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提要：一首感谢上帝大能的拯救和百般祝福的诗篇。
大卫的凯歌
撒下22:1
当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，
【本会注释】
这诗。这首诗也以许多微小的变更出现在诗篇第18篇里。第一节经文作为那首诗篇的标题出现。某些涉及大卫生平事件的其它诗篇也带有解释那些诗篇的历史背景的标题（参出15:1；申31:30；士5:1）。
他的一切仇敌。大卫是在上帝将他非同寻常地从仇敌手中救出来之后写了这首诗。这似乎不会是在获得了对亚扪人和他们的盟军的伟大胜利之前（见撒下8,10）。它似乎是写在大卫还能在百姓面前讲说他的公义和他手中的清洁的时候（撒下22:21），这必是在他对拔示巴和乌利亚犯罪之前（撒下11；参《祖知》第七十章）。
脱离扫罗的手。这些话倾向于证实这首诗不属于大卫作王后期的作品，即使它在这里看来是接近大卫作王结束的记录。大卫被救脱离扫罗的手，连同他得胜扫罗家余剩的人，足以作为大卫写这首诗的原因之一。这一观察结果似乎要求这首诗篇写在大卫作王结束之前相当长的一段时间。
撒下22:2
说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
【本会注释】
他说。这些话出现在诗篇第18篇的标题的结束语中。然而，在那首诗篇中，开篇的话是：“耶和华我的力量啊，我爱你！”这句话并没有在这里出现。大卫所表示的对上帝深切而温柔的爱形成了适宜于整首诗篇的导言。
耶和华是我的岩石。这是大卫典型的表达法。在逃避扫罗时，大卫经常在群山的岩石中找到避难所和力量。上帝对他来说就象岩石的力量一样，给他提供保护并救他脱离他的仇敌。这首诗篇的风格特别具有大卫的特征，充满了庄严、力量与活力。这首诗篇自始至终弥漫着大卫的全部精神。他曾那么接近地生活在永恒的山岭中，曾那么久居住在岩石中，它们已经形成了他的生命与生活的内在部分。将这些自然界的象征交织到从他心中涌出的诗歌之中成了他的第二本性。
撒下22:3
我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。
【本会注释】
投靠。字面意义是“寻求避难。”这是大卫在诗篇第7篇和第11篇中奏出的勇敢之音。大卫已经学会了相信并信靠上帝。他知道无论人可能做什么，上帝都不会使他失望。上帝就象永恒的山岭一样可靠。人可以完全信赖祂。
我的盾牌。对任何一个未曾作战的人来说，盾牌的形状并没有什么价值或意义。但是对大卫来说，盾牌却意味着生命本身。他从最生动的亲身经验得知它在生命的某些生死关头是极其重要的。就象他可靠的盾牌经常挡住仇敌有意要杀死他的猛刺一样，上帝也屡次从敌人手中拯救了他的性命。这形象是大卫的特征。他的诗歌活跃着并涌现着战争生活的精神，是因为他是一个习惯于作战的战士。
拯救我的角。见路1:69。角是力量与权柄的象征。这个形象指兽的角，既用于收兵也用于进攻（见撒上2:1,10；诗75:10；89:17；92:10；112:9）。上帝是拯救大卫的角在于祂不仅给他提供了保护和防卫，而且在他与仇敌的积极作战中帮助了他并使他坚强。
我的高台。一个山上的要塞。在荒郊野外，这种地方通常很高，难以接近，易守难攻。因它很高，所以可以俯瞰四围的区域。它提供危险接近的警报并且处于抵制进攻的有利位置。
我的避难所，我的救主。这些话在诗18:2没有找到。它们说明了前面关于上帝的声明，说明祂多么受大卫尊敬。在需要之时，大卫可以逃到祂那里避难，并且可以指望祂作为救他脱离看得见与看不见的仇敌的救主。
撒下22:4
我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
【本会注释】
当赞美的。将赞美归于当受赞美的那一位是许多诗篇的一个显著特征。
撒下22:5
曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，
【本会注释】
死亡的波浪。“死亡的悲哀”（诗18:4）。大卫此时想到的是紧逼他的危险，曾象洪水一样要吞没他。
匪类的急流。字面意义是“彼列的急流”—毁灭性邪恶的化身。“毁灭的洪流”（修订标准本）不断扫荡大卫，似乎要切断每一个逃生的办法。他认识到撒但在与他的生命与灵魂作战，而且恶人们被用作那恶者的工具，总是列阵与他作对。
使我惊惧。就连最伟大的英雄有时也会被恐惧困扰。
撒下22:6
阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
【本会注释】
阴间。希伯来文是she'ol，死人的象征性领域。这个词与折磨人的地方毫无关系。大卫经常经历九死一生。困苦、危险、迫害与危难是他每日的经历。这些都使他接近上帝。
撒下22:7
我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。
【本会注释】
求告耶和华。不断被危险包围着，大卫开始认识到很少人曾认识到的：他不断需要上帝之手的保护。危险使他祈求并指望耶和华的帮助。他所过的危险生活帮助巩固了他深刻的宗教经验。他的焦虑把他赶向上帝并且使他亲自熟悉了耶和华持续的指导与照顾。
他从殿中。上帝从祂天上的居所俯看在危险中的人并赐给他们所需要的恩典与力量。大卫认出天上的圣殿是上帝的居所：“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上”（诗11:4）。
撒下22:8
那时因他发怒，地就摇撼战抖；天的根基也震动摇撼。
【本会注释】
摇撼战抖。8-16节含有关于上帝的一个惊人美丽且感人至深的描述。这段经文在描述上帝的力量与权能的崇高庄严方面是非常卓越的。这是一个可怕的暴风与地震的画面，伴随着浓烟与黑暗，闪电爆发雷声隆隆，震耳欲聋，向大卫揭示了上帝的亲自临格。无疑这画面来自大卫亲身的经历，当大卫在野外，暴露于大自然的风雨中，并且可能在为自己的性命与他的仇敌争战之时，显示了上帝临近给属祂的人带来了救恩。这景象使人回忆起在西乃山颁布律法时所伴随着的恐怖（出19:16-18）。
因他发怒。通过地大摇动和天上可怕的动荡这种修辞格，形象地描绘了上帝发怒的可怕结果。
撒下22:9
从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。
【本会注释】
从他鼻孔冒烟。在诗歌的比喻中，自然界壮观的势力被描绘成来自于上帝，要实现上帝指定它们去做的毁灭之工。
撒下22:10
他又使天下垂，亲自降临；有黑云在他脚下。
【本会注释】
使天下垂。就象在暴风雨中乌云下降，似乎要压在树木与山峦之上一样，上帝也被描绘成在祂的愤怒中使天下垂。
撒下22:11 他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。
撒下22:12
他以黑暗和聚集的水、天空的厚云为他四围的行宫。
【本会注释】
他以黑暗为他四围的行宫。“他以黑暗为藏身之处；以水的黑暗为他四围的行宫”（诗18:11）。这画面是上帝以暴风雨胁迫的黑暗作为祂的居所。祂坐在那里，看不见却很近，对祂的仇敌施行报复（见申4:11；诗97:2）。
撒下22:13 因他面前的光辉炭都着了。
【本会注释】
因光辉。在暴风雨的黑暗中出现了使人眩目的闪电。
撒下22:14
耶和华从天上打雷；至高者发出声音。
【本会注释】
耶和华打雷。紧随着闪电（13节）就听到了爆裂的雷声，带来了上帝对祂的仇敌的审判。诗18:13加上说：“有冰雹火炭”。
撒下22:15
他射出箭来，使仇敌四散，发出闪电，使他们扰乱。
【本会注释】
他射出箭来。这些闪电，紧随着隆隆的雷声，也描绘在诗77:17,18中。在诗歌的比喻中，上帝被描绘为一个战士发出祂的箭，为了毁灭祂的敌人（见申32:23；伯6:4；诗7:12,13；38:2；哀3:12,13）。
使他们扰乱。耶和华实现了全然击溃祂的仇敌，祂与他们的战争以他们的彻底毁灭结束（见出23:27；书10:10；士4:15,16；撒上7:10）。
撒下22:16
耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
【本会注释】
他鼻孔的气。见出15:8，在对出埃及的诗意描述中，摩西描绘耶和华用他鼻孔的气吹回红海的水，使“海中的深水凝结”。
撒下22:17
他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
【本会注释】
从大水中拉上来。在描述了上帝在暴风雨中表明的愤怒之后，大卫现在形容上帝对他施行的拯救（17-20节）。大卫就象被从苦海中拯救出来一样。
撒下22:18
他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
【本会注释】
我的劲敌。大卫在此处可能直接指的是亚扪人和他们的盟军（撒下10）。
撒下22:19 我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。
【本会注释】
他们来阻止我。字面意义是“他们来攻击我。”
撒下22:20
他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。
【本会注释】
到宽阔之地。和他的仇敌进攻所引起的极窄境遇形成对比。通过上帝的帮助，仇敌的势力被打破，大卫得到了拯救。
喜悦我。大卫在这里给出了上帝为什么赐给他胜利而不给他敌人胜利的原因。这并不是任意地偏袒；上帝能为祂的仆人作奇妙的工作是因为大卫在与上天的计划合作（见21-28节）。
撒下22:21
耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
【本会注释】
按着我的公义。古时上帝应许健康与繁荣作为顺从的直接赏赐（申28:1-14）。
我手中的清洁。手是行动的工具。耶和华既查看人们的行为也查看他们的心（诗15:2-5；24:4,5）。当写这些诗句时，大卫能公然地说他的手是清洁的，但是在他对拔示巴和赫人乌利亚犯罪之后就不可能这样说了。这里我们可能得到一个暗示说明这首诗写在击败亚扪人和他们的盟军之后（撒下10）但却在大卫与拔示巴犯罪之前（撒下11；见撒下11:1的注释）。
撒下22:22 因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的上帝。
撒下22:23 他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。
撒下22:24 我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。
撒下22:25
所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。
【本会注释】
按。见21节的注释。
撒下22:26
慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
【本会注释】
以慈爱。在前一节经文中，大卫已经说明了上帝赏赐他的原因。现在他写下了普遍原理，就是上帝确实会将同样的怜悯和恩惠给予所有愿意显明自己是仁慈怜悯并且正直的人。上帝的赏赐是受人对祂的态度和对同胞的行为这种条件限制的。然而，约伯的经历却说明了这一普遍原理可能有例外。因为基督与撒但之间的大斗争的牵连，有时苦难会被允许临到义人身上，不顾他们是义的。
撒下22:27
清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
【本会注释】
你以弯曲待他。对于乖僻的人，上帝看上去也是乖僻的。恶人感到祂对他们是不仁慈不公平的，而实际上祂却是公正的，因为祂允许他们去自食其果，并且允许照着他们对别人所行的使他们临到相同的待遇。然而藉着这一切祂还是要寻求拯救他们（见24>利26:23,24,40-45）。
撒下22:28 困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。
撒下22:29
耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。
【本会注释】
因为你是我的灯。“你必点着我的灯”（诗18:28）。这节经文引入了这首诗的另一部分（撒下22:29-46），大卫在其中讲述了耶和华所行的和将要为他行的（见诗132:17；王上11:36；15:4）。
撒下22:30
我藉着你冲入敌军，藉着我的上帝跳过墙垣。
【本会注释】
敌军。希伯来文是gedud。军队的支队或轻装上阵的一群人，以抢劫为目的被派到敌国，例如烧毁了洗革拉的亚玛力人（撒上30:8,15）。依靠耶和华的帮助，大卫曾屡次获得对这种敌方抢劫队的胜利。摧毁这种部队需要速度、勇敢和能力，而上帝已经把这种才干赐给了大卫。
跳过墙垣。由于上帝的帮助，没有什么障碍能够阻止大卫追击敌人。
撒下22:31
至于上帝，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
【本会注释】
完全的。希伯来文是tamim，“完全的，”“完整的，”“全部的。”希伯来文中的重点不象英文是在无瑕疵上，而是在完全上。
盾牌。或如3节中的“盾牌”。上帝向所有信靠祂的人提供保护。
撒下22:32
除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？
【本会注释】
谁是上帝呢？。只有一位上帝，而那就是耶和华。因为如此，所以祂容许祂的敌人去实行他们自己的诡计，而祂却掌有天上所有的能力。
谁是磐石呢？。除了我们的上帝，谁是值得信赖的、稳固的、不改变的、可靠的呢？
撒下22:33
上帝是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。
【本会注释】
上帝是我的力量。不依靠耶和华的人并不比自己强壮，但是信靠耶和华的人却有天上所有的力量与他同在。
撒下22:34
他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。
【本会注释】
如母鹿的蹄。在粗糙的峭壁和山间的迷踪中，母鹿的蹄是迅速而稳当的。在指定给大卫要走的弯曲道路中，上帝已使他行走稳当而安全。
撒下22:35
他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。
【本会注释】
教导我的手能以争战。大卫是一个熟练而成功的战士，而他在这方面将成功归于上帝。他并没有从事自私或残忍的战争，而是打耶和华的仗，因而他能指望上帝给他技能，也给他保护与指导。
钢铁的弓。字面意义是“铜弓”。古时的战士以他们开弓的力量自豪。耶和华已经赐给大卫力量和技巧能成功的使用作战的武器。
撒下22:36
你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。
【本会注释】
你救恩的盾牌。见弗6:17：“救恩的头盔。”任何人对于生命中的任何危险所能拥有的最好保护就是上帝的拯救大能。
温和。希伯来文是`anoth，字面意义是“回答，响应”。意义不明确。诗18:35有`anawah，字面意义是“谦卑，”那显然是正确的解释。上帝仁慈而温和的谦虚（见诗113:6,7）向地上柔和谦卑的人表明了（赛57:15；66:2），使他们能升到尊荣与成就的最大高度。
撒下22:37
你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。
【本会注释】
使我的地步宽阔。在狭而窄的地方，祢已给我余地使我能够前进不受阻碍。“你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒”（箴4:12；参诗31:8）。
脚。字面意义是“踝。”上帝赐给诗篇的作者能力以坚定而平稳的步伐行走在危险之地；他的脚踝不颤抖，脚也不滑跌。
撒下22:38 我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。
撒下22:39
我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。
【本会注释】
我的脚下。古代画家经常描绘胜利者站在死在他们脚下或他们的战马脚下的敌人身上。这里描绘的不是征服或统治的画面，而是推翻仇敌并越过他的画面。
撒下22:40
因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。
【本会注释】
那起来攻击我的。在大卫的生涯中，仇敌不断起来反对他，但是耶和华使他们倒在王的力量之前。
撒下22:41
你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
【本会注释】
在我面前转背。或“在我面前转过颈项”。这种说法的意思是敌人已在他面前被迫仓皇逃窜，已经在他面前转背。请比较：“我要使你一切仇敌转背[希伯来文是“颈项”]”（出23:27）。
撒下22:42 他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。
撒下22:43
我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。
【本会注释】
如同灰尘。大卫的仇敌被摧毁如地上的灰尘，他们的能力被归于无有。诗18:42是：“如同风前的灰尘，”因此加上的想法是仇敌四散如同灰尘在风前四散一样。
如同街上的泥土。表示完全胜利的另一种表达法。大卫的仇敌不仅被粉碎成尘土，而且还被踹在他的脚下（见赛10:6；亚10:5；玛4:3）。
撒下22:44
你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。
【本会注释】
我百姓的争竞。诗18:43是“百姓的争斗，”与希腊文版旧约圣经七十士译本对撒下22:44的翻译一样。因为大卫一路被带向了对他的外国仇敌的彻底胜利的顶点（撒下22:44-46），有人认为他几乎不可能在这里涉及国内的困难。他在这里从事的他百姓的争战是他们与别的国家开展的争战。
列国的元首。在他对外邦的胜利中，大卫已经成了他们的主人并接受他们的进贡。上帝的旨意并不是世界应该继续分裂为许多国家，不断从事彼此反对的战争，而是他们最终应该在一位王的领导之下团结为一个国家，以耶路撒冷为首都。然而以色列人拒绝与上帝的计划合作，不肯成为外邦人的领导者和擎光者。他们是反叛而骄傲的，并且在许多方面并不比他们的外邦邻居好。上帝终于弃绝了他们并取消了他们的特权。
然而在将要作为大卫的子孙来临的弥赛亚统治之下，并且通过上帝的真以色列—亚伯拉罕的属灵子孙—那个计划会在一定程度上实现，然而在许多方面却与原计划不同（见罗9:6-8；《知君》第五十九章）。
我素不认识。见赛55:5。
撒下22:45 外邦人要投降我，一听见我的名声就必顺从我。
【本会注释】
要投降我。字面意义是“要来奉承。”
撒下22:46
外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。
撒下22:47
耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿上帝，那拯救我的磐石，被人尊崇！
【本会注释】
耶和华是活神。大卫在此处开始了他这首诗的结尾部分（47-51节）。根据耶和华已经赐给他的胜利，他将赞美与感谢归给上帝。耶和华并没有忘记他或离弃他—祂永远存在，是活上帝（诗42:2；赛37:4,17；耶10:10；何1:10；提前6:17），“独一不死”的那位（提前6:16）。对大卫来说，上帝不仅仅是一种理论或抽象概念—他已经学会认识祂是一个私人的朋友和救主，并且他现在因祂奇妙的拯救和照顾向祂表示充满感激的赞美。
拯救我的磐石。见诗89:26。大卫再次想起了上帝对他意味着什么；祂既是他的磐石又是他的拯救，上帝是他的力量和保护，并且是给他带来救恩的。
撒下22:48
这位上帝就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。
【本会注释】
为我伸冤的。上帝活着并且照顾着。祂并没有使大卫成为他仇敌手中无助的牺牲品，而是为他执行公义（见诗94:1；路18:7）。
撒下22:49
你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。
【本会注释】
救我脱离。大卫屡次发现自己被敌人包围，似乎无助并在他们的势力范围之内。但是上帝必赐给他拯救，救他脱离他们并使他们臣服在他以下。
强暴的人。有些注释者认为这一措词特别应用在扫罗身上，但是很可能应用得更广泛。这首诗的整体内容，特别是结束部分，使它看起来似乎大卫在这里并不是特别想到扫罗，而是他通常而言的仇敌。这些人当然是强暴的人，并且要是他们能在他们的能力范围之内得到大卫的话，他们必会残忍地对待他。耶和华已经仁慈地救大卫脱离了这些人。
撒下22:50
耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
【本会注释】
因此。这个“因此”把大卫献上的感谢与先前关于上帝恩待他的叙述连接了起来。大卫具有深刻的信仰经验的秘诀在于这个事实：他心中经常保持着他曾从上帝得到的怜悯并且永不停止为此感谢耶和华。
在外邦中。赐给大卫的出色胜利在列国面前高举了以色列上帝的能力。保罗引用这节经文说明认识上帝的知识如何会通过福音的传扬进入到外邦人之中（罗15:9）。上帝计划以色列应该成为祂拯救的福音。这位诗篇的作者经常说到要是以色列能完成她的崇高使命的话，荣耀就会临到以色列。他展望到全地都敬拜上帝并唱诗赞美祂的时候（诗66:4），以及地上所有的君王都在祂面前跪拜、列国都必侍奉祂的时候（诗72:11）。因此这位诗人号召以色列要“将他所行的传扬在众民中”（诗9:11），并“在列邦中述说他的荣耀”（诗96:3），并且表达他本人要在百姓中赞美上帝并在列邦中向祂歌唱的意图（诗57:9）。另见诗105:1；赛12:4。
撒下22:51
耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！
【本会注释】
极大的救恩。诗18:50解释为：“赐极大的救恩给他所立的王。”意思是清楚的：耶和华将祂丰富的救恩赐给王，使他对仇敌获得更大的胜利。
他的后裔。这似乎提到的是拿单在撒下7:12-16中的预言，在大卫睡后，耶和华会设立他的子孙接续他并确立他国度的宝座到永远。因为这一伟大的恩慈，大卫现在感谢耶和华。整首诗篇是一首宏大的赞美与感谢的圣歌，是一首优美的抒情诗，大卫衷心地表达他对上帝的信心，并且充满感激地接受耶和华关于祂会把这国永远赐给他和他的后裔的保证。
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