提要：3 拿单最初赞同大卫为上帝建殿的意图，4 后来上帝的话禁止了他。12 祂应许给大卫福惠并祝福他的子孙。18 大卫的祈祷与感恩。

拿单传信息给大卫
撒下7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。
【本会注释】
　　王坐在自己宫中。这里译为“坐”的词意思也是“住”并且经常被这样翻译（见2节）。上下文似乎要求这样翻译。意思是：“当王住在他自己的宫里的时候，”即，在他的宫建成之后。大卫开始想到自己住在美好的宫中，却没有一个地方可以被称为上帝的宫是不和谐的。见代上17章中与本章事件类似的记载。
　　安靖。这段和平时期使大卫有时间和精力去做别的事情。在这些情况下，他开始打算建一座敬拜上帝的殿。
撒下7:2 那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，上帝的约柜反在幔子里。”
【本会注释】
　　对拿单说。这是第一次提到先知拿单，但是他显然已经是王信任的策士了，大卫与他商讨重要的事情，想得到来自上帝的明确指示。在大卫作王和所罗门作王时期，拿单都是一个显要人物（见撒下12；王上1:10-12,34,38）。
　　在幔子里。表示“幔子”的这个词就是用在出26和36中表示用来遮盖帐幕的那个词。约柜所住的帐幕是一个临时建筑，可能与摩西所建的帐幕相似。原来的帐幕和燔祭坛都在基遍（代上21:29；代下1:3-6）。连同在耶路撒冷的帐幕里的约柜，就有两个国民神殿了。然而，耶和华的意图却是只该有一个敬拜中心地（申12:13,14），大卫的计划是在耶路撒冷建一个伟大的国民神殿。
撒下7:3 拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”
【本会注释】
　　拿单说。拿单是一位先知，但是此刻显然表达的是他私人的意见。先知只有在上帝赐给他灵感信息的时候他才能给人们灵感信息。先知的特权是当面对难题时祈求灵感答案，但是给不给答案却来自耶和华。有时耶和华认为让人们做他们自己的决定从而发展明智判断的才能更好。在其它时候祂乐于给出一道神圣的信息。这种神圣的交通通常以这种独特的方式给出：“耶和华如此说”（见5节）。
　　照你的心意而行。大卫表达的意图看起来是好的，拿单自然认为王实行这个计划是正当的。然而，这位先知却还没有接到任何批准的信息。他是照着自己感觉说的，而不是照着神圣启示回答的。
撒下7:4 当夜，耶和华的话临到拿单说：
【本会注释】
　　耶和华的话临到。这信息有来自上帝的明确标志（见3节的注释），并且与拿单早先所表示的意见截然相反。然而，当拿单受命回到王那里并承认自己先前的错误时，在拿单这方面却没显出丝毫反抗的迹象。一个人承认错误并优雅地纠正错误需要神圣的恩典。
撒下7:5 “你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？
【本会注释】
　　我仆人大卫。大卫是上帝的仆人，并且他本人曾受感说话，就如他在写作诗篇时一样。“先知”的称号也应用在他身上（徒2:30）。在这一场合，耶和华选择不直接对他说话，而是通过另一位先知告诉他。上帝通过不同的个人作工，并且神圣的亮光通过不同的渠道临到。今天也相似，上帝通过祂的教会组织作工并呼召弟兄们之间的互爱与信任，警告个人独立的危险。如果大卫有骄傲的意见，那么当他的想法被划掉时，就会被大大激怒。但他反而接受了神圣的责备，虽然这与他本人的意图和先知的判断相反。
　　耶和华如此说。当带有这个标志的信息临到时，人们就应当听从。如果怀疑这信息的真实性（见约一4:1），在上帝的圣言中已经详细说明了如何试验这信息的有效性（民12:6；申13:1-3；18:22；太7:15-20；约一4:1-3）。发现这信息的来源是我们的责任，如果它来自上帝，就要遵它而行。
　　岂可建造殿宇给我居住呢？。这个问题含有一个否认的回答。相似的段落是：“你不可建造殿宇给我居住”（代上17:4）。
撒下7:6 自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。
【本会注释】
　　然而。或“为了”或“因为”。这节给出了大卫为什么不该为上帝建造殿宇的原因。
　　自从。自从出埃及以来到现在大约450年了（见王上6:1的注释）。这期间会幕一直是耶和华在地上的居所。它经常从一个地方移到另一个地方，甚至到现在还没有到达一个以色列人可以永远敬拜的地方。这些暂时的安排已经持续了这么长的时间，帐幕足可以再用一段时间直到可以作出建殿的新安排。
撒下7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’
【本会注释】
　　以色列的支派。对观段落是“以色列的士师”（代上17:6）。在希伯来文中只有一个字母的区别。希腊文版旧约圣经七十士译本在两处都是“支派。”
撒下7:8 “现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
【本会注释】
　　羊圈。字面意义是“一个住所，”此处显然是羊的住所。
撒下7:9 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。
【本会注释】
　　已使你[必使你]。这可以译为将来时，“将使你，”虽然犹太学者们在公元6到9世纪之间将一种标点形式引入了希伯来原文中，插入了一种符号，如果有效就会要求这个动词译为过去时态。
撒下7:10 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不象从前扰害他们，
【本会注释】
　　不再扰害他们。以色列人在士师时期一直在他们的仇敌手下遭受扰害。这与上帝的意图并不一致，耶和华现在应许他们中止压迫的一个时期。然而这应许是有条件的。要是他们的行为与上天的计划和目标和谐一致，他们才会有光荣显赫的命运。但是由于固执地拒绝接受他们的崇高特权，自称为耶和华名下的子民就屡次蒙允许落入他们仇敌的手中，直到他们作为一个国家被毁灭，并且作为上帝特选的子民被弃绝。
撒下7:11 并不象我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。
【本会注释】
　　已使你安靖。通过改变标点（见9节的注释），这句可以译为将来时。如果撒母耳记下第8章的事件是按时间顺序排列的话，大卫就还要看到更多战事。不过这句可以解释为指的是暂时终止撒下7:1中提到的战争。在那种情况下，钦定本的翻译就应该被保留。
　　家室。上帝要建立大卫的家室，使他的子孙继承王位。
撒下7:12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。
【本会注释】
　　使你的后裔接续。这主要是指所罗门，大卫的继承人和圣殿的建造者。但是大卫也蒙指示弥赛亚将进入他的家系（见徒2:30）。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
【本会注释】
　　永远。要是以色列忠于上帝的话，以色列国就会继续到永远，并且荣耀的圣殿也就决不会被毁坏了（见《知君》第二、四十五章）。上帝打算通过希伯来人的国家去为世界做的事现在正在通过教会完成（《知君》第五十九章）。尽管人会失败，但上帝的旨意最终必定藉着基督实现在永恒国度的确立中（路1:31-33；参诗89:29,36,37；但2:44；但7:14,27；俄21；弥4:7；来1:8）。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。
【本会注释】
　　我要作他的父。见代上22:9,10；28:6。在这一应许中，上帝把自己与大卫及他的子孙视为一体。那些在以色列宝座上接续大卫的人当以耶和华的名义作王，作为上帝的儿子和天国的代表。当实际的子孙失败了的时候，这应许就实现在基督身上了（见来1:5）。
　　责打他。上帝的责打是爱的行动。祂发出审判是要恢复人们的理性与正义。一位明智并且慈爱的父亲或母亲必会责打他所爱的孩子（箴3:12；来12:5-10）。这一子句在代上17:13中被省略了。
　　人的杖。上帝常常用人去责打人。祂也经常打发国家去执行祂对国家的审判（见赛10:5,6；耶51:20）。亚述和巴比伦都奉差责打了以色列和犹大。
撒下7:15 但我的慈爱仍不离开他，象离开在你面前所废弃的扫罗一样。
【本会注释】
　　不离开。一个因为人的失败就不会实现的有条件的应许。这特权现在属于灵意上的以色列了。
　　扫罗。扫罗也曾蒙应许“永远”的国（见撒上13:13）。
　　在你面前。字面意义是“从你的脸”，即，从你面前。这些应许适用于大卫也是有条件的。
撒下7:16 你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”
【本会注释】
　　必坚定。因为大卫后代的失败，这些重要的应许最终必定只有通过基督和祂的教会实现（见赛9:6,7；耶23:5,6；33:14-21）。
撒下7:17 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
【本会注释】
　　拿单就告诉。一直到这里的记录都是拿单从耶和华领受后受托告诉大卫的信息（5-16节）。这节经文说他完成了这个委托。

大卫的祈祷和感恩
撒下7:18 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？
【本会注释】
　　坐在耶和华面前。可能是坐在约柜所在的帐幕里。大卫在所赐给他的启示之下感激难言。他虽不蒙允许建造圣殿，但给予他的应许完全补偿了最初的失望。
　　耶和华上帝啊，我是谁？。当大卫坐着默想时，他可能回顾了过去的岁月，首先想到自己是一个卑微的牧童，漫游在群山之间，并且变得熟悉了上帝的道路；然后想到他如何为国家蒙拣选，但是曾作为一个逃亡者在犹大的群山逃亡，一点儿不知道一天的新考验是什么，接下来会出现什么危险。现在他终于享受了和平，与它同时临到的还有上帝关于他的国度之将来的应许。大卫被这种思想压倒了。带着深深的谦卑和全然的克己，他大声喊道：“主耶和华啊，我是谁？”以人的标准来看，大卫会被认为是一个有非凡成就的人，一个不寻常的领袖，一个深刻虔诚并大有勇气的人，一个尊荣成功的人，世上最伟大的诗人之一，并且是历史上的杰出君王之一。但是大卫在他的创造者面前却感到非常地卑微，并且感到自己完全不配上帝赐给他和他家的崇高尊荣。
　　此处“上帝”这个词是用大写字母和小体大写字母写的—“God”。这样写表明它是从Yahweh翻译过来的。当只有Yahweh或与'Elohim联合时，它就被译为“上主[和合本译为“耶和华”]”。当它前面有'Adonai，“主”时，象此处一样，就被译为“上帝”（见卷一，第35,173页）。
撒下7:19 主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？
【本会注释】
　　人所常遇的事。字面意义是“人的律法，”即，人类律法。这个短语的意思难解。对观段落是：“看顾我好像看顾高贵的人”（代上17:17）。
撒下7:20 主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。
【本会注释】
　　还有何言。大卫对所显示给他的尊荣感激难言，言语不能表达他的感激。
　　知道你的仆人。大卫知道耶和华熟悉他，并且能理解他心中充满的赞美与感恩。
撒下7:21 你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。
【本会注释】
　　因你所应许的话。“因你仆人的缘故”（代上17:19）。关于后一种表达见诗132:10；参代下6:42。
撒下7:22 主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无上帝。
【本会注释】
　　你本为大。见诗86:8-10；71:19；89:6-8。
撒下7:23 世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。
【本会注释】
　　能象你的民呢。大卫认为能被数算在上帝的民中是最高的特权。什么民族能比耶和华所拣选作为祂的民的民族更大或有更高的尊荣呢（见申4:7,32-34）？
　　自己的子民。这是指出埃及。通过把以色列人从在埃及作奴隶一族的地位救赎出来，上帝表明了祂对以色列人的极大兴趣。
　　为他立名。出埃及使上帝的名在地上的列国中为大，因为它显示了祂在地上最伟大的国家之上的无与伦比的能力。
　　大而可畏的事。请比较申10:21。当大卫默想耶和华在出埃及时对以色列的奇妙作为时，他那时的心路历程与摩西在申4:7,32-34中表达的思想相似。
　　他们的神。埃及有许多著名的神，并且被认为是有能力的。出埃及不仅被认为是对埃及地的胜利，而且是对埃及诸神的胜利。当以色列人成功地离开埃及时，对任何一个埃及人来说，对于谁是真上帝都不需问进一步的问题了。埃及诸神本身并没有什么能力，而是撒但代表他们彰显他的能力，因而出埃及是上帝在历代的大斗争中对撒但的又一次胜利。
撒下7:24 你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你耶和华也作了他们的上帝。
【本会注释】
　　作了他们的上帝。上帝曾应许过在迦南地坚立亚伯拉罕的后裔，并作他们的上帝（创17:7,8）。祂藉着摩西应许了要把亚伯拉罕的子孙从埃及的奴役之下救赎出来，并作他们的上帝（出6:7,8）。那些应许现在实现了。
撒下7:25 “耶和华上帝啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。
撒下7:26 愿人永远尊你的名为大，说：‘万军之耶和华是治理以色列的上帝。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。
【本会注释】
　　愿人尊你的名为大。大卫祈祷的反映是可以使上帝的名得荣耀。那些寻求使自己显大的人反映的是路锡甫的态度，他想要高举他的“宝座在上帝众星以上”并且打算要“与至上者同等”（赛14:13,14）。相比之下，未堕落之天使们的歌却是“在至高之处荣耀归于上帝”（路2:14）和“颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的”（启5:13）。大卫伟大的秘密在于他的谦卑。凡愿意谦卑自己象小孩子的“在天国里就是最大的”（太18:4）。
撒下7:27 万军之耶和华以色列的上帝啊，因你启示你的仆人说：‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。
撒下7:28 “主耶和华啊，惟有你是上帝。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。
【本会注释】
　　你的话是真实的。大卫相信耶和华会履行祂的应许。他相信他的祈祷会蒙应允。他的祈祷实际上是接受上帝奇妙恩典的应许。
撒下7:29 现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！”
【本会注释】
　　永远赐福。对观段落是“耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远”（代上17:27）。当上帝应许给人一个祝福时，世上就没有任何势力强大到能足以使它翻转，除非人乖僻的意志拒绝满足应许的条件（见民23:20）。当人们怀疑上帝的应许或未能要求祂的祝福时，就羞辱了上帝。如果基督徒们对上帝应许的确定性有更多信心的话，那么他们的生活就必更为幸福，有更为乐观的盼望了。当大卫高高兴兴地把自己托付给上帝的旨意时，他的生活是既幸福又富有成效的。建造圣殿是他的盼望和意图，但是他被告知那个任务不是给他的。他谦卑地顺从了神圣的旨意，接受上帝给他的那些任务，不允许自己因为未蒙允许实现自己的打算而变得愠怒郁闷。许多人要是未蒙允许进行他们所有的愿望,就认为自己被轻视被拒绝了。其他人决定前去执行并不适合他们的任务，去做耶和华并没有呼召他们去做的事，徒劳地努力去做他们不足以完成的工作，同时却忽略去做那些他们力所能及的事和耶和华呼召他们去做的事。本章是一个服从上帝旨意的显著例子。