提要：1 洗巴用礼物和虚假的暗示获得了他主人的产业。5 示每在巴户琳咒骂大卫。9 大卫以忍耐放弃了报复，并且制止别人去报复。15
户筛逐步而巧妙地成为了押沙龙的谋士。20 亚希多弗的计谋。
大卫和洗巴
撒下16:1
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
【本会注释】
洗巴。见撒下9。大卫开始逃亡时遇到洗巴带着礼物来迎接他。洗巴知道这是自己能以很小的代价讨好大卫的时候。
撒下16:2 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
撒下16:3
王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【本会注释】
我父的国。洗巴讲的故事可能发生，但是也很不可能发生，所以很难明白大卫怎么会相信它。米非波设是一个瘸子，并且他从押沙龙的叛乱也得不到什么。即使叛乱成功了，也不会把王位给扫罗的子孙，因为押沙龙本人想作王。洗巴可能编造了这个谣言，为的是从大卫得到某些优惠。
撒下16:4
王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
【本会注释】
凡属。洗巴的谣言显然是对他主人的一个卑鄙的诽谤，但是大卫相信了它并且给了洗巴所寻求的奖赏。王没有听米非波设的口供就把他的产业送掉完全是不公平的，但是在逃亡的压力与焦虑中，他只想到了洗巴所提供的帮助。
大卫和示每
撒下16:5
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【本会注释】
巴户琳。从耶路撒冷到约旦的道路上的一个村庄（见撒下3:16的注释），现在是Râs
et-Tmîm，在斯高帕斯山正东。
示每。示每是一个便雅悯人。这个支派的许多人虽然在大卫强盛的时候处于克制之下，但是当机会来临时就会转而反对他。示每先前并没有露出任何不忠于大卫的迹象。但是逆境一来就显出了他的真面目。在他先前曾尊荣大卫的地方，现在却来辱骂咒诅他了。这种精神是被撒但鼓动的，他喜爱给那些已经受着灾祸之苦的人带来痛苦。
撒下16:6
又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【本会注释】
拿石头砍。这可能是一条沿着一个狭窄沟壑的道路，示每在一边，大卫和跟从他的人在另一边（见9节，亚比筛请求容他“过去”）。示每就这样与这些逃亡者们同行，近到足以用石头骚扰他们，然而伸手却够不着。
撒下16:7
示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！
【本会注释】
出来[去吧]。字面意义是“离开”，或“出去”。示每因大卫的不幸而高兴，并且在他的仇恨中咒骂王，叫他离开这个国家。
你是流人血的人。当大卫渴望建造圣殿时，耶和华告诉他说他不会蒙允许那样做，因为他“流了多人的血”并且“打了多次大仗”（代上22:7）。大卫确实参加了战争，但那都是与上帝百姓的仇敌们作战，并且是为了把以色列确立为东方强国的目的。大卫参与的战争根本不能证明他本人是一个残忍的或“流人血的人”。示每所使用的这些激烈言辞是没有根据的诽谤（《祖知》第七十二章）。
彼列之子[坏人]。彼列的意思是“无价值”或“邪恶”；彼列之子意味着一个没有价值的恶棍（见士19:22的注释）。在希伯来文中，邪恶的妇人被称作彼列之女（撒上1:16）。这个词在林后6:15中拟人化了。示每是一个有邪恶性情的人，在他对大卫的污蔑诽谤中，只是显露了他自己品性的邪恶。
撒下16:8
你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【本会注释】
接续他。这些话说明了示每的仇恨与恶毒的真实原因。他怀恨是因为以色列的王权被从扫罗家夺走，给了大卫家。但是弃绝扫罗的是上帝，而不是大卫。示每的谴责因此实际是对上帝发的。
将这国交给。确实耶和华曾允许一连串的事件发生，借以使大卫的国显然落入了押沙龙的手中，但是其缘由远非示每所讲的。大卫自己的良心正确地告诉了他是什么形成了他的命运突然反转的原因。耶和华曾警告过王因为他对拔示巴和乌利亚所犯的罪，审判必定来到（撒下12:10-12）。大卫知道自己该受这一刑罚，并且还因它延迟了这么久才临到而对上帝的仁慈与怜悯感到惊奇呢。但是既然知道上帝既是公义的又是怜悯恩慈的，大卫就没有绝望，而是期待着上帝会再次介入并将国交还给他。
撒下16:9
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【本会注释】
这死狗。见撒下9:8；撒上24:14。对亚比筛来说，咒骂大卫的这个人是一个最可鄙的动物。他正在残酷地占大卫遭灾的便宜，所以不应该容他活着。大卫仍是国王，不需要忍受这种丢在他身上的侮辱。
撒下16:10
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【本会注释】
让他咒骂。大卫相信他所遭受的一切都来自上帝的手，而且甚至这些来自示每的咒骂也是经耶和华允许的。他丝毫没有试图洗除示每对自己的控告，而只是专注于他自己曾做错了的事实。因为他认为现在经受的这个场面，是神意指定的，他感到如果他现在试图妨碍示每的咒骂，他就会反对耶和华的旨意了。
谁敢说？。如果示每现在咒骂大卫是因为耶和华曾告诉他这么做的话，那么谁还应该责备他问他为什么这么做呢？大卫就是这样推理的。
撒下16:11
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【本会注释】
寻索我的性命。大卫在这里公开谴责押沙龙不仅寻索王位而且还寻索王的性命。他自己的骨肉押沙龙这样转而与他这作父亲的敌对并且寻索他的性命，这确实是一个难以理解的问题；但是示每的行为就不是这样了。他是扫罗家的人，并且可以料到他对曾夺取了扫罗家王位的这个人怀有怨恨。
由他吧。在这个试炼的时辰，很少有人会表现大卫这种宽恕的态度。然而去告诉示每：他做的太过分了，并且吩咐他罢手就容易多了。但是就大卫来说，他愿意接受他认为是上帝所发布的命令。他曾犯过重罪，并且他的罪已经给了许多人一个机会去原谅他们自己的缺点。但是在他悔改并深刻悔悟之后，他没有做任何努力原谅自己或证明自己所采取的路线是正当的。当受到耶和华的责备时，他谦卑地接受了责备。当审判临到他时，他没有做丝毫避开它们的努力。他对别人表明自己是谦卑，慷慨的，并且顺服耶和华的旨意。他愿意完全接受这一考验显示了他正直的品性和高贵的灵魂。
撒下16:12
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【本会注释】
见我遭难。大卫知道耶和华是大有怜悯和恩慈的上帝。虽然忍受着来自他的一个属下的辱骂，但他却在上帝看见并明白这一些的思想中得到了安慰。或许由于这一特别的考验耶和华会在怜悯中代之以某种特别的奖赏和祝福。
撒下16:13
于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【本会注释】
大卫对面。当大卫和跟从他的人沿着这条路走时，示每沿着他们对面山坡的路走着。这暗示示每在沟壑的一边，而大卫在另一边。
撒下16:14
王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
【本会注释】
在那里歇息歇息。这句话似乎要求提到大卫和跟从他的人暂停的一个地点。七十士译本路西安修订版的一些手稿加上了“在约旦旁边”。约瑟夫同意这种解释（《古代史》卷七
9. 4）。可能这里就是大卫先前曾与户筛计划他会在此逗留直到接到来自户筛的消息的地方（撒下15:28）。
押沙龙在耶路撒冷
撒下16:15
押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。
【本会注释】
来到耶路撒冷。大卫逃离耶路撒冷使押沙龙很容易就进了这座城。事情似乎比他预料的进展的要好。他起初的计划可能是在局势明朗之前以希伯仑为他的司令部。但是当大卫撤离耶路撒冷时，就没有什么阻挡他马上占领这座城了。
亚希多弗。见撒下15:31；16:22的注释。
撒下16:16
大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”
【本会注释】
大卫的朋友。户筛以成为大卫一位伟大的朋友闻名，他出现在押沙龙的宫庭全然是意料之外的。他为何也会离弃他的朋友和主人似乎很奇怪。押沙龙曾料想大卫仍会留住许多效忠他的人，当然会留住象户筛这样坚定的跟随者。连户筛也离弃大卫似乎是太好的运气了，令人难以置信。押沙龙既感到惊奇又感到满意，并且无疑对他事业的成功感到比以往更确定了。
撒下16:17 押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”
撒下16:18
户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
【本会注释】
我必归顺他。户筛的这些话暗示他有一种比仅仅对个人效忠的更高的忠诚；他首先是忠于上帝的，其次是忠于以色列百姓的。如果上帝已经拣选押沙龙作王，那么他就会愿意为他服务。户筛话中的双关意义，以及“耶和华和这民……所拣选的”之中所暗含的“若是”对押沙龙并不起作用，因为他很确信自己就是蒙拣选的那位。
撒下16:19
再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。”
【本会注释】
你父亲。户筛并不愿意被认为是反复无常或不忠诚的人。他曾是大卫的密友，但是户筛现在明说服侍大卫的儿子押沙龙，就是在继续服侍大卫家。这些话再次吸引了押沙龙，他显然接受了户筛，没有进一步的疑问或怀疑了。
撒下16:20 押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”
撒下16:21
亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”
【本会注释】
你父亲的妃嫔。见王上2:17的注释。亚希多弗知道这个事实：押沙龙的谋反还决不能确定是成功的。他知道在狂热初发之后会有一个反作用。大卫的状况远不是没有希望的。他有能干的将领和富有经验的军队同在。百姓中许多人仍然没有忘记他。如果形势变得对押沙龙不利，大卫就会成功地夺回他的国，王可能会有心情饶恕押沙龙。但是对押沙龙主要的支持者们就不会有丝毫的和好精神了。在这种情况下，亚希多弗会被认为罪行最大，从而最该受到严厉的刑罚。这个老谋深算的谋士决心不惜任何代价防止这种情形发生。所以，他首先关心的就是把押沙龙拉到一种会使他与他的父亲彻底决裂不可调和的地步。他给出的计谋带有撒但般的狡猾。
就更坚强。亚希多弗主张因为所建议的步骤会向百姓证明押沙龙并没有在他的谋反中退步，所以跟从他的人就会完全献身于他的事业。
撒下16:22
于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
【本会注释】
宫殿的平顶上。帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的宫殿的平顶上。拿单曾预言过大卫私下所犯罪行要受到公开性质的刑罚（撒下12:11,12），预言照着他的话应验了。因为上帝的一位先知曾作过这一预言，所以务必不可认为上帝是造成这一可怕罪行的原因。上帝的预见并不一定是他发布的命令。由于大卫的罪，上帝就没有运用祂的能力预防邪恶的后果。然而，在圣经的描绘中，上帝常常被描绘为就象在做祂并没有阻止的事一样[译者注：实际上不是祂在做，而且是祂没有阻止那事发生]（见撒下12:11,12；《祖知》第七十二章）。因为大卫曾玷污了别人的妻子，所以他的床也被玷污了。他既然对别人做了那种事，所以别人也蒙允许对他作那种事。可能亚希多弗作为拔示巴的祖父，心中渴望要迫使被驱逐的王喝他曾迫使别人喝过的同样的苦杯。
撒下16:23
那时亚希多弗所出的主意好象人问上帝的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
【本会注释】
给大卫。亚希多弗在成为押沙龙的谋士前曾是大卫的谋士（撒下15:12）。他曾因他的智慧受到高度尊重。但是当他把良心丢到一边时，就开始为达目的不择手段了。作为押沙龙的谋士，他是精明并且老谋深算的，只考虑要达到的结果，并且乐于使用任何他感到有必要的手段。
