提要：1 当约押围攻拉巴的时候，大卫与拔示巴犯了奸淫。6
乌利亚被大卫调来掩盖通奸的行为，但是乌利亚无论醒着醉着都不愿回家。14 他把置他于死地的信带给约押。18 约押将关于乌利亚的消息带给大卫。26
大卫取了拔示巴作他的妻子。
大卫和拔示巴
撒下11:1
过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
【本会注释】
过了一年。字面意义是“再年回来之后”（见王上20:22,26）。在希伯来人中，虽然教历年开始于春季的尼散月，但国历年开始于秋季的提市黎月。因为秋季是年“向前走了”，所以春季就是“回来了”（见第109页）。如下一子句所证明的，这里指的是春季。
列王出战的时候。西亚的统治者们通常在每年的春季发动他们的军事战役。冬天不适合作战，因为寒冷又落雨。而且那时道路也可以说是无法通行，食物补给也不容易得到。亚述的编年史表明各国部队几乎总是选择每年的春季出战。对亚述人来说，这是每年的远征。
大卫差派约押。约押已在耶路撒冷过了冬，或者说雨季。冬天一结束，大卫就重新开始作战了。在早先的季节中，已经使亚兰人遭受了决定性的失败，但亚扪人还保有他们的实力。当受到约押军队的攻击时，他们只是撤退到了城墙里，于是约押就返回了耶路撒冷（撒下10:14）。亚扪人是造成这场冲突的主要原因，并且曾雇佣亚兰人来帮助他们（撒下10:6）。因此大卫有必要对付他们，从而消除亚扪人对以色列安全的威胁。
没有亚兰盟军的援助，亚扪人自己并不是以色列军队的对手。因为亚兰人已经被征服了，所以征服亚扪人也只是个时间问题而已。因此大卫并不认为有必要亲自与亚扪人实地作战，而是委托约押去从事这场战争。
围攻拉巴。对以色列军队来说，亚扪人是容易对付的。除了亚扪的京城拉巴之外，这个国家就整体来说很快就被征服了（撒下12:26）。当约押的军兵毁坏亚扪的乡村时，许多人都躲到这座京城的城墙后面避难。只有长期封锁才能使其最终就范。包围这座城之后，约押就开始围攻。这座城最终的厄运是确定的，因为没有从外面得救的希望。
大卫游行。当约押围攻拉巴的时候，大卫留在后方耶路撒冷。他现在处于其权柄能力的最盛时期。他各方面的敌人都被征服了。只剩下一小撮亚扪人了，而且不久他们也会被彻底征服。被胜利的成果环绕着，接受着他本国百姓和来自四方列国的尊荣与欢呼称赞，他的金库满溢着不断涌入的来自他所击败之仇敌们的贡品，大卫过着一种安逸满足的生活。他的伟大成功使他受到了最大的危险。撒担选择这个时刻给这位以色列王带来一个试探，使他陷入极深的羞耻与丢脸之中。大卫可悲地忘记了还有一位比人更强大的仇敌。感到自己与地上的敌人作战是强大而安全的，陶醉于他的兴旺与成功，同时受到人们的喝彩，这位以色列的尊贵英雄和圣徒就丢掉了戒备。他灵魂的内在防线不知不觉地变弱了，直到他屈服于一次使他变成不知羞耻之罪人的试探。
撒下11:2
一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，
【本会注释】
太阳平西。傍晚开始于下午三时左右。大卫可能是从他的午睡起来。大概王宫的平顶高于邻舍，可以看到他们的庭院。
撒下11:3
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”
【本会注释】
打听那妇人。当试探兴起时，大卫没有抵挡它，却从平顶上走下来，决定要把自己心中的邪恶思想付诸行动。建议去犯这罪的是那个试探者，大卫本应该用一句“撒但，退我后边去吧”（可8:33）使他离开。但他反而倾听这个骗子的话，并且顺从了撒但的声音而不是上帝的声音。如果大卫暂停片刻，如果他将自己的思想转向上天并且祈祷，如果他使自己的心思忙于王位的责任，或者使自己习惯于处理国务，那么仇敌的魔咒就可以被打破了。大卫在这件事中的行为是一个可悲的注释，说明一个最虔诚的人在离弃耶和华时可能变成什么样的人。这一经历被记录下来是作为给其他也可能受试探之人的一个教训。上帝的计划并不是掩盖罪或为罪找藉口，即使对最伟大的英雄或圣徒也是如此。大卫的罪跟随着深刻地悔改与神圣的赦免；然而它的恶果却使他所有余下的岁月都阴暗忧郁。
以连。在代上3:5中给出的是亚米利。以连和亚米利实际上是同一个名字的两部分变换了位置，这在圣经中是常见的事。请比较哈拿尼雅（代上3:19）和约亚拿（路3:27），约哈斯和亚哈谢（代下21:17；参代下22:1）。如果这个以连与撒下23:34中提到的以连是同一个人的话，那么拔示巴的父亲就是大卫的“勇士”之一了，并且拔示巴就是大卫与押沙龙的著名谋士亚希多弗的孙女了（撒下15:12,31）。
赫人乌利亚。乌利亚的名字与以连一样出现在大卫勇士的名单里（撒下23:39）。每件事都表明乌利亚是一个勇敢的战士并且是一个品性正直的人。赫人是一个好战勇敢的民族。大卫的罪过特别严重，因为拔示巴是一个已婚的妇人，并且她的丈夫是大卫最高尚最可靠的一个军官，一个已经与真上帝的信仰有关系的外族人。
撒下11:4
大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。
【本会注释】
将她接来。并没有迹象表示大卫是用暴力把拔示巴接来的。拔示巴容貌甚美，她也没能超越试探。可能她对王给她的建议感到满意，并且没有抵抗地屈服于大卫了。
她才得洁净。见利15:19,28。
撒下11:5
于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
【本会注释】
打发人去告诉大卫。这消息对她自己和对大卫的安全与王的荣誉都是必要的。通奸的双方都应该受死刑（利20:10）；因此为了逃避刑罚，犯罪的人自然就会寻求隐瞒罪恶。拔示巴转向大卫求帮助。如果乌利亚发现他的妻子有了大卫的孩子，他可能会通过要了大卫和拔示巴的命来为自己报仇，或者因为国王的这种可耻行为，就通过煽动国民起来叛乱来为自己报仇。
撒下11:6
大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。
【本会注释】
打发乌利亚到我这里来。大卫的罪把他带到了令人绝望的窘境。瞒天过海似乎是一线逃脱的希望。所以大卫没有谦卑地承认自己的罪并依赖于神圣的赦免和指导，反而自己掌管这事，只是发现他在罪上加罪而已，并且不断地把自己带入更大的困难之中。
撒下11:7
乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。
【本会注释】
问约押好。作为一个重要并且可靠的军官，乌利亚一定很熟悉战争的进程。大卫现在调他来好像要询问关于围攻的详情似的，并且特别询问关于约押的行为，好像他渴望知道关于这位元帅的保密报告似的。大卫屈服于可耻的谎言和虚伪，盼望能够隐瞒他的罪，揭示了邪恶路线的结果。
撒下11:8
大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。
【本会注释】
你回家去吧。现在你回家去，解除旅途的劳累，放松一下，歇息歇息（见创18:4；19:2）。通过打发乌利亚到他妻子那里，大卫显然计划欺骗他使他相信通过奸淫生的孩子是他自己的。
一份食物。希伯来文是mas'eth，字面意义是“一部分”，这里可能是食物。同一个词也用于约瑟摆在他兄弟们面前的“食物”（创43:34）。大卫送这份礼物显然是要诱使乌利亚产生一种幸福和满意的感觉，为的是确保实现大卫的意图。
撒下11:9
乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。
【本会注释】
睡在宫门外。可能是在王宫入口的守卫室，有军队驻扎在那里（见王上14:27,28）。没有证据表明乌利亚曾猜疑他的妻子与大卫有不轨行为。他声称自己这么做是一个忠诚、正直、尽责的战士在这种情况下所愿意去做的纯粹正当的事。
撒下11:10 有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”
撒下11:11
乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作：王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作我指着王和王的性命起誓）：我决不行这事！”
【本会注释】
约柜。有些注释者认为这句话表明约柜那时也与军队一同在围攻拉巴。然而，乌利亚完全可能只是提到约柜还在帐幕里而不是在一个永久居所里的事实（撒下7:2,6）。
以色列与犹大。国家已经在某种程度上分为这两部分了，这在大卫作王的早期就被公认了并且彼此有敌意。
我岂可回家？。乌利亚刚从前线回来，那里的情况与那些在家里的情况大大不同。以色列人在拉巴前面的野外扎营，忍受着战争的匮乏之苦，过着艰苦的生活，并且以军队的食物配给为生。刚刚离开他那些被迫在艰苦条件下生活的朋友们，乌利亚显然不愿在他的同胞正在受苦受死时享受舒适快乐的生活。
指着王的性命起誓。乌利亚起誓说他必不回家。似乎他在这一点上反对王很是奇怪。要么就是他非常热心忠诚并且爱国，要么就是有一点怀疑真相。
撒下11:12
大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
【本会注释】
仍住在这里。大卫想多住一段时间之后，乌利亚的审慎就不会再阻止他了，他就会愿意回到他舒适的家里了。
撒下11:13
大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。
【本会注释】
使他喝醉。大卫被迫不顾一切地采取这种手段要促使乌利亚回家。但是乌利亚的决心是那么坚决，以致于他虽然喝醉了，但是还不回家，而是与士兵们睡在一起。
撒下11:14
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。
【本会注释】
写信。大卫要隐瞒他的罪恶的每一努力都证明是无效的。最后，他不顾死活地决定要诉诸谋杀的手段了，以便止住乌利亚的口，从而他自己可以不被揭露。大卫已经把自己置于撒但的掌管之中了，撒但现在决心要把以色列的新王带到全然崩溃与毁灭的境地，就象他对扫罗做过的一样。显然大卫唯一的心愿就是避免在全国面前丢脸。为了隐瞒他的罪行，他甚至不达到谋杀不愿罢休。乌利亚死了，拔示巴就可以被接到王宫作大卫的另一个妻子，并且王的奸淫罪就不会被人知道了。
交乌利亚随手带去。大卫沉沦的是那么深，以致他竟让他值得信赖的军官成了自己的死刑执行令的送信人。乌利亚的勇猛将为王的过犯付上代价。
撒下11:15 信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”
撒下11:16
约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。
撒下11:17
城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
【本会注释】
死了。乌利亚接近了一个城门（23节），守卫的人在那里突然射箭，不仅杀死了乌利亚而且杀死了一些与他在一起的人。
撒下11:18
于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，
【本会注释】
于是约押差人。当然，主要目的是通知大卫他的命令已经被执行了，而且乌利亚也死了。
撒下11:19 又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了，
撒下11:20
王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？
【本会注释】
王若发怒。约押熟悉大卫，知道当告诉某些反面情况时王会不悦。大卫作为一位英明的指挥官，要求他手下的那些人审慎地履行职责，并且他要他们对任何判断上的失误或错误负责任。只有这样他才能继续成功地执行他作王的责任并保证他手下人的最大功效。
撒下11:21
从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”
【本会注释】
打死亚比米勒的是谁呢？。亚比米勒曾蠢到那么接近一座楼以致被一块由一个妇人扔下来的磨石杀死了（士9:53）。约押预料到他也会因允许属下那么接近城墙以至于到守卫者可以触及的范围之内而被谴责为愚蠢。
耶路比设。耶路巴力，或基甸（士6:32；见撒下2:8；9:6的注释）。
赫人乌利亚。约押知道这才是大卫急于要听到的消息，而且它会平息大卫可能会有的怒气，弥补约押可能造成的所有糟糕的军事行动。
撒下11:22 使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。
撒下11:23
使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。
【本会注释】
敌人强过我们。这次失败是毫无藉口的。它十足是谋杀，首先可以起诉王，接下来就是约押，他执行了大卫的命令。当上级的命令导致违背上帝的律法时，盲目顺从上级的命令并不是一种美德。如果约押原是一个真正直的人，当接到去犯那么卑鄙的罪恶的命令时若乐于发出诚实的抗议之辞，那么乌利亚和他的属下就不需要过早地被派到死地了。但是大卫的元帅显然是一个不怎么审慎尽责的人，一个乐于为取悦于王而成为同党去邪恶谋杀的人。
城门口。这一细节说明了造成乌利亚之死的事件的本质。城门是特别重要而且易受攻击的地方，所以防守也最坚固。当乌利亚和他的手下接近城门时，亚扪人派出一伙人来与他们作战。
撒下11:24
射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”
【本会注释】
从城上射箭。乌利亚和他的属下可能那么接近城门以致于他们不仅成了射手的箭靶而且任何投射物都可能伤害他们（见21节）。以色列人这么接近城门当然清楚地知道会指望发生什么，并且他们这样将自己暴露在危险之中只能被谴责为粗心大意。
撒下11:25
王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”
【本会注释】
不要愁闷。在正常情况下，丧失了象乌利亚那么英勇重要的人，约押和大卫都会感到扎心的痛苦。当带来乌利亚的死信时，约押只是执行了大卫的命令，并且他知道自己会得到王的嘉许。大卫现在让约押知道自己对他的行动十分满意，并且在传达他对他的感谢。
竭力。大卫显然担心约押会因损失了乌利亚而灰心丧气，并且不集中兵力和勇气继续攻城，反而变得过度谨慎小心从而延长对峙状态。送信的人回去要鼓励约押，让他知道大卫赞成他所采取的冒险行动。这整件事情不过是大卫企图遮盖乌利亚之死的一个托辞。
撒下11:26
乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
【本会注释】
她哀哭。这些话是指东方国家按惯例遵守的服丧期。通常为期七天（创50:10；撒上31:13）。
撒下11:27
哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
【本会注释】
将她接到。服丧期一满，大卫就派人把拔示巴接来，好使她成为他的妻子。没有任何证据表明她这一方不愿意加入王的后宫。
耶和华甚不喜悦。一个很大的改变已经抓住了大卫。他不是曾逃离扫罗、拒绝举手伤害“耶和华的受膏者”的那个大卫了（撒上
24:6,10）。当他从通奸继续到欺骗和谋杀时，罪已经烙焦了他的良心，并且现在看来他甚至盼望蒙允许收获他极不道德之举的回报而不受到上帝的责备呢。但是上帝都看到了。
撒但努力要向人们隐瞒犯罪的可怕后果，使他们相信罪会带来更多的幸福和更大的回报。他就这样欺骗了夏娃，他也这样欺骗了历世历代的人。但是耶和华因祂的慈爱允许人们看到罪恶的结果并不是更多的繁荣与幸福，而是痛苦、祸患与死亡。祂抑制的手会从大卫撤回，这位王会蒙允许品尝罪恶的苦果。他会认识到在不顺从里不能发现真幸福的路径。那些通过沿着使耶和华不悦的道路而行从而寻求自己喜悦的人，可以确知他们最终必会收获失望、痛苦与灾祸。
