提要：1 拿单关于小母羊的比喻使大卫成了他自己的审判者。7 大卫受了拿单的责备，承认了自己的罪，并且蒙了赦免。15
当孩子还活着时，大卫为他哀伤祈祷。24 所罗门出生，并被命名为耶底底亚。26 大卫攻取了拉巴，并使那城的人作苦工。
拿单的谴责和大卫的悔改
撒下12:1
耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。
【本会注释】
差遣拿单。随着时间的继续，大卫的罪开始公开化了。人们开始知道大卫本人就是拔示巴所生孩子的父亲，并且也引起了关于他导致了乌利亚死亡的猜疑（见《祖知》第七十一章）。大卫不仅是百姓的民事统治者，而且是“耶和华的受膏者”，是神权政治的首脑，上帝选民的领导人，并且是应当支持并执行耶和华律法的一位。大卫因自己的罪已经给耶和华的名带来了责备和羞耻。上帝因此差遣拿单到大卫那里传达神圣责备的信息，试图使犯错的王认识到他所犯罪恶的重大并且悔改。
有两个人。这个寓言设计的很巧妙，为的是唤起大卫的义愤从而使他对自己所犯的罪行作出判决。传递这个信息需要技巧和勇气。除非这一责备打动王的心，否则就可能给责备者带来死亡。
小母羊羔。寓言的细节被巧妙地呈现出来，为要产生对这只小母羊羔的主人的同情，和对会堕落到那么卑贱竟然占他邻居的便宜的那个无情之人的义愤。为了使它可以产生效果，这故事被叙述的极其现实。现今在叙利亚还可以见到非常关爱羊羔的家庭。
撒下12:2 富户有许多牛群羊群；
撒下12:3
穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
撒下12:4
有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”
撒下12:5
大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！
【本会注释】
甚恼怒。尽管他有罪，大卫还是保留着天生的正义感，并且毫不迟延地给出了他的判决。他以一个庄严的誓词宣布了对那个人的判决。他实际上做的是对他自己的死亡判决。
撒下12:6
他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。”
【本会注释】
四倍。这与摩西律法是一致的（出22:1；参路19:8）。希腊文版旧约圣经七十士译本的一些手稿此处是“七倍”，与箴6:31一致。
撒下12:7
拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的上帝如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
【本会注释】
你就是那人。法官大卫已经发现大卫是该死的犯法者。他不能违背他自己的判断，因为那是他本人已宣布的判决。抗辩说提出的事实与所犯罪行不一致是没用的。实际上大卫的罪行远比他所宣布该死的那个人恶劣。
大卫是没有藉口的。他知道自己处在错误之中而且所宣布的判断是公正的。尽管他的罪行极大，但他的良心还没有死。他曾经成功地在众人眼前将自己的罪行掩盖了一段时间，但是他不能成功的在上帝面前掩饰它。通过一系列的环境耶和华允许大卫瞥见他所犯罪行的可怕性质，并且使他亲口宣布了对自己的公义判决。毫不畏惧地将这个寓言应用到王身上表现了上帝先知的神圣胆量和忠诚。这一直截了当的责备很可能会使拿单付上生命的代价，但是他毫不动摇地履行了自己的职责。
拿单所说话语的大胆与突然给大卫带来了一场震惊，将他从他的罪行所笼罩在他身上的邪恶的魔咒中唤醒了。大卫本来是一个善良的人，一个努力顺从耶和华的人。但是他曾屈服于试探，并且在掩盖罪行的企图中变得被罪恶的网罗越缠越紧。他的意识一度似乎被权柄带来的极度兴奋、繁荣和背信弃义搞得麻木了。现在他突然被带回到自己的意识中了。
撒下12:8
我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
【本会注释】
你主人的妻。拿单在这里指的是东方的惯例，将前任君王的后宫给予新王。圣经只提到扫罗的一个妻子（撒上14:50）和一个妃嫔（撒下3:7），押尼珥对她很喜爱。记录并没有说大卫实际上曾将原属于扫罗的任何一个女人取来归他自己，但是至少风俗允许他这么做，而且上帝暂时也不干涉这一风俗（见太19:4-9；见申14:26的注释）。
撒下12:9
你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
【本会注释】
藐视耶和华的命令。大卫作为以色列被神圣指定的统治者有责任支持上帝的律法并教导国民顺从它的教训。但是通过他的榜样，大卫表明藐视了上帝的律法并且鼓励百姓漠视它的教训。原应使犯罪之人感到恐惧的国王却鼓励了他们的邪恶路线。他已经证明自己对上帝曾托付给他的庄严职责不忠实。
你杀害了乌利亚。通过吩咐藉着亚扪人的手处死乌利亚，大卫就有了流他所信任的军官之血的罪，好象他用自己的刀亲手杀的一样。上帝亲自将谋杀的指控放在大卫身上，并且这一指控是无处上诉的。
娶了他的妻。大卫对拔示巴没有任何权利。她是乌利亚的合法妻子。通过杀害乌利亚然后娶了他的妻子，大卫所犯的罪就给了耶和华的仇敌机会在历世历代中亵渎责骂上帝的圣名。
撒下12:10
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’
【本会注释】
必永不离开。既然大卫已经这样对待了别人，所以现在他自己也要遭到这样的待遇了。大卫已经打开的邪恶的洪闸将在痛苦与祸患中吞没他的子孙。
藐视我。大卫的罪行不仅在于他邪恶地对待了乌利亚，而且在于他错误地没能效忠上帝。耶和华已经把大卫放在王位上并且应许将国永远赐给他和他的子孙，然而大卫反而不顾这一切，犯了轻视如此善待他的那一位的罪。
撒下12:11
耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
【本会注释】
兴起祸患。一定不要认为这些话的意思是说上帝是这里所预言的邪恶祸患的煽动者和创始者（见《祖知》第七十二章）。在暗嫩对他妹妹他玛所犯的罪（撒下13）和押沙龙的叛乱中（撒下15至19），大卫要品尝到几分他自己的罪的苦果和未能管教或激励他儿子们的后果。
赐给别人。见撒下16:22。这是对大卫所犯之罪的后果的另外一个预言。在此处，与往常一样，上帝又被形容为好像在做祂并没有制止的事一样。
撒下12:12
你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”
【本会注释】
在以色列众人面前。见撒下16:22。罪恶有多么隐密，刑罚就将有多么公开。
撒下12:13
大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
【本会注释】
我得罪耶和华了。上下文说明这些话说的很真诚。拿单的责备直接入了他的心，大卫谦卑地承认了自己是个罪人。在那时写的诗篇第51篇中，大卫不仅承认了自己的罪，并且寻求赦免，而且祈求上帝给他造一个清洁的心，使他里面重新有正直的灵（诗51:2,3,10）。诗篇第32篇可能也是在这次危机期间创作的（见《祖知》第七十一章）。
除掉你的罪。这些话可以成为每一个罪人的鼓励，因为它们显明不管罪恶多么大，耶和华都乐于赦免。很少人犯的罪比大卫在谋杀乌利亚时所犯的罪更卑鄙低级、更忘恩负义、更为强烈或残忍自私。然而当他真诚地承认自己的罪时，耶和华就欣然准予赦免并重新恢复对他的神圣眷爱。但是大卫所从事的路线却充满了极度的危险。悔改包括罪人对他所犯之罪的基本态度的改变。通常人们犯罪是因为他们喜爱罪的缘故。这使他们难于为他们蓄意计划并故意去犯的罪忧伤。只有当他们愿意彻底改变他们的态度和行为，并在上帝的帮助下根除使他们犯罪的他们本性中邪恶时，他们才能感到悔改。任何一个只是有兴趣为过去的罪恶接受赦免，同时却计划重复其罪恶的人，都是虚假的，并且寻求赦免是枉然的。
撒下12:14
只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”
【本会注释】
亵渎。虽然耶和华赦免了大卫的罪，但这并没有带来罪恶影响的终结。许多怀疑论者都指着这一经历亵渎上帝的名并且责备教会。
必定要死。大卫曾作出判决说“行这事的人该死”（5节）。根据他自己的判决，大卫就是那个该死的人。但是上帝反而判定他由罪恶所生的孩子必定要死（见《祖知》第七十一章）。对大卫来说，这个孩子的死会比他自己死是更大的惩罚。他将要经历的这一痛苦经验的结果，足足会使大卫悔改归正。
大卫的儿子夭折
撒下12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
撒下12:16
所以大卫为这孩子恳求上帝，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。
【本会注释】
恳求上帝。即使在上帝宣布了审判之后，有时为回应真诚的悔改和向祂热心的祈求，祂也会看撇开刑罚是合适的（出32:9-14；参拿3:4-10）。大卫知道上帝是“有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出34:6）。所以他热切地为这孩子的性命祈求赦免。然而，这并不意味着他拒绝顺从神圣的旨意。他只是盼望上帝的怜悯可能会留下这孩子的性命。
撒下12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。
撒下12:18
到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”
撒下12:19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”
撒下12:20
大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。
【本会注释】
大卫就起来。这孩子的死是对这位父亲热切祈求的严肃回答。上帝并没有给大卫的祈求一个可喜的回答，但是这位王谦卑地顺从了神圣的旨意。当上天的回答与我们的祈求相反时，我们必须记得上帝知道什么是最好的，而且因为某种原因，经常是我们不知道的原因，祂看最好不要延长一位病人的生命。
撒下12:21
臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”
【本会注释】
你所行的是什么意思？。大卫的行为在他臣仆眼中看为奇怪。当孩子死时，他们预料他会表示更深的悲伤，但他却起来不再禁食并要求摆饭。
撒下12:22 大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。
撒下12:23
孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
【本会注释】
我何必禁食？。这些话描述了大卫对上帝旨意的顺从，并且他明白人死后的状况。在孩子死后，他对这件事就再也没有什么可以做的了，他谦卑地接受了这件不可避免的事。
我必往他那里去。希伯来人象征性地说死了的人们都睡在一个叫做she'ol的领域。这个词在钦定本中也译为“坟墓”和“地狱”。译为“地狱”是不合宜的，因为she'ol与痛苦折磨或知觉意识无关。死了的人有时被描述成与他的列祖同睡（撒下7:12；王上1:21；2:10），或者说成是到他列祖那里（王下22:20）。大卫的意思是他必加入他儿子的死亡行列，但他儿子却不会回到人世。
所罗门出生
撒下12:24
大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，
【本会注释】
所罗门。这个名字的意思可能是“平安的。”所罗门将要继承王位；因而他将是弥赛亚的祖先之一。大卫戎马一生，所罗门的一生却是和平的。
撒下12:25
就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
【本会注释】
耶底底亚。字面意义是“耶和华所爱的人。”大卫曾犯罪，但是他的罪恶已蒙赦免。上帝依旧爱他，并且祂也爱拔示巴生的这个孩子。
大卫攻取拉巴
撒下12:26
约押攻取亚扪人的京城拉巴。
【本会注释】
攻取拉巴。约押围攻拉巴的记述（撒下11:1）曾被大卫与拔示巴的记述打断。现在重新开始对围攻亚扪人京城的记述。历代志并没有记述大卫与拔示巴通奸并谋杀乌利亚的事（撒下11:2至12:25）。
撒下12:27
约押打发使者去见大卫，说：“我攻打拉巴，取其水城。
【本会注释】
水城。拉巴位于雅博河上面的狭窄山谷。这座京城在一个绝壁上，显然是一座远离那座较低市镇的有围墙的城。那个较低的市镇叫作“水城”，可能是因为流入河中的泉水的缘故。当约押攻取了这座较低的市镇时，缺乏水源供应就会使上城的守卫者支持不了多久。
在新约时代，这座城叫作非拉铁非（不要与小亚细亚的非拉铁非城相混淆，启1:11）。它的现代名称是`Ammân，在第一次世界大战后是外约旦的首都，后来是新约旦国的首都。
撒下12:28
现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。”
【本会注释】
安营围攻这城。围攻拉巴实际上结束了。这城最重要的部分已经陷落了，并且显然余下的部分不久也会落入以色列人的手中。约押慷慨地邀请大卫将以色列其余的部队带来，以便王可以亲自攻取这城，享有夺城的荣耀。
以我的名。当大卫攻取了耶路撒冷时，它就被命名为“大卫的城”（撒下5:7,9）。似乎约押计划拉巴被夺取后，不应该以他的名命名，而应该以大卫的名命名。
撒下12:29
于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，
【本会注释】
众军。约押提议召集所有的军队来夺取拉巴（28节）。大卫实现了这一提议并且亲自来最后夺取这城。因为这城必定陷落，召集全国的兵力似乎是由选择而不是由必需促动的。
撒下12:30
夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或作玛勒堪；玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【本会注释】
他们的王的冠冕。“他们的王”这个希伯来词的形式与亚扪人的国神玛勒堪（或米勒公）一致（番1:5）。因而有些人认为大卫夺取的冠冕是偶像的而不是亚扪王的，因为这冠冕似乎太重了，人戴不了。一他连得大约75磅（34公斤）。
宝石。字面意义是“一块贵重的石头。”
戴在大卫头上。这句的文法允许我们既可推断把冠冕戴在大卫头上，也可推断把宝石戴在大卫头上。这么重的冠冕不可能在头上戴多久，也不会在平常的场合戴着它。这个冠冕可能曾在大卫头上戴了一会儿作为胜利的象征，或者那块宝石可能被从这个冠冕上取下来镶在了大卫的冠冕上。这两种情况的行为都意味着大卫对亚扪人的主权。
撒下12:31
将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或作：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工，或使在砖窑里服役）；大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。
【本会注释】
将他们放在锯下。即，那城的百姓被指定用锯和其它工具作苦工。通过改变动词里的一个字母，对观段落就解释为“他用锯锯了他们”（代上20:3）。可能原意是要用与用在撒母耳记中的动词相同的动词。这可能是一个抄写员的错误。有些人认为大卫折磨了亚扪的囚犯（见代上20:3的注释）。这种残忍的行为会与当时的常见惯例一致，但是与大卫的品格却不一致。
