哥曾被约书亚毁灭了，但是可能有一小群定居者又在著名的耶利哥泉成长起来了（见书6:26）。约一个世纪之后，在亚哈作王期间，耶利哥被伯特利人希伊勒修建了（王上16:34）。
撒下10:6 亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。
【本会注释】
　　招募。根据代上19:6，哈嫩付了1,000他连得银子雇了马兵和战车。花这么一大笔钱招募军队来支持亚扪预示着这场危机的严重性。对亚扪人来说，它意味着反对以色列的全面战争，企图要压碎大卫的军队，并且坚决消除希伯来人统治西亚的所有威胁。
　　伯利合。字面意义是“街屋。”在8节中称作“利合”。对观段落是“美索不达米亚”（代上19:6）。其确切位置不知。
　　琐巴。见撒下8:3的注释。
　　玛迦王。这个应该译为“玛迦的王”（见代上19:7）。两处的希伯来词是一样的。关于它的位置见申3:14；书12:5。它很可能是亚兰人一个较小的国，因为它只提供了1,000人。
　　陀伯人。字面意义是“陀伯的人[或人们]”。这个地点在历代志的对观记录中没有提到。耶弗他被迫离开基列时曾逃到陀伯（士11:3）。它的位置不确定；可能在基列拉末的东北。
　　一万二千。从陀伯雇来的这12,000人，从伯利合与琐巴雇来的20,000人，总计就是32,000人。历代志给出的这个数字是战车的总数，意思也许是马兵（代上19:7）。除此之外，历代志还提到玛迦“人”，但是没有给出数目。显然这32,000雇佣兵是分为战车、骑兵和步兵的。
撒下10:7 大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。
【本会注释】
　　大卫听见了。亚扪人已经招募了一支强大的军队，决心要压碎大卫。从东方和北方传来的消息是有广大无边的军队临近了以色列边境，威胁着要终结以色列国。大卫没有坐着等待直到他的国家被侵略，而是派约押去对付即将来临的众军。
撒下10:8 亚扪人出来，在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人，并玛迦人，另在郊野摆阵。
【本会注释】
　　在城门前。进行这次战役的城市名称并没有给出。它可能是拉巴（或拉巴亚扪），亚扪人的京城（见撒下12:26-29的注释）。拉巴靠近雅博河的源头，在约旦东边23英里（36.8公里）。这个地点，现在称作`Ammân，是约旦国的首都。雇佣军已经前进到了米底巴（代上19:7），在拉巴西南18英里（28.8公里），耶利哥东南23英里（36.8公里）。亚扪人直接扎营在城前，而他们的盟军却分成了几支军队，扎营在距城有一定距离处，那里的地面更适于机动运用战车和骑兵。
撒下10:9 约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。
【本会注释】
　　摆阵。当约押视察局面时，他发现自己处于在京城前面摆阵的亚扪人之间，并且亚扪人的盟军在西南。无论他可能进攻哪一支军队，都会发现另一支军队在他后面。敌军的这种部署既有优势又有危险，富有经验的约押以敏锐的眼目看透了全局。他开始与已经分成两部分的敌军作战。为了防止受到后方的袭击，他把自己的部队分成了两部分，一支攻打亚扪人，另一支攻打他们的盟军。
　　挑选精兵。最好的以色列兵被选出来攻打亚兰人，因为他们因着战车和骑兵形成了敌军的最强部分。约押亲自统帅这些精兵。
撒下10:10 其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。
撒下10:11 约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。
【本会注释】
　　你就来帮助我。彼此的战斗都在附近，约押和亚比筛的军队都处于便于彼此帮助的位置，敌军就不是这样了。这两兄弟知道他们可以彼此依赖，并且如果形势变得十分艰难了，每一方都知道会立即得到帮助。
撒下10:12 我们都当刚强，为本国的民和上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！”
【本会注释】
　　当刚强。这是一种需要勇气的局势。以色列国的存在处于危险之中。一个坚决而强大的敌人正在摆阵反对他们。对约押来说，在两支敌军之间带领他的属下需要极大的胆量，他可能很容易就会被包围，于是就会同时受到两方的攻击。
　　上帝的。这是耶和华的事业，以色列是上帝的子民，而巴勒斯坦是上帝的土地。这是上帝应许给他们的土地。以色列是为耶和华而战。
撒下10:13 于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。
撒下10:14 亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。
【本会注释】
　　他们也逃跑。亚扪人的勇气并不比他们的盟军大。要是亚兰人证明得胜了，然后亚扪人才会前进去与亚比筛作战。但是当亚兰人逃走时，他们的勇气也就消失了，他们得胜的希望也随之消失了。
　　进城。他们在城门扎营的原因可能就是因为万一局势反转他们便可以就地撤退。在这种情况下，而且带着这种精神，他们不可能会盼望尽其全力。
　　约押就回去了。约押把胜利进行到底是不可能的。亚兰人与他们的马兵战车很容易逃脱，而亚扪人也可以得到他们城墙的保护。只有长期高代价的围攻才能使他们就范。大卫似乎没准备这样做。
撒下10:15 亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。
【本会注释】
　　又聚集。约押的胜利并没有结束这场冲突。以色列军队的撤退给了敌军重新作战的机会。
撒下10:16 哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来；他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。
【本会注释】
　　哈大利谢。或哈大底谢（见撒下8:3的注释），琐巴王（撒下8:3）。
　　大河。幼发拉底河。这位亚兰王因其军队所遭受的失败而悔恨，现在为他自身的利益从事这场战斗了。先前亚兰人只是作为受雇的援军，但是现在他们决心要作战以便恢复他们所丧失的声望了。哈大底谢的影响力超过了幼发拉底河，进入了后来显然属于亚述的领域，并且从那里调集了军队来支持他的兵力。
　　希兰。约旦东边某处的一座城（17节），但是其确切位置不知。它可能被认为是阿力玛（玛加比上5:26），现在是`Alma，在浩兰地区，加利利东部，或者在靠近雅博的埃兰姆。
撒下10:17 有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约但河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。
【本会注释】
　　聚集以色列众人。这是大卫作王时最严重的一次危机。以色列受到了毁灭的威胁。撒但在影响着列国发动这次进攻为要毁灭以色列。为应付这局势，大卫亲自统帅他的军队，并且集合了全国的力量。
撒下10:18 亚兰人在以色列人面前逃跑；大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。
【本会注释】
　　四万马兵。代上19:18说是“四万步兵。”此处没有本质上的矛盾，因为马兵和步兵都包括在那些被杀的人之内。撒母耳记的作者着重于马兵而历代志的作者着重于步兵。两种兵都在场并且两种兵都是主力。这是一场决定性的败北，使得大卫的仇敌在大卫作王的余下时间没有复原，在所罗门作王的期间也没有复原。
　　杀了朔法。那时候将军是与他们的士兵一同作战的，他们本人受着同样的危险并且经常遭受同样的命运。亚哈就是这样在与亚兰人作战时被杀死的（王上22:34-37），约西亚也是这样在米吉多被埃及王尼哥杀死的（王下23:29）。
撒下10:19 属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
【本会注释】
　　属哈大底谢的。从这句话可以略知哈大利谢（哈大底谢）的大权柄。这些曾向哈大利谢进贡的附属国现在转而效忠于大卫并向他进贡了。上帝曾通过亚伯拉罕（创15:18）和摩西（申11:24）预言过以色列的统治会延伸到幼发拉底河，这些预言现在应验了。以色列已经成了四围列国要认真对付的一个强大势力。曾摆阵与以色列作对的国家已经被制服了，并且要压碎大卫的努力只是增强了他的能力和声望而已。没有任何对准上帝或上帝的子民的武器能成功。可能会有考验与艰难的时期，但上帝的圣工却必在每一考验中显出胜利。
　　亚兰人不敢。大卫是成功的，因为他信靠的远远不止人力。亚扪曾寻求来自亚兰的帮助，但是大卫寻求来自上帝的帮助。上帝的百姓可能会想他们有时必须倚靠世界的能力与影响以便成功地完成他们的任务。但是他们常常是通过与世界不圣洁的联盟使自己的意图遭到失败。当以色列初次面对强国大联合的列阵攻击时，许多人的心都充满了恐惧，但是当斗争结束时，以色列的敌人就有理由恐惧了。亚兰人发现在帮助亚扪人反对以色列的努力中，他们从事的是一场没有希望的战斗，与上帝作战。