提要：1 由于那次争吵，示巴在以色列集成了一党。3 大卫的十个妃嫔被终身禁闭。4 亚玛撒作了犹大的元帅，被约押杀了。14
约押追赶示巴直到亚比拉。16 一个聪明的妇人用示巴的头救了那城。23 大卫的官员。
示巴反叛
撒下20:1
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【本会注释】
示巴。一个仍对大卫持有敌对精神的便雅悯人。他利用以色列人和犹大人之间的争吵（撒下19:41-43）唤起了反叛王的呼声。
各回各家。关于这一短语的使用，见王上12:16；代下10:16。
撒下20:2
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约但河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
【本会注释】
离开大卫。不久之前以色列人还在大声抗议，坚决主张他们比犹大人对大卫有更大的要求权（撒下19:43）。人性确实是变幻无常的。尽管有这一切高声的欢迎词，大卫的宝座还远远未保安全。
犹大人都紧紧跟随。押沙龙的谋反是在犹大发起的，并且也是犹大人在请大卫回来作王的事上拖拖拉拉（撒下19:11），但是现在犹大人却紧紧跟随他。对大卫来说，他曾劝说犹大而不是疏远与犹大的感情比较好，因为他现在正是作这些如此拖拖拉拉欢迎他回来之人的王。
撒下20:3
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
【本会注释】
如同寡妇。大卫这十个妃嫔的悲惨命运显然是押沙龙执行了亚希多弗所建议的可耻行为的结果（撒下16:21）。她们只要活着就有吃有住，但是实际上对她们来说丈夫是死的。
撒下20:4
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
【本会注释】
对亚玛撒。大卫曾应许亚玛撒作他的元帅（撒下19:13），并且他遵守了诺言。一场严重的危机已经兴起了，亚玛撒受命在三日内将军队准备就绪，好粉碎叛乱。在这种分裂与混乱的时期，对一个新人来说，这并不是一个容易任务。
撒下20:5
亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
【本会注释】
耽延过了。没有给出亚玛撒召集军队耽延了的原因。老谋深算的约押仍旧对百姓有极大的控制力，并且几乎不能指望他会去做许多促进将在他的竞争者和接任者的指挥之下组织作战部队的事。亚玛撒可能尽力而为了，但是可能每一步都受阻于仍旧忠于约押的官员和部下，也受阻于那时普遍流行的动荡与分裂中的内在困难。
撒下20:6
大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
【本会注释】
亚比筛。约押的兄弟（撒下2:18）。大卫最近曾表现了对他的不耐烦（撒下19:22），但是现在却求助于他而不是约押。他显然定意要越过约押，不管这场危机的严重性。但是约押并不容易被除掉，就如后事所显明的。
加害我们更甚。国家仍旧处于一种不满与不安的状态，并且大卫还没有重新获得对国务的坚定把握。在这种普遍的分裂状态中，几乎任何事都能发生，大卫敏锐到足以感到这种情形的极端危险性。此外，这次临到的分裂是犹大与以色列之间旧有的分裂。
坚固城。如果给示巴机会得到几座坚固城并得到其中一座城的城墙的保护，扑灭他的叛乱这一任务就会变得极其困难了。在示巴能巩固他的军队并建立坚固的防御阵地前，大卫的最大希望就是速度了。
躲避我们。字面意义是“取走我们的眼睛。”关于这段已经给出了几种解释。钦定本的译者理解“取走我们的眼睛”这一短语的意思是“躲避眼睛。”希腊文版旧约圣经七十士译本可以译为“在我们的眼睛上投下阴影”。然而，《塔古姆》的解释是“使我们受害”，修订标准本由此译为“使我们有麻烦”。
撒下20:7
约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
【本会注释】
约押的人。大卫已做出不顾一切的努力要剥夺约押的控制权，但是军队大部分仍是约押的，并且人们仍承认对他的效忠。
基利提人、比利提人。这些人形成了大卫的特别护卫（见撒下15:18的注释）。他们由一小群受过良好训练的可以绝对依赖的忠诚的人组成。把他们都派到战场说明形势的极端严重性，因为这样会使大卫在很大程度上在耶路撒冷处于无保护状态。
所有的勇士。这是一个特别的勇士团，在大卫早期流亡时和后来作王时特别著名（见撒下23:8-39）。
撒下20:8
他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。
【本会注释】
基遍。耶路撒冷西北约6英里（9.6公里）的一个城镇，现在是ej-Jîb。
走在他们前面。或“来迎接他们。”似乎亚玛撒集合了他的军队并跟随亚玛撒北上。
刀掉出来。这细节并不是完全清楚。约押穿着一件战衣，腰间束着一条佩刀的带子。当他走路时，刀掉了出来。有人认为当亚玛撒出现时，约押弯腰用左手把刀捡了起来。有人认为他可能另有武器隐藏着，掉刀只是让人看来他没有武装。
撒下20:9
约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
【本会注释】
用右手。约押用右手抓住他堂兄弟的胡须与他亲嘴这种动作显然是亲戚们之间一种常见的问候形式。
撒下20:10
亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
【本会注释】
没有防备。事情发生的这么突然，而且约押的行为似乎非常坦率，以致亚玛撒丝毫没有猜疑会有背信弃义的行为。
第五肋[肚腹]。他刺入了他的肚腹并且使他的肠子流了出来（见撒下2:23）。
约押和亚比筛。由于亚玛撒死了，谁是大卫军队的元帅就没有疑问了，不管王命。亚玛撒曾被赐与这个职位（4节），然后亚比筛被派带领现有的军队出来（6节）。但是现在约押只是重掌旧职，什么也没问就继续追赶示巴。
撒下20:11
有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”
【本会注释】
约押的一个少年人。此刻的要务是速速追赶示巴镇压叛乱。约押感到一旦达到这个目的他就可以有机会与大卫言归于好。然而，同时还有亚玛撒的问题，他躺在地上滚在自己的血里（12节）。约押安排他的一个亲信在场负责，扬声呼喊，似乎亚玛撒被杀是因为他背叛了大卫的事业，而且现在是约押在带人追赶叛乱者，好使大卫可以最终稳坐宝座。约押对大卫的忠诚对冲突现场的这些人来说是众所周知的，而且他们还记得亚玛撒是押沙龙军队的元帅，是他们最近曾列队反对的人。这些人对亚玛撒没有什么信心，或许对于除掉他还感到高兴呢。当然，约押杀死亚玛撒是因为他不能容忍这个竞争者，因为他决心要继续做元帅。
撒下20:12
亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
【本会注释】
那人见。当追赶示巴的军兵们看到亚玛撒死了时，他们自然会停下来并且产生疑问。这就干扰了追击；因此，亚玛撒的尸体就被从路上挪开了。现在抵达这个场所的人就可以单单跟着他们前面的人继续前进了。
撒下20:13 尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
撒下20:14
他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。
【本会注释】
他。即，示巴。
直到伯玛迦的亚比拉。这很可能是以色列远北的亚伯伯玛迦，属拿弗他利支派的一座坚固城（王上15:20；王下15:29）。它被认为是现代的Tell
Abil，位于约旦河上游西部的一座小山上，在胡勒湖以北，靠近但。
比利人的全地。这可能是住在亚伯伯玛迦附近的家庭或宗族。此外对他们一无所知。有人认为这里指的是示巴宗族的比基利人。示巴是比基利的儿子（1节）。
跟随他。他们跟随了示巴。显然示巴在北方这片区域将他的实力集结在这里，并且如果放任不管的话，不久他就会有机会与大卫的军队进行一场可怕的战争。
撒下20:15
约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
【本会注释】
围困他。示巴曾有足够的时间将自己安置在一座只有通过围困才能攻取的坚固城里。
筑垒。见王下19:32；赛37:33。这在古代东方是围城战的一种常见方法。城墙的最薄弱部分是靠近顶端的部分，可能只是用泥砖建成的，而底部却是用石头建成的。对着城墙筑造土垒，如果使用围城器械的话，就会安置在它上面。这样就可以将城墙撞出一个洞，从而进城。
战壕。希伯来文是chel，“一道壁垒”。有人认为chel是指外城墙的较低部分和主墙体之间的加强区域，或者是外城墙本身，或者缓冲区域，有人认为是转喻护城河或壕沟。在这一区域对着主城墙筑垒，围攻者就处于进行决战的位置。
使城塌陷。大卫的军队有没有象攻城槌那样的围城器械并不确定。这在后来的年月中是亚述和巴比伦的军队经常使用的，并且给他们带来了极大的成功。
撒下20:16
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”
【本会注释】
一个聪明的妇人。这个妇人请求与约押协商。她的城市即将因一个反叛大卫的人而血流成河。这在她看来是不合理的。
撒下20:17 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
撒下20:18
妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
撒下20:19
我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【本会注释】
毁坏大城。约押与示巴的战争已经变成了与亚比拉城的战争，而且这座古城连同它和平的居民现在都处于被毁灭的危险之中。
撒下20:20 约押回答说：“我决不吞灭毁坏，
撒下20:21
乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
撒下20:22
妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
【本会注释】
众人。这妇人证明自己确实是聪明的。她去找那些身家性命都处于危险中的人，并与他们商量这个问题。如果她去找示巴，无疑不会给这城的百姓带来什么，只会给她自己带来麻烦。如果什么都不做，亚比拉的居民就要为示巴的自私和野心付上代价。
吹角。敌对状态结束的信号（见撒下2:28；18:16）。
各帐棚。各家（见撒下18:17的注释）。
撒下20:23
约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
【本会注释】
约押作全军的元帅。大卫的官员清单列在23-26节，这与早先列出的清单有些变化（撒下8:16-18）。约押在镇压了示巴的叛乱后保留他的元帅职位。
比拿雅。比拿雅继续统辖大卫的护卫队（见撒下8:18；代上18:17）。他是大卫的勇士之一，通过杀了“两个狮子般的摩押人”使自己出众（撒下23:20）。
撒下20:24
亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；
【本会注释】
掌管服苦的人。字面意义是“在劳工群之上”（见王上5:14，在这里被译为“服苦的人”的同一个希伯来词在那里被译为“征来的人[和合本为‘服苦的人’]”）。这一公职早先在撒下8:16-18或代上18:14-17的清单中并没有提到，并且似乎只是在大卫作王的末期才产生了这个职位。在所罗门作王期间，同一职位由“亚比大的儿子亚多尼兰”担任（王上4:6），在罗波安作王早期由“亚多兰”担任（王上12:18）。可能这些不同的经文指的都是同一个人。强迫服苦的体系在所罗门作王时期已经成了以色列人的肉中刺，以致在罗波安作王的早期，即北方众支派起来反抗的困难时期，亚多兰竟被石头打死了（王上12:18）。
约沙法。曾在大卫官员的早期名单中提到过。在所罗门作王的时候，他仍担任着同一职位（王上4:3）。关于他的工作，见撒下8:16的注释。
撒下20:25
示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；
【本会注释】
撒督和亚比亚他。先前撒督和“亚比亚他的儿子亚希米勒”曾被提名为祭司（撒下8:17）。然而，现在的名单却是大卫作王晚期的名单，所以，看到儿子在父亲之前作祭司似乎令人惊讶。关于这些人的论述见撒下8:17的注释。
撒下20:26
睚珥人以拉作大卫的宰相。
【本会注释】
也是睚珥人的以拉。这位官员既没有列在撒下8:16-18的名单中也没有列在代上18:14-17的名单中。据推测他与列在撒下23:38中大卫的勇士中的“以帖人以拉”可能是同一个人，但是圣经关于这一点是沉默的。
