提要：1 押沙龙通过花言巧语和谦恭有礼暗中赢得了以色列人的心。7 他伪装还愿，获准离开前往希伯仑。10 他在那里组成了一个极大的叛乱集团。13 大卫听到这消息逃离耶路撒冷。19 以太不愿离开他。24 撒督与亚比亚他连同约柜都被劝回。30 大卫与伴随他的人哭着上了橄榄山。31 他诅咒了亚希多弗的计谋。32 户筛带着指示被差回耶路撒冷。

押沙龙阴谋造反
撒下15:1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【本会注释】
　　车马。押沙龙在秘密计划获得王位。为了给百姓留下深刻印象，他装出了一种自认为是适合于确定的王位继承人的姿态。请比较亚多尼雅，当他以登基为目的“自尊”时，也遵循了同样的行动路线（王上1:5；另见撒上8:11）。
　　五十人在他前头奔走。这位王子的护卫队。通过这种措施，押沙龙似乎在发出其要继承王位的要求。这相当于向公众宣布他认为自己就是将成为下一任国王的人。
撒下15:2 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【本会注释】
　　城门。城门口是进行公共交易的地方，也是士师官长们进行司法管理的地方（见创19:1的注释）。
　　去求王。百姓习惯于去求王判断，但是审判却迟钝缓慢。大卫对自己所惹麻烦的先入之见，他在责备错误时要采取坚决立场的犹豫不决，显然表现在他对公共事务的管理中。然而，押沙龙却博得了大众的好感，亲自站在百姓去求问的路上，将自己的时间与服务都置于他们的支配之下。
　　哪一城的人？。这位王子是一个灵巧的政客。通过询问问题表示他真的关心百姓的利益，并且给人留下他是一个私人朋友的印象。
　　某支派的人。我们会说“某某支派。”当然，被问到的人每次都会提到具体的支派。
撒下15:3 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”
【本会注释】
　　有情有理。每个人都被一个讨人喜欢的判决奉承了，因而受影响在遍地歌颂赞美押沙龙。
　　没有委人。这是暗讽王对审判之事的疏忽与漠不关心。当然，其目的是要通过指责王在他的公职上疏忽怠慢而激起百姓的冤屈不平感，并且暗示假如让押沙龙作王就能补救这种令人不满意的状况。
撒下15:4 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”
【本会注释】
　　作士师。押沙龙对国务的可悲状况装出了一种慈悲义愤的样子。只要他作士师，百姓就不会被剥夺他们的权利，因为他会迅速补救这种局面。每一令人不满的案件都被他转变成有利于自己而反对王的事。他利用每一机会表达他的同情和对行政管理没有效率的遗憾，以及他对使事情进入正轨的热切愿望。
撒下15:5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【本会注释】
　　与他亲嘴。押沙龙使用了他可以藉以赢得民心的每一种诡计。通过他的和蔼殷勤与极端谦恭礼貌，并且通过一种装出来的友爱样子，他使百姓认为他是真的关心他们的福利，并且要是他作了王，就会给他们一种会保证每个人都完全享受其所有权利的行政管理。
撒下15:6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【本会注释】
　　如此。押沙龙成功地造成了对大卫政府行政部门的普遍不满。无常易变的平民没有看穿他的阴谋。
　　暗中得了人心。所使用的方法是不诚实不公平的。押沙龙故意欺骗了百姓，引起了对王的猜疑，不满和憎恶。各处的人们都赞美押沙龙并且批评王。百姓希望大卫会退位，以便押沙龙可以登基。
撒下15:7 满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【本会注释】
　　四十年。希腊文版旧约圣经七十士译本的路西安修订版和亚兰文版此处都是“4年。”这也是约瑟夫给出的年数（《古代史》卷七 9. 1）。不清楚这四年是从哪一点开始计算的，但是可能是从押沙龙回到耶路撒冷开始计算的。如果是这样的话，通过奉承预备道路、阴谋篡位就有两年了（见撒下14:28）。
　　去还我的愿。这样一种请求会对大卫特别具有吸引力。但它却是隐藏押沙龙叛变企图的一件宗教虔诚的外衣。
　　往希伯仑。这个愿并不是在希伯仑许的，而是在基述许的（8节），但是要在希伯仑还愿。这个地方是押沙龙叛变的精选之地。希伯仑是他的出生地（撒下3:2,3），并且是大卫最初的首都。那里的许多居民可能并不甘心接受将京城迁到耶路撒冷。希伯仑既是押沙龙的出生地，就为他假借还愿在那里举行大型的献祭宴会提供了一个似是而非的借口。
撒下15:8 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。’”
【本会注释】
　　耶和华若。押沙龙假装要使他返回耶路撒冷看来是上帝的天意安排，当他还在基述是一个被放逐者时，就因一个严肃的许愿准予他回来。
撒下15:9 王说：“你平平安安的去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【本会注释】
　　平平安安地去吧。大卫到那时为止还没有看穿押沙龙的阴谋，却给了他支持和祝福。其间押沙龙的欺骗诡计却成功了。他已经诱骗百姓认为他是他们的朋友和恩人，并且欺骗了大卫使他相信他是一个忠实本分的儿子。到现在为止他所没有预见的就是他自己最后的失败与死亡。
撒下15:10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”
【本会注释】
　　打发探子。特务们被派到遍地的战略地点，传达他们所喜爱的共谋背叛的消息。为这次谋反所做的精心准备虽没有详细说明，但是显然这阴谋是认真地通盘考虑过的。在发出给定的信号之后，遍地的探子们就会宣布押沙龙的加冕礼已是既成事实了。
撒下15:11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
【本会注释】
　　诚诚实实去的。陪伴押沙龙的那200个无辜的人可能是身居要职的显要人物。一到希伯仑，押沙龙就希望使他们归顺，从而他们就能发生对他有利的强大影响。否则，要是不能得到他们的支持，他也能防止他们进行任何反对他的努力。
撒下15:12 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
【本会注释】
　　亚希多弗。他因大卫错待他的孙女拔示巴的个人恩怨而与大卫疏远了（见《祖知》735）。他的儿子以连（撒下23:34）是拔示巴的父亲（撒下11:3）。亚希多弗无疑是叛乱阴谋的同党。他在煽动希伯仑的叛乱中足以扮演十分重要的角色，确保为押沙龙的加冕礼所做的各种事项都准备就绪。
　　基罗。希伯仑西北偏北6又1/2英里（10.4公里）的一个城镇（书15:51），现在是Khirbet Jâlā。
　　势派甚大。在举办宴会的时候，必要的准备工作已经完成了。亚希多弗加入叛乱的同盟会吸引许多有势力的人支持，并且会使押沙龙的事业看上去必定成功。有些人相信诗41:9暗指的就是亚希多弗。

大卫逃离耶路撒冷
撒下15:13 有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”
撒下15:14 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
【本会注释】
　　我们要逃走。这个决定是明智的，因为大卫此刻对这场危机毫无准备。在他所面临的极大危险中，大卫摆脱了压在他身上的无精打采和优柔寡断，似乎重新恢复了他早期的果敢迅速的行动。结局证明这一做法是正确的。亚希多弗（撒下17:1,2）和户筛（撒下17:7-13）都承认延迟就会致命，而且押沙龙获得成功最大的希望就是采取直接的步骤对付大卫。通过这次逃亡大卫给了自己准备好防御的时间，也给了百姓时间思考他们的路线。一场长久内战的惨事就这样避免了。
　　杀尽合城的人。大卫担心他在此刻不能成功地守住耶路撒冷。城内的不满，或许甚至他自己家中的不满都可能改变局面使事态急转直下。城中不会有象受到外敌进攻那样可以预料到的团结精神。要来进行袭击的是他亲生的儿子，并且无疑城内有他儿子的许多支持者。
撒下15:15 王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”
撒下15:16 于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
【本会注释】
　　看守宫殿。表明大卫希望能回来。
撒下15:17 王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
【本会注释】
　　到了最远的房屋[伯墨哈]。字面意义是“远方的房屋”，可能是在穿越汲沦溪前的最后屋舍之一。有人认为指的是一个固有名称，所以将这一子句译为“伯墨哈”。这无疑是一段足够远的距离，既可以保证王的安全，又提供一个休息并召集可用军队的机会。
撒下15:18 王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
【本会注释】
　　基利提人。这些人和比利提人都属于大卫最信任的部队并且组成了他的特别卫队（撒下8:18；20:7,23；王上1:38,44；代上18:17）。他们可能是克里特岛人和非利士人的雇佣兵（见第34页；另见撒上30:14的注释；参结25:16；番2:5）。有人基于拉斯珊拉泥砖认为基利提人是迦南人。这些与大卫在一起的人已经接受了以色列的信仰，并且是最忠于大卫的人。
　　迦特人。这600人是非利士城迦特的本地人，他们已经使自己与大卫联合并且接受了希伯来人的信仰。他们显然是受以太指挥的（19节）。
撒下15:19 王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！
【本会注释】
　　为什么同去呢？。大卫真的关心这些来自非利士的外国人；他也在试验他们的忠诚。现在是关键时刻，他只能留那些他可以完全信任的人与他同在。迄今为止这些人已经证明了他们的真诚。但是现在大卫要从事一场内战，他可能不确定他们会不会继续保持忠诚。
撒下15:20 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
【本会注释】
　　你回去吧。大卫对这些外国兵的关心得到了很好的回报。他仁慈地待这些人，就发现他们愿意完全与他共命运。
撒下15:21 以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
【本会注释】
　　无论生死。以太本人虽是新来的，却宣誓绝对忠诚。大卫不能再要求什么了。他知道这些人如有必要会与他同死。以太的忠诚与路得的相似（得1:16,17）。
撒下15:22 大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。
撒下15:23 本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。
撒下15:24 撒督和抬上帝约柜的利未人也一同来了，将上帝的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
【本会注释】
　　撒督也。撒督和亚比亚他是祭司长。当大卫逃亡时，祭司们计划带着上帝的约柜与他一同逃亡。百姓看到约柜很高兴，因为他们认为这神圣象征陪伴着他们会确保上帝的临格与祝福，从而会保证最终的胜利。他们受到了信心与勇气的鼓舞，而跟从押沙龙的人认识到这神圣的象征不再与他们同在，就会受到惧怕与恐怖的打击。
　　亚比亚他。这位祭司后来在大卫年老的时候与亚多尼雅共命运，帮助他努力登基为王（王上1:7）。
撒下15:25 王对撒督说：“你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
【本会注释】
　　将约柜带回去。大卫明白只有约柜并不能保证胜利。在以利的日子约柜曾被带到战场与非利士人作战，但是却被掳了，以色列人也失败了（撒上4:3-11）。大卫知道除非他的心和百姓的心是正的，否则约柜带来的不会是胜利反而是灾难。约柜应该在耶路撒冷而不是与他一起逃亡。
　　我若蒙恩。成功与获胜的秘决并不在于有约柜同在而是在于顺从和上帝的恩眷。
撒下15:26 倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”
【本会注释】
　　愿他凭。大卫承认他曾犯了罪严重得罪了上帝，而且临到他的这场动乱部分是他犯罪的结果。他愿意接受耶和华对他的任何惩戒，完全顺从上帝的旨意。
撒下15:27 王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。
【本会注释】
　　先见。先见是由上帝指定来教导百姓的（见创20:7的注释；参撒上9:9）。
　　回城。作为大卫的朋友，撒督在那里会对他有极大的帮助。
　　亚希玛斯。祭司们的这两个儿子在传达关于耶路撒冷城的事务的消息上会有无法估价的帮助（见35,36节）。
撒下15:28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”
【本会注释】
　　平原[渡口]。字面意义是“浅滩”。解释为“平原”来自希伯来文圣经的旁注，也是古版本的解释。耶利哥东南的约旦河有许多浅滩。大卫会等待，预备过河。他只听到了叛乱的简要汇报，更进一步的计划必须等候更多的消息。
撒下15:29 于是撒督和亚比亚他将上帝的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
撒下15:30 大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；
【本会注释】
　　蒙头。极度悲恸的标志（见撒下19:4；斯6:12；耶14:3,4）。
　　他们都哭着上去。对大卫和跟从他的人来说，这是黑暗时刻。他们离开了自己的家，为自己的性命逃亡。没有一个人能预知将来。他们只能看到更深的阴影和更大的悲哀在前面。
撒下15:31 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”
【本会注释】
　　变为愚拙。亚希多弗是一个能干而老谋深算的谋士，但是耶和华比人强大，能使最聪明的计谋归于无有。
撒下15:32 大卫到了山顶、敬拜上帝的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
【本会注释】
　　亚基人户筛。户筛的出现似乎是对大卫祈祷的立即应允。
撒下15:33 大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我；
撒下15:34 你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
【本会注释】
　　你若回城去。户筛来是要与大卫共命运，但是如果他回到耶路撒冷去服务押沙龙的话，就会对大卫有极大的帮助，尽他所能做的使亚希多弗狡诈的计谋归于无有。
撒下15:35 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
【本会注释】
　　在王宫里听见什么。有大卫的朋友户筛作押沙龙的谋士，就可能给大卫传递最重要的保密信息。
撒下15:36 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”
撒下15:37 于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。